قديم 09-05-2006, 12:48 AM  
prgram اخطاء ....في اللغة العربية
#46
 
الصورة الرمزية muna
muna
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 11 - 8 - 2006
المشاركات: 30
معدل تقييم المستوى: 0
muna has a spectacular aura about
هذه بعض الاخطاء الشائعة في حروف اللغة العربية ....ارجو ان تفيدكم وخاصة اساتذةاللغة العربية

الفرق بين (ض) و (ظ) فهو:
أولا : من حيث الاسم فــ (ض) اسمها الضا د تنتهي بحرف الدال ،و (ظ ) اسمها (الظاء)تنتهي بهمزة على السطر .

ثانيا : من حيث النطق فحرف الضاد له عدة أشكال في نطقه وهو أصعب الحروف تطبيقا وتميزت اللغة العربية به ولذا سميت: ( لغة الضاد) ؛ لعدم وجود هذا الحرف في اللغات الأخرى.
ونطقه إما أن تضرب اللسان في الأضراس اليمنى من داخل الفم , أو يضرب اللسان في الأضراس اليسرى من داخل الفم وهذه الطريقة أفصح مواضع النطق له ، أو يضرب اللسان في أعلى تجويف الفم منبسطا بين الأضراس وهذه أيضا طريقة تظهره بنطق صحيح .
أما حرف الظاء فعند النطق به يخرج جزء من اللسان من الفم .
وباختصار : الضاد حين النطق به يكون داخل الفم، والظاء حين النطق به يكون جزء منه خارج الفم.

ثالثا : من حيث الرسم والإملاء _وأعتقد أن هذا الذي تريده أخي الغاط_ فليس هناك قاعدة معتمدة تبين الفرق بينهما ، بل يعتمد على الاطلاع وكثرة القراءة والكتابة والاستماع فقط ،علما بأن هناك من حاول أن يجد قاعدة يبين الفرق ولكن هي أيضا تعتمد على القراءة الاطلاع ،ولا فائدة منها .
ملحوظة :
1- لابد أن ننظر إليهما كحرفين مستقلين مثلهما مثل بقية الحروف ، بمعنى لاتوجد لدينا قاعدة تبين الفرق بين (س ، ش) ،و بين (ذ ،ز ،ث) ، أو بين أي حروف متشابهة .
2- الظن معناه الشك ،و الضن معناه البخل

الضاليين تعني التائهين ، والظالين تعني الجالسين في الظل؛ لأن الأولى من ضل والأخيرة من ظل.

ما الفرق بين( التاء )المربوطة و (الهاء) في آخر الكلمة ؟ من حيث النطق والرسم
الجواب :
أولا: من ناحية الرسم أو الخط فهما متشابهتان في الرسم إلا أن التاء المربوطة عليها نقطتان( ـــــــة أو ة) أما الهاء فتكتب بلا نقطتين (ـه ،ه)
ثانيا : من ناحية النطق فكلاهما ينطق هاء حين الوقوف عليهما بالسكون مثل : ( الله ، الكعبة ) .
أما أثناء الوصل بالكلمة التي بعدهما أو بالوقوف عليهما بحركة من الحركات الثلاث (الضمة ، الفتحة ، الكسرة) ففي هذه الحالة التاء المربوطة تنطق تاء ، والهاء تنطق هاء.
إذا أصبح الفرق الآن واضحا بينهما وهو:

صل الكلمة بالتي بعدها أو حركها بأي حركة من الحركات الثلاث (الضمة ، الفتحة ، الكسرة) فإذا نطقتها تاء فهي بنقطتين ، وإن نطقتها هاء فهي بلا نقطتين. فبهذه الطريقة لا أعتقد أنك تقع في حيره منهما إلا بالسرعة والاستعجال في الكتابة بوضع نقطتين أو بترك النقطتين .


الخطأ : ( لا تنسى ذكر الله )
الصواب : ( لا تنسَ ذكر الله )
هم هنا يريدون نهي المخاطب عن نسيان ذكر الله ، و هذا خطأ ناتج عن سهو في فهم قواعد اللغة العربية ، لأن الفعل بهذه الصورة مجزوم بـ ( لا الناهية ) ، و هو معتل الآخر ، لذا فعلامة جزمه حذف حرف العلة .

الخطأ : ( آذان الفجر )
الصواب : ( أذان الفجر )
هذه الكلمة فيها خلط بين ( الآذان ) جمع الأذن و ( الأذان ) و المقصود به الإعلام بدخول وقت صلاة الفجر أو غيره من الصلوات ، فالجمع لـ ( الأذن ) تزاد فيه الألف و تتحول إلى مد ، أما ( الأذان ) بمعنى الإعلام فلا تزاد فيه تلك الألف

الخطأ : ( مساءاً ، جزاءاً )
الصواب : ( مساءً ، جزاءً )
و هذا الخطأ ناتج عن سهو في قواعد الرسم الإملائي ، لأن الهمزة المتطرفة إذا سبقت بألف لا تكتب بعدها ألف حال تنوينها ، في حين لو لم تسبق بألف مثل ( جزء ) فيرسم لها ألف حال تنوينها تنوين فتح ، فتقول : ( جزءاً ) .

الخطأ : ( لِما سافرت ؟ )
الصواب : ( لِمَ سافرت ؟ )
حيث إن ( ما ) الاستفهامية إذا جرت بحرف جرٍ أو وقعت مجرورة بالإضافة ، فإن ألفها تحذف قياساً ، فتصبح ( لِمَ ؟ ) ، و مثلها : ( عمَّ تبحث ؟ و فيمَ تفكر ؟ و علامَ تستدل ؟ و إلامَ تهدف ؟ ) .

الخطأ : ( مراقبوا الأمن ، مجاهدوا المسلمين )
الصواب : ( مراقبو الأمن ، مجاهدو المسلمين )
فزيادة الألف بعد الواو خطأ شائع ، و ذلك في كل جمع مذكر سالم وقع مضافاً ، فإنه إذا أضيف هذا الجمع حال الرفع تحذف نونه و لا تزاد الألف بعد الواو ، و لعل فيه لبس من الكاتب بين جمع المذكر السالم حال الرفع و الأفعال الخمسة إذا اتصلت بواو الجماعة حال نصبها أو جزمها ، حيث تزاد ألف مع واو الجماعة تسمى ( الألف الفارقة ) مثل : ( لا تهملوا الجهاد ) .


الخطأ : ( نرجوا )
الصواب : ( نرجو )
فزيادة الألف يكون ظناً من الكاتب أنها واو الجماعة ، و الحق أنها لام الكلمة ، فالواو هنا أصلية ، و مثلها : ( يدعو - يتلو - يخطو )

منقوووووووووووووووووول
muna غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-05-2006, 04:47 AM  
افتراضي
#47
 
الصورة الرمزية المشرف العام
المشرف العام
()
الانتساب: 1 - 1 - 2005
الإقامة: الملتقى التربوي
المشاركات: 6,282
معدل تقييم المستوى: 19
المشرف العام has a brilliant future
شكرا يا منى ...

أفادك الله يا ابنة الملتقى ..
المشرف العام غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-14-2006, 10:23 PM  
prgram ما الفرق بين بضع و نيف ؟
#48
 
الصورة الرمزية آية رفيق محسن
آية رفيق محسن
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 6 - 2006
المشاركات: 12
معدل تقييم المستوى: 0
آية رفيق محسن has a spectacular aura about
<pom:> <pom:> بسم الله الرحمن الرحيم <pom:> <pom:>

بضع :
تدل على عدد لا يقل عن ثلاثة ولا يزيد عن تسعة .
حكمها حكم العدد المفرد ، نحو : جاء بضعة رجال ، وقطفت بضع زهرات .
152 ـ ومنه قوله تعالى : { فلبث في السجن بضع سنين }1 .
وقوله تعالى : { في بضع سنين لله الأمر }2 .
تركب بضع كأي عدد مفرد نحو : زارنا بضعة عشر رجلا ، وكرمت المرسة بضع عشرة متفوقة ، واشتريت بضعة وعشرين كتابا ، وغرست بضعا وخمسين شجرة ،
ومنه الحديث الشريف " الإيمان بضع وستون شعبة " .
نيِّف :
من كنايات العدد ، يستعمل للدلالة على ما زاد على العقد إلى العقد التالي له . أي للدلالة على العدد من الواحد إلى التسعة بين العقدين ، وتلتزم صورة واحدة سواء أكان المعدود مذكرا أم مؤنثا ، نحو : حفظت نيفا وعشرين قصيدة .
ونحو : قرأت ثلاثين بحثا ونيفا .
* يصح تقديم نيف وتأخيرها على لفظ العقد ، كما في الأمثلة السابقة
آية رفيق محسن غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-14-2006, 10:29 PM  
prgram جمل نتكلمها فهل هي صح ؟؟
#49
 
الصورة الرمزية آية رفيق محسن
آية رفيق محسن
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 6 - 2006
المشاركات: 12
معدل تقييم المستوى: 0
آية رفيق محسن has a spectacular aura about
<pom:> بسم الله الرحمن الرحيم <pom:> <pom:>
(1) لا تقل: بعث إليه برسول
وقل : بعث إليه رسول ( الباء مع غير العاقل )
(2) لا تقل : بعث إليه كتاب
وقل : بعث إليه بكتاب
(3) لا تقل : كتب رسالة لإبنه المهاجر
وقل: كتب رسالة إلى إبنه المهاجر
(4) لا تقل : حدثنا عما سمعت
وقل :حدثنا بما سمعت
(5) لا تقل: رب صدفةٍ خيرُ من ميعاد
وقل: ربَ مُصادفةٍ خيرُ من ميعاد
(6) لا تقل: أنجب ثلاثة صبيان
وقل: وُلِد له ثلاثة صبيان
(7) لا تقل: إندهش هشام من سرعة خاطره
وقل: دُهش هشام من سرعة خاطره
(8) لا تقل : راق له الجواب
وقل: راقه هذا الجواب
(9) لا تقل: ذهب الرجل لوحده
وقل : ذهب الرجل وحده
آية رفيق محسن غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-14-2006, 11:57 PM  
Lightbulb
#50
 
الصورة الرمزية آية رفيق محسن
آية رفيق محسن
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 6 - 2006
المشاركات: 12
معدل تقييم المستوى: 0
آية رفيق محسن has a spectacular aura about
[frame="1 80"] عفوا على الخطأ فقد قلت أن كلمة صحيحة خطأ لغويا إذا قيلت لغير العاقل و ولكن من الصواب أن نقول عن الجمل صحيحة أو الأخبار صحيحة أى لا خطأ فيها
إذن كلمة صحيح تقال للعاقل و لغير العاقل [/frame]
آية رفيق محسن غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-17-2006, 04:59 PM  
Red face قول (فترة من الزمن ) خطأ ؟؟
#51
 
الصورة الرمزية آية رفيق محسن
آية رفيق محسن
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 6 - 2006
المشاركات: 12
معدل تقييم المستوى: 0
آية رفيق محسن has a spectacular aura about
<pom:> <pom:> بسم الله الرحمن الرحيم<pom:> <pom:>


يقولون : في هذه الفترة . أو بعد فترة ؛ أي : مدة . وهو خطأ ؛ فإن الفترة في اللغة هي الضعفُ والسكون وانكسارُ الحدة والنشاطِ ؛ ولهذا يطلق على ما بين النبيَّين ، كما قال ـ تعالى ـ : (( يا أهل الكتابِ قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل )) .
والبديل من ذلك هو ( مدة ) و ( زمن ) و ( حقبة ) ...
آية رفيق محسن غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-17-2006, 05:14 PM  
افتراضي
#52
 
الصورة الرمزية دموع القدر
دموع القدر
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 9 - 2006
الإقامة: مدينة الاحزان
العمر: 34
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
دموع القدر has a spectacular aura about
مشكوررررررررررررررره جدا علي الايضاحات


فعلا انتي مميزة باللغة العربية
دموع القدر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-26-2006, 03:02 AM  
افتراضي
#53
 
الصورة الرمزية الضمير الحي
الضمير الحي
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 12 - 12 - 2005
المشاركات: 51
معدل تقييم المستوى: 0
الضمير الحي has a spectacular aura about
الأخت آية كل ما تذكرينه صحيح باعتماد مصدر معين عند النقل ولكن هنا مصادر معتمدة أيضا تقر بصحة ما يعتقد أنه خطأ مثال ذلك
1- ألا ـ أن لا فقد وردت صحيحة في الحالتين
وردت أن غير مدغمة في لا في كتب معظم النحويين كالصبان وابن هشام وغيرهم
كما وردت في قول علي بن أبي طالب كرم الله وجه " أقل ما يلزمكم الله أن لا تستعينوا بنعمه على معاصيه
2- أجاز مجمع اللغة العربية استعمال شحب بمعنى بهت فقد جاء في المعجم الوسيط بهت اللون : ضعف وشحب

3- جاء في المعجم الوسيط حج إليه يحج حجاً وجاء في لسان العرب حج إلينا فلان أي : قصد
وعليه يجوز تعدية الفعل باستخدام حرف الجر
4- أجاز لنا المعجم الوسيط أن نقول : " حور فلان الكلام : غيّره " ناصا على أن هذا المعنى مولد
5- أجاز مجمع اللغة العربية تأنيث فعول فعليه يجوز القول امرأة عجوز أو عجوزة ، معطاء أو معطاءة
ولي عودة إن شاء الله
الضمير الحي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2006, 06:08 AM  
prgram
#54
 
الصورة الرمزية ريمان
ريمان
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 27 - 7 - 2006
الإقامة: فلسطين
العمر: 34
المشاركات: 35
معدل تقييم المستوى: 0
ريمان has a spectacular aura about
مشكور على المعلومات

الله يعطيك العافية
ريمان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2006, 09:52 AM  
افتراضي
#55
 
الصورة الرمزية يافا73
يافا73
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 19 - 6 - 2006
الإقامة: قلب من يحبني
المشاركات: 560
معدل تقييم المستوى: 0
يافا73 has a spectacular aura about
بارك الله فيك أخي على المعلومة المفيدة وجعلها الله في ميزان حسناتك
يافا73 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2006, 11:33 AM  
افتراضي
#56
 
الصورة الرمزية ماهر أحمد
ماهر أحمد
(الملتقى الصحي)
الانتساب: 27 - 8 - 2006
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 31
معدل تقييم المستوى: 0
ماهر أحمد has a spectacular aura about
مشكوررر اخ خالد
ماهر أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-08-2006, 11:33 AM  
افتراضي
#57
 
الصورة الرمزية ابوفراس
ابوفراس
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 6 - 6 - 2006
الإقامة: فلسطين بيت لاهيا
العمر: 34
المشاركات: 21
معدل تقييم المستوى: 0
ابوفراس has a spectacular aura about
مشكور على المعلومات القيمه ولنافعه وجزاك الله كل خير خالد
ابوفراس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-27-2006, 05:17 PM  
افتراضي
#58
 
الصورة الرمزية داليا
داليا
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 2 - 7 - 2006
الإقامة: بقايا غزة .. !
العمر: 25
المشاركات: 77
معدل تقييم المستوى: 0
داليا has a spectacular aura about
مشكورة آية
داليا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-23-2007, 01:46 AM  
افتراضي لا يقال
#59
 
الصورة الرمزية muna
muna
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 11 - 8 - 2006
المشاركات: 30
معدل تقييم المستوى: 0
muna has a spectacular aura about
لايقــــــــــــــــــال ..
في الأشياء تختلفً أسماؤها وأوصافها باختلاف أحوالها

لا يُقَالُ مائدةٌ إلاّ إذا كان عليها طَعَامٌ ، و إلاّ فهي خِوَان

لا يُقالُ كأسٌ إلاّ إذا كان فيها شَرَاب ، وإلا فهي زُجَاجة

ولا يُقال أَرِيكة إلاّ إذا كانَ عليها حَجَلَةٌ، وإلاّ فهيَ سَرِير

ولا يُقالُ فَرْوٌ إلاّ إذا كانَ عَلَيْهِ صُوف ، وإلاّ فَهُوَ جِلْد

لا يُقالُ كُوزٌ إلا إذا كانَتْ له عُرْوَة ، وإلا فهو كُوب

ولا يُقال رُمْح إلاّ إذا كانَ عَلَيهِ سِنَانٌ ، وإلا فهو قناة

ولا يُقالُ خاتَمٌ إلاّ إذا كانَ فيه فَصّ ، وإلاّ فَهُوَ فَتْخَةٌ

لا يُقالُ نَفَقٌ إلاّ إذا كان له مَنْفَذ ، وإلاّ فهو سَرَبٌ

لا يُقَالُ عِهْن إلاّ إذا كان مَصْبُوُغاً وإلا فهو صُوفٌ

و لا يُقالُ ثَرًى إلاّ إذا كان نَدِيًّا ، وإلاّ فهو تُراب

لا يُقالُ للبَخِيلِ شَحِيح إلاّ إذا كانَ مَعَ بُخْلِهِ حَرِيصاً

لا يُقالُ للماءِ المِلْحُ أُجاج إلاّ إذا كانَ مَعَ مُلوحَتِهِ مُرًّا

ولا يُقالُ وَقُود إلاّ إذا اتَّقدَتْ فيهِ النارُ، وإلاّ فهو حَطَب

لا يُقالُ للإسْرَاعِ في السَّيْرِ إهطَاع إلاّ إذا كانَ معَهُ خَوف

ولا إِهْرَاع إلاَ إذا كانَ مَعَهُ رِعْدَة ، وقد نَطَقَ القرآن بِهِمَا

ولا يُقالُ عَوِيلٌ إلاّ إذا كانَ مَعَهُ رَفع صَوْتٍ ، وإلاّ فهو بُكَاء

لا يُقالُ لِماءِ الفَمِ رُضاب إلاّ ما دامَ في الْفَمِ ، فإذا فارقَهُ فهو بُزَاق

لا يُقالُ خِدْرٌ إلاّ إذا كانَ مُشَتَمِلاً على جارِيَةٍ مُخَدَرَةٍ ، و إلاّ فهو سِتْر
_________________
muna غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-30-2007, 01:17 AM  
افتراضي
#60
 
الصورة الرمزية ريم55
ريم55
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 25 - 4 - 2007
الإقامة: المغازي
العمر: 32
المشاركات: 22
معدل تقييم المستوى: 0
ريم55 has a spectacular aura about
شكرا على هذا المجهود العظيم الذي عودتمونا عليه دائما ونرجو
ريم55 غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
احذر, تتكلم..قل, عندما


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 11:53 AM بتوقيت القدس