قديم 07-24-2006, 02:36 AM  
افتراضي
#31
 
الصورة الرمزية عربي
عربي
(+ قلم لامع +)
الانتساب: 3 - 2 - 2006
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 1,462
معدل تقييم المستوى: 13
عربي has a spectacular aura about
أشكرك أخت أسيل على هذه المعلومات الطيبة
وأرجو أن تضيفي المزيد منها
وللأمام دائما
عربي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-24-2006, 03:14 AM  
افتراضي
#32
 
الصورة الرمزية محمد أبو عبيد
محمد أبو عبيد
(+ قلم متألق +)
الانتساب: 13 - 7 - 2006
الإقامة: نفسي أعرف!؟
العمر: 29
المشاركات: 393
معدل تقييم المستوى: 12
محمد أبو عبيد has a spectacular aura about
مشكوووووووووووووووووووور يا اخت اسيل على هالموضوع الرائع
محمد أبو عبيد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-03-2006, 02:30 PM  
افتراضي
#33
 
الصورة الرمزية الكسائي
الكسائي
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 25 - 1 - 2006
المشاركات: 10
معدل تقييم المستوى: 0
الكسائي has a spectacular aura about
ما الفرق بين الجماعة والطائفة والفئة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الكسائي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-10-2006, 01:00 AM  
افتراضي
#34
 
الصورة الرمزية جفرا
جفرا
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 10 - 6 - 2006
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
جفرا has a spectacular aura about
أشكرك على هذه الفصاحة التي ينبغي لنا أن نتقنها جميعاً، لأنه يكفي أن يكون مصدرها القرآن الكريم أفصح لسان عربي
جفرا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-18-2006, 03:52 PM  
افتراضي
#35
 
الصورة الرمزية خالد التتري
خالد التتري
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 14 - 5 - 2006
الإقامة: ::غزه::
العمر: 34
المشاركات: 29
معدل تقييم المستوى: 0
خالد التتري has a spectacular aura about
مشكووووووووووووور اخي نضال انا بجد ما كنت اعرف هالفرق
الشاسع لكن الحمد لله تعلمنا شكرا كتير الك
خالد التتري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-19-2006, 02:06 AM  
افتراضي
#36
 
الصورة الرمزية شروق
شروق
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 16 - 6 - 2006
الإقامة: مدينة الاحلام
المشاركات: 38
معدل تقييم المستوى: 0
شروق has a spectacular aura about
عنجد بشكرك اكثير على المعلومة القيمة فعلا
شروق غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-24-2006, 09:08 AM  
prgram ما الفرق بين القدرة و الاستطاعة ؟؟؟
#37
 
الصورة الرمزية آية رفيق محسن
آية رفيق محسن
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 6 - 2006
المشاركات: 12
معدل تقييم المستوى: 0
آية رفيق محسن has a spectacular aura about
<pom:> <pom:> بسم الله الرحمن الرحيم<pom:> <pom:>

الفرق بين الاستطاعة والقدرة: أن الاستطاعة في قولك طاعت جوارحه للفعل أي انقادت له ولهذا لا يوصف الله بها ويقال أطاعه وهو مطيع وطاع له وهو طائع له إذا انقاد له، وجاء‌ت الاستطاعة بمعنى الاجابة وهو قوله تعالى " هل يستطيع ربك "(1) أي هل يجيبك إلى ما تشاء له وأما قوله تعالى " لا يستطيعون سمعا "(2) فمعناه أنه يثقل عليهم استماع القرآن ليس أنهم لا يقدرون على ذلك، ونقول لا نستطيع أن نبصر فلانا نريد أن رؤيته تثقل علينا
قيل الفرق بينهما أن الاستطاعة: انطباع الجوارح للفعل.والقدرة: هي ما أوجب كون القادر عليه قادرا.ولذلك لا يوصف الله تعالى بأنه مستطيع، ويوصف بأنه قادر.قيل: الاستطاعة أخص من القدرة، فكل مستطيع قادر وليس كل قادر بمستطيع، لان الاستطاعة: اسم لمعان يتمكن بها الفاعل مما يريده من أحداث الفعل وهي أربعة أشياء: إرادته للفعل، وقدرته على الفعل بحيث لا يكون له مانع منه، وعلمه بالفعل، وتهيؤ ما يتوقف عليه الفعل.

ويقال: فلان قادر على كذلك لكنه لا يريده، أو يمنعه منه مانع، أو لاعلم له به أن يعوزه كذا. فظهر أن القدرة أعم من الاستطاعة، والاستطاعة أخص من القدرة.)

و أضيف قائلة : إن الاستطاعة مقيدة بالزمان,اما القدرة فهي عامة لا يقيدها زمان,فلربما - أخي الفاضل - تجد إنسانا قادرا على حمل حجر كبيرة , لكنه لا يستطيع أو لا يطيق حمله الآن لعارض أصابه . والله أعلم
آية رفيق محسن غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-24-2006, 09:13 AM  
prgram نقول طبعاً و هذا قول خطأ فما الصحيح ؟؟؟
#38
 
الصورة الرمزية آية رفيق محسن
آية رفيق محسن
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 6 - 2006
المشاركات: 12
معدل تقييم المستوى: 0
آية رفيق محسن has a spectacular aura about
<pom:> <pom:> بسم الله الرحمن الرحيم<pom:> <pom:>

يقولون : ( طبعًا ). وهاتي الكلمةُ يلوكها في لسانه كل أحدٍ جاهلٍ أو مؤتزرٍ بإزارِ العلمِ . وهي كلمة دخيلة في العربية ، أحسَِبها وردت علينا من ترجمة الكتبِ الأجنبيةِ مع بِداءةِ عصر النهضة أو السقطةِ . وللحديث عما جرته علينا الترجمةُ من مصائبَ مقامٌ طويلٌ . وربتما أراد بعضُ المترجمين أن يترجم الكلمة الإنجليزيةَ ( of course ) فلم يعرف لها في العربية مرادفًا فترجمها لفسادِ الطبعِ ( بالطبع أو طبعًا ) وهي حشوٌ من القولِ ، وعِيّ في الكلامِ لا ينبغي أن يلفظها من في قلبِه ذرةٌ من أنفةٍ ، أو قليلٌ من فقهٍ .وإني أرى في العربية بديلاً لها هو ( لا جرم ) و ( حقًّا ) و ( أجَلْ ) و ( نعَم ) و ( لا ريب ) و ( لا شك ) ونحوها .
آية رفيق محسن غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-24-2006, 09:26 AM  
افتراضي
#39
 
الصورة الرمزية مجد و طموح
مجد و طموح
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 6 - 2006
المشاركات: 4
معدل تقييم المستوى: 0
مجد و طموح has a spectacular aura about
<بكاء>
من الجميل أن نعرف ما هي الأخطاء التى ندخلها للغتنا يوميا ونحن لا نعرف هذاالشئ مشكورة على هذا الموضوع
مجد و طموح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-24-2006, 09:34 AM  
prgram ما الفرق بين القعود و الجلوس ؟؟؟
#40
 
الصورة الرمزية مجد و طموح
مجد و طموح
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 6 - 2006
المشاركات: 4
معدل تقييم المستوى: 0
مجد و طموح has a spectacular aura about
<pom:> <pom:> بسم الله الرحمن الرحيم <pom:> <pom:>

قد يعتقد البعض أن ( القعود , والجلوس ) كلمتان مترادفتان تحملان معنىً واحد من غير فرق ولكن في الحقيقة أن في ( قعد ) معنى ليس في ( جلس )
نقول : قام ثم قعد و نقول أخذت الشرطة المقيم والمقعد , وقعدت المرأة عن الحيض
ونقول أيضاً كان مضطجعا فجلس ..
فأصل الجلوس لغة : الارتفاع في الشيء وهو يُطلق في حالة الانتقال من السفل إلى العلو .. والقعود هو الانتقال من العلو إلى الأسفل
وليتضح القول أكثر لاحظ هذه الأمثلة :
يُقال لمن هو نائم أو ساجد (( اجلس )) ... ويقال لمن هو قائم (( أقعد ))...

ملائمة المقال للمقام أن تختار اللفظة الصحيحة بين القعود والجلوس ليستقيم المعنى الذي تريد أن تصل به لمن يسمعك فلا تقل لمن هو نائم أو ساجد .. اقعد ..
ولا تقل لمن هو قائم اجلس ... فالقعود يقابله القيام

وهناك فرق آخر بينهما إذ أن القعود يكون للمدة الأطول .. بخلاف الجلوس لذلك نقول قواعد البيت .. ولا نقول جوالسه .. قال تعالى : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت ... ))
ومن هنا نقول للمرأة الكبيرة في السن قاعد وجمعها قواعد .. قال تعالى : (( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا))
ومن هنا يُقال : جليس الملك .. ولا يُقال قعيده , إذ أن من حسن أدب الجليس عدم المكث طويلا مراعاة وتقديرا
قال تعالى (( وإذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فأفسحوا )) ولم يقل المقاعد
مجد و طموح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-24-2006, 09:38 AM  
prgram ما الفرق بين يسير و قليل ؟؟؟
#41
 
الصورة الرمزية مجد و طموح
مجد و طموح
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 6 - 2006
المشاركات: 4
معدل تقييم المستوى: 0
مجد و طموح has a spectacular aura about
<pom:> <pom:> بسم الله الرحمن الرحيم <pom:> <pom:>

الفرق بين اليسير والقليل

أن القلة تقتضي نقصان العدد، يقال: قوم قليل وقليلون، وفي القرآن "شرذمة قليلون"
يريد أن عددهم ينقص عن عدد غيرهم وهي نقيض الكثرة، وليست الكثرة إلا زيادة العدد،
واليسير من الأشياء ما يتيسر تحصيله أو طلبه، إلا ترى أنه يقال: عدد قليل،
ولا يقال: عدد يسير، ويقال: مال يسير، لأن جمع مثله يتيسر.
مجد و طموح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-28-2006, 11:22 AM  
prgram من الأخطاء الشائعة
#42
 
الصورة الرمزية آية رفيق محسن
آية رفيق محسن
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 15 - 6 - 2006
المشاركات: 12
معدل تقييم المستوى: 0
آية رفيق محسن has a spectacular aura about
<pom:> <pom:> بسم الله الرحمن الرحيم <pom:> <pom:>

يقال : أراد أن لا يتكلم ، والصواب : أراد ألا يتكلم ..

* يقال : بهت لون ثوبي ، والصواب : شحب لونه أو تغير ..

* يقال : حج إلى البيت الحرام ، والصواب : حج البيت الحرام ..

* يقال : ما أحوجنا للتعاون والتنسيق ، والصواب : ما أحوجنا إلى التعاون والتنسيق ..

* يقال : حوّر فلان الكلام ، والصواب : غير الكلام أو بدله ..

* يقال : فلان عاطل عن العمل ، والصواب : عاطل من العمل ..

* يقال : هذه امرأة معطاءة ، والصواب : هذه امراة معطاء ، لأن المعطاء يستوي فيه المذكر والمؤنث..
آية رفيق محسن غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-29-2006, 03:16 PM  
prgram اخطاء شائعة
#43
 
الصورة الرمزية muna
muna
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 11 - 8 - 2006
المشاركات: 30
معدل تقييم المستوى: 0
muna has a spectacular aura about
هنا " الأخطاء اللغوية والإملائية الشائعة "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي أحببت أن أنقل لكم بعض الأخطاء اللغوية والإملائية الشائعة التي نقع فيها كثيرا , ومن لديه أي إضافات فليضيفها مشكورا .

يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك
..............................
يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث
بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه
............................
ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات
...........................
ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة ( أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى.
..........................
ـ يقولون : البعض
ـ والصواب : بعض .
كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .
وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .
فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .
وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .
..........................
ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان
اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .

........................
ـ يقولون : مُدَرَاء .
ـ والصواب مديرون .
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .

..........................
ـ يقولون : ملفت للنظر .
ـ والصواب : لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء

muna غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2006, 08:19 PM  
افتراضي
#44
 
الصورة الرمزية مايا
مايا
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 19 - 2 - 2006
الإقامة: gaza
العمر: 33
المشاركات: 32
معدل تقييم المستوى: 0
مايا has a spectacular aura about
مشكوووووووووووور كتير على هالتنبيه ومشكووووووووور اخ خالد التتري لانه هوا اللي نبهني بهيك خطا لغوي كان راح يوديني ما بعرف وين

بس الحمدلله
مايا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2006, 08:22 PM  
افتراضي
#45
 
الصورة الرمزية محمد أبو عبيد
محمد أبو عبيد
(+ قلم متألق +)
الانتساب: 13 - 7 - 2006
الإقامة: نفسي أعرف!؟
العمر: 29
المشاركات: 393
معدل تقييم المستوى: 12
محمد أبو عبيد has a spectacular aura about
مشكوووور على هالمعلومة خي
محمد أبو عبيد غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
احذر, تتكلم..قل, عندما


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 11:53 AM بتوقيت القدس