مشاهدة نتائج الإستطلاع: شوو أصعب امتحان قدمتوو؟
اللغة العربية 172 31.27%
اللغة الانجليزية 112 20.36%
المواد الاجتماعية 41 7.45%
الرياضيات 156 28.36%
العلوم العـآمـــة 69 12.55%
المصوتون: 550. هذا الإستطلاع مغلق

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-12-2010, 07:03 PM  
Arrow عاااجل جدااااااااااااااااااااااا
#1366
 
الصورة الرمزية وردة العالم
وردة العالم
(+ قلم فعال +)
الانتساب: 12 - 4 - 2009
الإقامة: غـــــــــــزة
العمر: 22
المشاركات: 129
معدل تقييم المستوى: 9
وردة العالم has a spectacular aura about
مرحبا يا جماعة..كيفكم؟؟......شو الاسم العلمي للذئب والقط والذرة الصفراء بلييييز جوبوني ضرووووري
وردة العالم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-12-2010, 09:45 PM  
افتراضي
#1367
 
الصورة الرمزية enaselmashhrawi
enaselmashhrawi
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 29 - 4 - 2007
الإقامة: غزة
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
enaselmashhrawi has a spectacular aura about
الاسم العلمي للقط والذرة الصفراء والذئب
enaselmashhrawi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-12-2010, 09:47 PM  
افتراضي
#1368
 
الصورة الرمزية atea
atea
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 11 - 9 - 2007
الإقامة: غزة
العمر: 45
المشاركات: 11
معدل تقييم المستوى: 0
atea has a spectacular aura about
إلقاء قصيدة فتح طبرية بالصوت
atea غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-12-2010, 10:20 PM  
افتراضي
#1369
 
الصورة الرمزية atea
atea
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 11 - 9 - 2007
الإقامة: غزة
العمر: 45
المشاركات: 11
معدل تقييم المستوى: 0
atea has a spectacular aura about
السلام عليكم لو سمحت اريد الرس الصوتي ل فتح طبرية لابن الساعاتي
atea غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-13-2010, 01:15 AM  
افتراضي
#1370
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
الذئب : Canis latrans
الذرة الصفراء: Azadirachta indica
القط موجود الاسم العلمي في الكتاب صفحه 69 اول سوال في اسئلة الوحده
وشكرا مع تمنياتي للجميع الفائدة
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-13-2010, 01:16 AM  
افتراضي
#1371
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
حملي الاسطوانة و فيها القصيدة بالصوت من هنا

أسطوانة القراءة و النصوص للصف الثامن الفصل الأول و الثاني
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-13-2010, 01:26 AM  
افتراضي
#1372
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
مرحبا عايزة شرح درس رجال في الشمس بكرة عليا مدرسة ضروري
رجال في الشمس

أولا : من ناحية المضمون :

q المكان :
البصرة / الطريق من صفوان إلى المطلاع / نقطة عبور المطلاع إلى دول الخليج العربي .
q الزمان :
يوم شديد الحرارة بعد عام 1948 ( عام 1960 )
q الوقائع والأحداث :
أبو الخيزران ينطلق بسيارته من البصرة إلى نقطة العبور / ثلاثة رجـال يختبئون في صهريج الشاحنة ( السيارة ) / توقف لحظي …… خروج الرجال من مخبئهم / الانطلاق بالسيارة جهة المعبر / غوص كل منهم في أفكاره وأمانيه / سبب مغادرة الوطن / توقف السيارة / الاختباء ثانية في الصهريج / الوصول إلى نقطة التفتيش ( الحدود ) / تأخير الموظفين لأبي الخيزران / الانطلاقة ثانية لما بعد النقطة / التوقف لإخراج المختبئين / وفاة المختبئين اختناقا واحتراقا ……
q الحقائق :
-دول الخليج العربي لا تقدم تسهيلات لدخول العمال الفلسطينيين إلى أرضها . (حقيقة تاريخية)
- يشعر بالبرودة من ينتقل من بيئة ساخنة إلى بيئة أقل سخونة . ( حقيقة علمية )
- يموت الإنسان إذا منع عنه الهواء أو تعرض لارتفاع شديد في درجة الحرارة لفترة طويلة (حقيقة علمية)
q الآراء :
كانت السيارة تنطلق كالسهم / تاركة خلفها خطا من غيوم الغبار /ينزف عرقا غزيرا / كانت الشمس ساطعة متوهجة / كان الهواء ساخنا مشبعا بغبار دقيق كأنه الطحين / الطقس هنا في غاية البرودة / كان بنطاله مغسولا بالعرق / أما صدره فقد انطبعت عليه علائم الصدأ / فبدا وكأنه ملطخ بالدم / بدت وجوهم صفراء محنطة / يجب ألا نضيع وقتا أكثر / أمامكم حمام تركي آخر بعد فترة وجيزة / ……… ترسم في الصحراء خطا من الضباب يتعالى ، ثم يذوب في القيظ / …… تهرق كل كرامتك من أجل كيلو واحد منه / السيارة تمضي فوق الأرض الملتهبة ، يهدر محركها مثل فم جبار يزدرد الطريق / لنسترح قليلا قبل أن نبدأ بالتمثيلية مرة أخرى / توفر علينا برودة الليل كل هذه المشقة / …… في النهار لا يمكن لأية دورية أن تغامر بالاستطلاع في مثل هذا القيظ / الآن … لا وقت لدي للمزاح / أخذ يوقع الأوراق وهو يرتج بالضحك المكبوت / خيل إليه أن الحديد على وشك أن ينصهر تحت تلك الشمس الذهبية / كان وجه أبي الخيزران مشدودا إليها متشنجا / شفته السفلى ترتجف باللهاث والرعب / صاح بصوت خشبي / كاد أن يثقب أذنيه وهو يرتد إليه / غاب القرص الحديدي وراء نقاط من الماء المالح ملأت عينيه / كان الصداع يتأكله / هل كانت هذه النقاط المالحة دموعا أم عرقا نزفه جبينه الملتهب / انزلقت الفكرة من رأسه / تدحرجت على لسانه .

q المفاهيم :
التشبع / الانزلاق / التحنيط / حمام تركي / الصدى / المعاناة .

q المبادئ :
- يشعر بالبرودة من ينتقل من جو ساخن إلى جو أقل سخونة .
- السؤال يولد المهانة والذل .
- السفر ليلا أقل معانة من السفر نهارا .
- يسمع للصوت المرتد في الفضاء صدى .
- ترك الوطن معاناة ومذلة .

q القيم والاتجاهات :
الانتماء / المسئولية /
- البحث عن لقمة العيش والطموحات داخل الوطن .
- تقديم المساعدة للآخرين .
- زراعة الأرض وإعمارها .
- التخطيط الجيد للعمل .
- الإحساس بالمسئولية تجاه الآخرين .

q المواقف :
- موقف أبو الخيزران من تهريب المغادرين : يقدم لهم المساعدة / يشعر بمسئولية في إيصالهم سالمين .
- موقف أبو الخيزران من المغادرين الثلاثة : يساعدهم / ينقلهم في سيارته / يخفيهم عن أعين الدوريات / يصارع الوقت والموظفين من أجلهم / يشعر بالقهر عندما يفشل في مهمته ( إيصالهم سالمين ) .
- موقف المغادرين الثلاثة : تدفعهم الحاجة والآمال إلى ترك الوطن / يخاطرون بحياتهم / يتحملون المعاناة الشديدة لتلبية حاجاتهم وأسرهم / يفقدون حياتهم .
- موقف موظفي نقطة المرور ( التفتيش ) : يعملون بلا حماس / يستهزئون بذوي الحاجة .
- موقف الدول العربية من الشباب الفلسطيني : تمنعهم من دخول أراضيها .


ثانيا : من حيث الشكل :

q المفردات الجديدة :
متشعبة / تنزلق / انتشله / هنيهة / علائم / ملطخ / محنطة / عضد / هدر / القيظ / أنهكهم / تهرق / يزدرد / تغامر / الاستطلاع / ارتقى / نحى / يرتج / المكبوت / راجفا / اقتحم / يحدق / ينصهر / يتجاوز / يحجب / متشنجا / اللهاث / نزف .

q التراكيب :
يصب في / مشبعا بـ / وصل إلى / قفز من / قفز إلى / أطل بـ / مغسولا بـ / انطبع على / ملطخ بـ / استند على / ملقيا بـ / نفض عن / صعد إلى / ترسم في /* يذوب في / يرغب في / مزيد من / غاص في / بحثا عن / نزل بـ / جلس في / نبدأ بـ / توفر على / تمتلئ بـ / تغامر بـ / اجتاز بـ / اتجه إلى / يجلس في / ضج بـ / يرتج بـ / مد لـ / يحدق إلى / تشير إلى / أطلق لـ / يحجب عن / مشدودا إلى / انزلقت من / تدحرج على .
q الأساليب :
التشبيه : تنطلق كالسهم / دقيق كأنه الطحين / بدا كأنه ملطخ بالدم / يهدر محركها مثل فم جبار .
التوكيد ( بقد ) : فقد استطاع أن يتسلق / فقد انطبعت عليه علائم / لقد تعلمتم الصنعة .
( بأن ) : يبدو أنه يريد أن يتكلم / إلا أنه لم يستطع .
الاستفهام : بـ ( هل ) : هل كان الأمر مخيفا ؟ / هل جربت أن تجلس هناك ست دقائق / هل ستبقى كل
عمرك / هل كانت هذه النقاط المألوفة دموعا ؟
بـ ( لماذا ) : لماذا لا نضرب في بلاد الله ؟ / لماذا لم تتحرك بنا … / لماذا تتعجل السفر ؟ /
لماذا لم يدقوا ؟
بـ ( كم ) : كم الساعة الآن ؟ /
بـ ( أين ) : أين كنت كل هذا الوقت ؟ /
بـ ( ما ) : ما الذي بضحككم في هذا الصباح ؟ /
بـ ( الهمزة ) : أتوافق ؟
النفي : بـ ( لم ) :لم يستطع / لم يجبه أحد / لم يستغرق الأمر ……… / لم يكن أي واحد منهم يرغب في
/ لم يكن ثمة غير سيارة / لم يستغرق أكثر من دقيقة / لم يدقوا جدران الخزان .
بـ ( ليس ) : ليس لأن التعب ………… /
بـ ( لا ) : لا يمكن لأي دورية ……… / لا وقت لدى للمزاح /
الإضراب بـ ( بل ) : بل لأن كل واحد منهم ……… /
الاستدراك : لكن الآن دعني أمشي / ولكن حين مد أبو الخيزران يده ………… /
الاستثناء : كانت تشير إلى الثانية عشرة إلا ربعا / كانت الساعة تشير إلى الثانية عشرة إلا تسع دقائق /
النداء : يا أبا الخيزران / أسعد /
q دلالة الألفاظ :
تنطلق كالسهم / ينزف عرقا / ممرات متشعبة / الطقس هنا في غاية البرودة / مغسولا بالعرق / وجوها صفراء محنطة / أمامكم حمام تركي / قد أصل وقد لا أصل …… / أن تغامر بالاستطلاع / ينقل قدما ويضعها مكان الأخرى / قفز الدرج مثنى مثنى / أطلق لسيارته العنان / أوقف السيارة بعنف / كان وجه أبي الخيزران مشدودا إليها متشنجا / صاح بصوت خشبي /
q الأنماط اللغوية :
- فيما كانت السيارة تنطلق كالسهم … كان أبو الخيزران ينزف عرقا . ( فيما كانت …… كان …….. )
- حاول أن يخرج إلا أنه لم يستطع . ( حاول …………… إلا أنه ………….. )
- يبدو أنه يريد أن يتكلم إلا أنه لم يستطع . ( يبدو أن …………… إلا أنه ………….. )
- قد أصل وقد لا أصل . ( قد …………………… وقد لا ……………………… )
- لنسترح قليلا قبل أن نبدأ بالتمثيلية مرة أخرى . ( لـ …………… قبل أن ………… )
- فور أن فتح الباب ودخل ، أحس أن شيئا ما سوف يحدث . ( فور أن ……… ( فعل ماض ) …… )
- ليس لأن التعب قد أنهكهم فقط بل لأن كل واحد غاص في أفكاره . ( ليس لأن ……… بل لأن …… )
- حين مد أبو الخيزران يده ليتناولها ، خبأها وراء ظهره . ( حين …………… ( فعل ماض ) …… )
- هل كانت هذه النقاط المالحة دموعا ، أم عرقا نزفه جبينه الملتهب ؟ ( هل كانت ……. أم ………. )
q ألوان الجمال :
السيارة تنطلق كالسهم / تاركة وراءها خطا من غيوم الغبار / أبو الخيزران ينزف عرقا / في وجهه ممرات متشعبة / كان مشبعا بغبار دقيق كأنه الطحين / تركه مفروشا فوق سطح الخزان / كان بنطاله مغسولا بالعرق / أما صوره فقد انطبعت عليه علائم الصدا / بدا كأنه ملطخ بالدم / بدرت وجوها صفراء محنطة / أمامكم حمام تركي / خطا من الضباب يتعالى ، ثم يذوب في القيظ / غاص في أفكاره / لماذا لا نضرب في بلاد الله بحثا عن الخبز / تهرق كل كرامتك من أجل كيلو واحد منه / السيارة تمضي فوق الأرض الملتهبة / يهدر محركها مثل فم جبار يزدرد الطريق / أطفأ المحرك / يرتج بالضحك المكبوت / خيل إليه أن الحديد على وشك أن ينصهر / استجاب المحرك لأول ضغطه / أطلق لسيارته العنان / كاد أن يثقب ( الصدى ) أذنيه / غاب القرص الحديدي وراء نقاط من الماء المالح / كان الصداع يتأكله / انزلقت الفكرة من رأسه / ثم تدحرجت على لسانه .
q التكامل مع فروع اللغة :
- قواعد اللغة :
كان وأخواتها : كانت السيارة تنطلق / كانت الشمس ساطعة / كان الهواء ساخنا / كان وجهه محمرا / كان
بنطاله مغسولا / لم يكن أي واحد …… / تكون لنا /
إن وأخواتها : كأنه الطحين / أنه لم يستطع / أنه يريد أن يتكلم / كأنه ملطخ بالدم / لأن …………
نصب المضارع : حاول أن يخرج / أن يتسلق / أن يتكلم / أن يرفع ……………………
جزم المضارع : لم يستطع / لم يجبه أحد ………………
الحال : تاركه / أولا / انتشله بعنف / تركه مفروشا / وقف يستنشق / لاهثا / ملقيا رأسه / تمضي فوق
الأرض الملتهبة / نزل ببط / بقي معلقا / دون أن يرفع بصره / ………………
النعت : عرقا غزيرا / يصب / ممرات متشعبة / تلتقي / ساطعة متوهجة / ساخنا مشبعا / صفراء محنطة /
خطا يتعالى / بصوت خفيف / ……………………
المفعول المطلق : تنزلق قليلا / غاص في أفكاره عميقا / …………………
الأسماء الخمسة : أبو الخيزران / أبا الخيزران / أبي الخيزران / أبو قيس / ……………
الظرف : عند / فوق / هنيهة / سبع دقائق / هناك / ست دقائق / بين أمامكم / لنسترح قليلا قبل / مساء أمس .
اسم فعل : هيا / ………………
المفعول لأجله : نضرب في الأرض بحثا عن الخبز / ……………………
جمع المذكر السالم : الموظفون / ضاحكين / ………………………………

-الإملاء :
التنوين : ( الفتح ) تاركة / خطا / عرقا / متشعبة / ساطعة / متوهجة / ساخنا / مشبعا / قليلا / ……
( الكسر ) : غبار / دقيق / عنف / أيو قيس / فترة / ست / فترة / وجيزة / …………………
( الضم ) : أحد / حمام / تركي رجل / عجوز / ………………
الهمزة المتوسطة : وراءها / علائم / رؤوسهم / رأسه / برأسه / تأكل / دقائق / شيئا / قائلا / يتأكله / …
الهمزة المتطرفة : الهواء / عبء / الصدأ / الشيء / الوراء / أطفأ / ……………………
الألف اللينة : أعلى / هنا / على / هيا / بنا / يتعالى / أخرى / علينا / ها / رضا / نحى / الآخرى / مثنى مثنى / حتى / دوى / ……………
همزة الوصل المسبوقة بحرف : فانتشله / بالدم / بالتمثيلية / بالانتظار / ………………
حروف تلفظ ولا تكتب : هذه / هذا / لكن /…………
-التعبير :
كتابة قصة عن معاناة شباب الانتفاضة .

- الخط :
أجمع الشارع العربي على رفع المعاناة عن شعب العراق . ( حرف العين )

q التحليل النقدي

q أهمية الموضوع :
تصور القصة ( رجال في الشمس ) حال الشعب الفلسطيني بعد مرور عقد على نزوحه من فلسطين ، تشرده ، معاناته ، انسحاقه تحت وطأة حاجته وأسرته إلى ما يسد رمقهم ، الضغوط المادية والنفسية التي يتعرض لها والتي تدفعه إلى نزوح جديد بعد هزيمته الثانية ، هزيمته أمام رغيف الخبز ، واضطراره إلى الخروج في ظروف غير إنسانية ، بل غير حيوانية ، مهربا إلى الخليج العربي ( الكويت ) حيث إمكانية العمل ، وهي رحلة كلفته الحياة ثمنا لها ، ولم تنجز .
q الأفكار :
نشر غسان كنفاني روايته ( رجال في الشمس ) عام 1963 مسلطا أضواءه على أبطال روايته مبررا الخلفية الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي حملها كل واحد منهم ، صور معاناتهم من خلال ما يحيط هذه المعاناة من علاقات اجتماعية ، وارتباطات ، وتوقعات وإحباطات ، مقارنا واقعهم الحالي ، بماضيهم في فلسطين ، إن الوصول إلى قرار البحث عن العمل في الخليج ، لم يكن اختيارا سهلا ومتاحا ، فحتى الحلم في عمل كان محكوما عليه بالموت برصاص الفقر والفاقة وغياب أجرة الطريق لا أجرة المهرب ، …… وكيف تاجر المهربون بأرواح الشباب واستثمروا معاناتهم . ثم أنهى قصته بالنهاية المفجعة ، الهجرة والاغتراب لا تقدم حلولا ، بل الموت .
وفي القصة يسلط غسان الضوء على أخلاقيات أبي الخيزران ، فبعد أن يحمل جثتهم ليرمي بها عند مجمع للقمامة ويغادر المكان يعود ليجردهم من ساعاتهم وما يحملون من نقود .
لكن مؤلفي الكتاب ، الذين قدموا القصة بما يسمونه ( بتصرف ) أساءوا إلى غسان كنفاني بإساءتهم إلى قصته ، إذ حذفوا منها كل معاناة أبطال القصة والطريقة التي جمعوا بها دنانيرهم القليلة ، وآمال أسرهم التي رجحت لديهم على آلام الاغتراب ، والصراعات النفسية القائمة في داخل كل منهم ، وسطحوا الأحداث بل أكثر من ذلك ، أصبح الأبطال أو الشخصيات الرئيسة في القصة شخصيات ثانوية وأصبح أبو الخيزران ، هو البطل المخطط ، والمنفذ ، والمقاتل من أجلهم ، وهم – الأبطال الحقيقيون – أصبحوا رموزا باهتة لإبراز بطولة المنتفع الباحث عن دنانير معاناتهم والذي لم يتورع عن إلقائهم في مجمع القمامة .
فأي مسخ للقصة – الرواية – قدموا ! !
ولنتساءل هل يمكن اختصار القصة ، والاختصار حذف للحشو ، فهل ما حذفوه كان حشوا ؟ !
q الأسلوب وطريقة العرض :
اختار غسان لروايته عنوان ( رجال في الشمس ) ، و ( رجال ) جمع ، نكرة ، والجمع يفيد الكثرة ويقال إن النكرة تفيد الشمول والعموم ، فهل تحمل كلمة ( رجال ) هنا معنى الكثرة ؟ وهل تعني الشمول والعموم ؟ أعتقد أن المعنى الذي سعى إليه الراوي هو القلة مع عدم التخصيص ، فهؤلاء مجموعة من الرجال ستسلط عليهم الأضواء ، هم مجموعة جزئية ، لكنهم في الوقت نفسه بعض من آخرين يعانون المعاناة نفسها ، وتقهرهم – كغيرهم – الحياة ، فهم رغم جزئيتهم يمثلون نموذجا للآخرين ، فهم بعض في الاختيار ، كل في التمثيل . و ( في ) تحمل معنى الظرفية ، فهم – الرجال – داخل الشمس ، والشمس حرارة واحتراق وانصهار وعطاء . الشمس تحترق لتعطي الضوء والدفء والحياة ، فهل أصبح الرجال جزءا من الشمس أم أنهم يتأثرون بها ؟ ! ، هل يحترقون أم يضيئون ؟ ! . في اعتقادي أنهم – رغم كونهم ليسوا جزءا من الشمس إلا أنهم كالجزء يحترقون ليمنحوا الآخرين الحياة .
تبدأ القصة بوصف للبيئة المحيطة … سيارة تنطلق كالسهم ، غيوم الغبار ، الشمس ساطعة متوهجة ، الهواء ساخن مشبع بالغبار ، أبو الخيزران ينزف عرقا غزيرا . وهي عبارات موحية بالمكان والزمان اللذين تدور فيهما الأحداث .
ونرى التركيز على أبي الخيزران واضحا …… أبو الخيزران ينزف عرقا …… وصل أبو الخيزران إلى أعلى الهضبة ، أطفأ المحرك ، ترك السيارة تنزلق ، …… قفز من الباب إلى ظهر الخزان …… انتشله أبو الخيزران بعنف ، وتركه مفروشا …….
وهذا يرفع أبا الخيزران إلى البطولة أو قل الشخصية الرئيسة ، مقابل سلبية وتبعية أبي القيس وأسعد ومروان …… رفاق رحلة الرعب بل الموت . ويستخدم القاص العبارة الموحية بشدة المعاناة داخل الصهريج : هل جربت أن تجلس هناك ست دقائق ؟
ومؤلفو الكتاب لا يقدمون لنا صورة عن حياة أبطال الرواية والعوامل التي دفعتهم إلى الرحيل ، والصراعات الداخلية ( بين الفرد وذاته ) والخارجية ( مع البيئة المحيطة : الزوجة ، الأبناء ، العم ……… ) وعندما يتحدث عن أبي قيس يقدم لنا صورة عن أمانيه ( نعلم قيسا ، نشتري عرقين من الزيتون ، نبني غرفة … ) وهي أمان تشكل نوعا من الترف النسبي ، فالبحث الرئيس كان عن لقمة العيش ، عن الصراع ضد الموت .
فالتعليم والزراعة والغرفة يمكن أن تصبح ثانويات إذا غاب ما يسد الرمق . وينتقل بنا مؤلفو الكتاب إلى لعبة الزمن القاتل ومحاولة أبي الخيزران اختصاره وعبث الموظفين على نقطة العبور ، حتى نتوجس أن يكونوا قد علموا بقصة التهريب والتي ترفع من درجة بطولة أبي الخيزران المزعومة ، مع أن القاص وضحها في قصته ( روايته ) ، الوقت بل الثواني تمر سريعا أمام مماطلة وعبث الموظفين . ثم بعد أن يوقع أبو الخيزران الأوراق من الموظفين وينطلق بسيارته ثم يوقفها ليخرج ركابه من الصهريج ، يجدهم قد فارقوا الحياة ويتساءل : لماذا لم يدقوا جدران الخزان ؟ ولكن من يستجيب ؟ ! وكأنه يقول لماذا استكنتم للموت ولم تقاوموه . وكيف عرف أنهم لم يدقوا الجدران ويدعي المؤلفون أن ( الفوهة مفتوحة ) مما يقودنا إلى الظن بأن هناك من فتحها وأخرج الثلاثة ، ربما رجال أمن المعبر . مع أن القصة تقول أن أبا الخيزران هو الذي قام بالعمل .
وأتساءل لمصلحة من يغيب الأبطال الحقيقيون وتغيب معاناتهم وصراعاتهم وإنسانيتهم وترتفع صورة المنتفع المتاجر بالحياة ليصبح بطلا ؟ هذا الذي تروي الرواية ( الأصلية ) كيف قذف بحمولته – بعد موتها – إلى مجمع القمامة دون أي إحساس أو تعاطف أو إنسانية .
كما ينوه القاص إلى مواقف الحكومات العربية السلبي ، بل قل المعادي للشعب الفلسطيني ، بحيث أصبحوا جزءا من معاناته أو سببا فيها .
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-13-2010, 02:21 PM  
افتراضي
#1373
 
الصورة الرمزية زهرة الكتائب
زهرة الكتائب
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 31 - 12 - 2009
الإقامة: الزوايدة
العمر: 24
المشاركات: 21
معدل تقييم المستوى: 0
زهرة الكتائب has a spectacular aura about
مشكور أخي على إجابتك

تحياااتي
زهرة الكتائب غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-13-2010, 09:51 PM  
افتراضي
#1374
 
الصورة الرمزية الزهرة البرية
الزهرة البرية
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 9 - 10 - 2010
الإقامة: محافظة سلفيت
المشاركات: 32
معدل تقييم المستوى: 0
الزهرة البرية has a spectacular aura about
ممكن حل اسئلة زائر المساء للصف الثامن؟؟
وشكراً..
يعطيك العافية
الزهرة البرية غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-14-2010, 03:06 AM  
افتراضي
#1375
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-14-2010, 06:00 PM  
افتراضي
#1376
 
الصورة الرمزية غمزة دلع
غمزة دلع
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 13 - 2 - 2010
المشاركات: 16
معدل تقييم المستوى: 0
غمزة دلع has a spectacular aura about
شكرا على التحضير واذا ممكن تحضير نص سنعود ضروري لانو الموجه هيجي يحضرلي
غمزة دلع غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-14-2010, 09:00 PM  
Exclamation لكل من يعرف ان يكتب مواضيعاا جميلة يدخل
#1377
 
الصورة الرمزية نغم الحياة
نغم الحياة
(+ قلم متألق +)
الانتساب: 21 - 5 - 2010
الإقامة: غزة
المشاركات: 349
معدل تقييم المستوى: 8
نغم الحياة has a spectacular aura about
بليــــــــــز سااعدووني

في كتاابة موضووع عن المساجد وعماارتهاا بأسرع وقت ممكن
نغم الحياة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-14-2010, 09:38 PM  
افتراضي
#1378
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
في فضل المساجد وعمارتها

كان بناء المسجد أول المهام التي بادر رسول الله إلى إنجازها منذ الهجرة الشريفة، فبنى لله مسجداً قبل أن يبني لنفسه بيتاً في المدينة المنورة. وذلك لأهمية المسجد في بناء الشخصية المسلمة وتنشئتها. وكان هذا منهج الخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين من بعده حتى توالى بناء المساجد مع الفتوحات الإسلامية.
قال الله تعالى: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أؤلئك أن يكونوا من المهتدين). أيها المسلمون. في هذه الآية الكريمة شهادة عظيمة من الله- تعالى- بالإيمان لعمار مساجده على أي نوع كان الإعمار، سواء كان بالذكر: كالصلاة المفروضة والنوافل والتسبيح ومدارسة القران والسمنة.. وغير ذلك من العبادات التي تؤدى في المساجد.. أو بناء وتعمير وتهوية وصيانة.. وما إلى ذلك من كل ما يرفع من شأن بيوت الله، ويرغب المصلين فيها من غير إسراف ولا زخرفة تلهي وتفتن، وما أعظمها من شهادة لها وزنها ومكانتها عند الله- تعالى- وعند رسوله- صلى الله عليه وسلم - و ا لمؤمنين!.
ولأهمية المسجد في الإسلام رغب الدين الحنيف في بناء المساجد وعمارتها، وقال تعالى : { إنما يَعْمُر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يَخْشَ إلا اللهَ فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين }. فرغب النبي، عليه السلام، في بنائه ووعد بالثواب العظيم والأجر الجزيل على ذلك : >من بنى لله مسجداً ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنة<. كما جعل الله المشي إلى المسجد مصحوباً بالثواب، ففي الحديث >أن الرجل إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا حطت عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث، تقول : اللهم ارحمه، اللهم ارحمه، ولا يزال في صلاته ما انتظر الصلاة<. رواه البخاري ومسلم.
كما أن الله يعد له في الجنة نزلاً ففي الحديث : >من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلاً في الجنة كلما غدا أو راح< رواه مسلم.
كما أن السكينة والرحمة ونزول الملائكة وذكر الله للمؤمنين، كل ذلك مرتبط بالاجتماع في بيوت الله ومدارسة كتابه. فقد روى مسلم عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : >وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم سكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده<. رواه مسلم.
كما جعل الإسلام من المسجد بيتاً للأمن وسبباً للجواز على الصراط يوم القيامة. فقد روى البزار في إسناد حسن عن أبي الدرداء قوله : لتكن المساجد مجلسك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : >إن الله عز وجل ضمن لمن كانت المساجد بيته الأمنَ والجواز على الصراط يوم القيامة<. وهذا لا يتنافى مع ضرورة عمارة الأرض وحسن الخلافة فيها.
ولأهمية المسجد جعله الله تعالى أشرف بقاع الأرض وأضافها إليه. ففي الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال : >أحب البلاد إلى الله تعالى مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله تعالى أسواقها، كما قال تعالى : { وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً }.
كذلك جعل الله تعالى ارتياد المساجد أمارة على الإيمان الكامل الذي يستحق الثواب الجزيل، ففي الحديث : >إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان<. وقد وعد الله المرتبطين بالمساجد المعلقة بها قلوبهم يستظلون بظله يوم القيامة. ففي الحديث : >سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله منهم : ... ورجل قلبه معلق بالمساجد<.
وفي هذا الإطار نهى الإسلام عن إغلاق المساجد لمنع ذكر الله فيها من صلاة واعتكاف وتعلم. يقول تعالى : { ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم }. وليس المقصود بإغلاقها في غير أوقات الصلاة والعلم خشية العبث بها والإفساد، فهذا مباح.
ولأجل هذه الأهمية أيضاً أمر الإسلام بتنظيف المساجد من الأقذار، ومن كل ما يؤذي المسلمين ورغب في ذلك كثيراً. ففي الحديث : >أن امرأة سوداء كانت تلتقط القـمامة مـن المسـجد ففـقدها النـبي صلى الله عليه و سلم فسأل عنها بـعد أيام، فقـيل له : إنها ماتت فقال : فهلا أذنتموني فأتى قبرها فصلى عليها< رواه البخاري ومسلم.
ومن الملامح المهمة للمسجد أنه يربي المسلم على الذوق السليم، ففي الحديث الذي يرويه الإمامان البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه و سلم : >ومن أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزل مسجدنا<. والحديث الذي رواه الشيخان عن أنس يقول النبي صلى الله عليه و سلم : >البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها<، الأمر الذي يتضمن ضرورة العناية بالمساجد حفاظاً على قدسيتها، ومراعاة لشعور الآخرين، ولهذه المنزلة للمسجد كان النبي صلى الله عليه و سلم أول ما يقدم من سفر يبدأ بالمسجد فيصلي فيه.
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-14-2010, 09:43 PM  
افتراضي
#1379
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about


اليوم والتاريخ : المــــادة : اللغـــة العربية / الفـــرع : نصـــــــوص
الصف : السابـــــــع الشعبة : 8 ، 9 الموضـــــــــــــــــوع : سنعــــــــــــود


*** الأهداف :
- يتعرف الطلاب على الشاعر عبد الكريم الكرمي .
- يتعرف الطلاب جو النص ( نكبة الشعب الفلسطيني و خروجه من أرضه و تشرده في المنافي ) .
- يقرأ الطلاب النص قراءة جهرية معبرة .
- يحدد الطلاب الفكرة العامة للنص و هي :
" حنين للوطن و تصميم و إصرار على العودة " .

- يعبر الطالب عن فهمه لمضمون النص من خلال أسئلة شفوية و كتابية .
- يحدد الطالب الأفكار الجزئية للنص و هي :
أ‌- حنين و شوق للوطن .
ب‌- إصرار على العودة للوطن .

- يتعرف المفردات الجديدة من خلال :
الترادف و التضاد و المفرد و الجمع – التوظيف في جمل مفيدة .
- يوظف بعض التراكيب الواردة في النص في جمل من عنده .
- يتعرف الأساليب الواردة في النص و يحاكيها مثل :
· الاستفهام / كيف أحيا بعيداً عن سهولك ؟
· النداء / فلسطين الحبيبة .

- يتذوق ألوان الجمال الواردة في النص :
فلسطين الحبيبة – تناديني السفوح – تناديني الشواطئ – الأمل المجنح – سمع الزمان – ضحايا الظلم .
- يتعرف دلالة بعض الألفاظ :
مخضبات – آفاق – صدى انتحاب – البرق المقدس – سنعود .
- يتعرف الحقائق الواردة في النص و تشمل :
فلسطين أرض عربية – بالعمل و الإصرار يحقق الإنسان ما يريد – الاحتلال يشرد الشعب الفلسطيني من أرضه – الحرية ثمنها غالٍ .

- يبدي رأيه في بعض المواقف الواردة في النص مثل :
· الموقف من شعب يشرد من أرضه .
· الموقف من الاعتداءات الصهيونية على الشعب الفلسطيني .
· الموقف من الإصرار على العودة إلى الوطن .

- يتمثل القيم و الاتجاهات الواردة في النص مثل :
حب الوطن – الإصرار و التصميم على العودة – التضحية بالنفس – الأمل في مستقبل أفضل .

- التكامل مع فروع اللغة العربية : الفعل الصحيح و المعتل ( تفتح – سنعود ) .
- يكتب موضوعاً عن فضل الوطن على أبنائه .
- النكبات التي تعرض لها الوطن – ما السبيل للعودة إلى أوطاننا ؟
- يعد الطالب تقريراً عن الشاعر عبد الكريم الكرمي .




الأهـــداف
الخبــرات التعليميـة التعلميـة
التقويم
أدواته
نتائجه



الحصة الأولى :


مناقشة شفوية :
- ما اسم بلدتك الأصلية ؟ و أين تقع هذه البلدة ؟
- أين تقيم أنت و عائلتك الآن ؟
- هل لك أقارب في الخارج ؟ لماذا يقيمون هناك ؟
- لماذا خرج الآباء و الأجداد من بلداتهم الأصلية ؟
- بم تتميز بلادنا عن سائر البلدان ؟
- كيف السبيل للعودة برأيك ؟

- يتحدث المعلم مع تلاميذه عن جو النص و ما حدث للشعب الفلسطيني سنة 1948 م و إصرار الفلسطيني على العودة .

- يعرض الطلاب ما أعدوه عن الشاعر عبد الكريم الكرمي ثم مناقشتهم :
· من قائل النص ؟ و ما هويته ؟
· ما لقبه ؟ و ما دلالة هذا اللقب ؟
· أين ولد ؟ و ما الأعمال التي زاولها ؟
· ما أهم أعماله الأدبية ؟

- مناقشة الصورة صفحة 34 و هي لوحة للفنان الفلسطيني إسماعيل شموط بعنوان " سنعود " .
- يقرأ المعلم النص قراءة جهرية معبرة مع ضبط النص .
- يقرأ بعض المجيدين النص قراءة جهرية معبرة .

نشاط كتابي لتحديد الفكرة العامة :

ضع علامة √ أمام أنسب فكرة للنص :
أ‌- حنين للوطن و تصميم و إصرار على العودة .
ب‌- فلسطين تبكي مستنجدة بأهلها .
ت‌- التضحية و الجهاد طريقان للنصر .

- تصحيح النشاط و رصد درجاته و تصويبه .
- قراءة أحد الطلاب للنص قراءة جهرية .

v مناقشة :
- من المنادِى ؟ و على من ينادي ؟
- ما الذي ينادي الشاعر في الأبيات ؟
- لماذا تنادي المدائن و القرى الشاعر ؟
- علام صمم الشاعر ؟
- ما الطريق إلى العودة ؟
- كيف وصف الشاعر العودة إلى فلسطين ؟





نشاط كتابي :
أكمل الفراغ بحسب فهمك للنص :
- قائل النص الشاعر عبد الكريم الكرمي و جنسيته فلسطيني .
- يوجه الشاعر نداءه إلى فلسطين .
- تم احتلال فلسطين في عام 1948 .
- الشاعر لا يستطيع العيش بعيداً عن وطنه .
- السفوح و الجبال و القرى و المدائن تنادي و تستنجد بأهلها .
- الفلسطيني مصمم على العودة إلى وطنه .


نشاط بيتي :
- س1 س7 ص 35 من الفهم و الاستيعاب .
- هات شواهد تعبر عن حب الوطن .
- حفظ النص غيباً .


الحصة الثانية :

- متابعة النشاط البيتي .
- قراءة النص قراءة جهرية من قبل بعض الطلاب .
- مناقشة شفوية :
مم تعاني فلسطين ؟ و لماذا تنادينا ؟ و ما السبيل لتحرير البلاد ؟
- مناقشة الأبيات ( 1- 4 ) و التي تحمل الفكرة التالية :
" حنين و شوق للوطن "
- من المنادِي في البيت الأول ؟ و على من ينادي ؟
- أين أداة النداء ؟ و علام يدل ذلك ؟
- ماذا أفاد النداء ؟ التعظيم
- بم وصف الشاعر فلسطين ؟ و ما قيمة ذلك ؟
- " فلسطين الحبيبة " هل البلدان تنادى ؟
- ما الجمال في العبارة ؟
- من يشرح البيت بأسلوبه الخاص ؟

** البيت الثاني :
- ما مرادف ( السفوح ) و ما معنى ( مخضبات ) ؟
- ما لون الخضاب ؟ و علام يدل اللون الأحمر ؟
- ما مرادف ( الآفاق ) ؟ و ما مفردها ؟ و ما مرادف ( آثار ) و ما مفردها ؟
- على من تنادي السفوح ؟ بم صور الشاعر السفوح ؟
- ما الجمال في قوله ( تناديني السفوح ) ؟
- من يشرح البيت الثاني شرحاً أدبياً ؟

** البيت الثالث :
- ما مرادف ( صدى ) ؟ و ما مفرد ( الشواطئ ) ؟
- صف حال شواطئ فلسطين . بم صور الشاعر الشواطئ ؟
- ما الفرق بين البكاء و الانتحاب ؟
- بم صور الشاعر الزمان ؟ لماذا تبكي الشواطئ ؟ علام يدل ذلك ؟
- من ينثر البيت نثراً أدبياً ؟



** البيت الرابع :
- ما مفرد ( مدائن ) و ما المقصود ( بالقباب ) ؟ هات مفردها .
- إلام يرمز الشاعر بالقباب ؟
- ما الذي يستنجد بالشاعر في البيت الرابع ؟
- ما رأيك في وصف الشاعر للمدائن بأنها يتيمة ؟
- " تناديني مدائنك اليتامى " ما الجمال في العبارة ؟
- ما الفكرة الأساسية للأبيات ؟

نشاط كتابي :
- لماذا تستنجد فلسطين بأهلها ؟
- اذكر من الأبيات الكلمات التي تدل على معرفة الشاعر بأرض وطنه .
- السفوح مفردها ( سفح – سافح – مسفوح ) .
- صدى جمعها ( صداة – صواد – أصداء ) .
- ما الجمال في قوله ( تناديني الشواطئ باكيات ) ؟
- " كيف أحيا بعيداً عن سهولك " أسلوب ......... أداته ........ و غرضه ....... .
- اكتب قيمة تعلمتها من الأبيات .

نشاط بيتي :
- يحفظ الطلاب الأبيات الأربعة الأولى غيباً .
- حل س5 ص35 من الفهم و الاستيعاب .
- هل س 1،2،3 من بناء النص .
- نسخ الأبيات الأربع الأولى في كراسة الكتابة الموجهة .


الحصة الثالثة :
- قراءة الأبيات من كراسة الكتابة الموجهة .
- متابعة النشاط البيتي .
- قراءة الأبيات غيباً من قبل بعض الطلاب .
- قراءة الأبيات ( 5 – 8 ) و التي تحمل الفكرة التالية :
" إصرار على العودة للوطن "

** البيت الخامس :
- ما مفرد الأجيال ؟ و ما المقصود بـ ( تصغي ) ؟
- متى سيعود الشاعر إلى وطنه ؟ و ماذا يقصد بقوله ( غداً ) ؟
- إلى ماذا ستسمع الأجيال ؟
- ما مفرد ( الخطى ) ما مضاد ( الإياب ) ؟
- علام يدل الفعل ( سنعود ) ؟ و ما المراد بـ ( الإياب ) ؟
- من يشرح البيت بأسلوبه الخاص ؟

** البيت السادس :
- ما المقصود بـ ( العواصف ) و ما مفردها ؟
- ما مرادف ( داويات ) و ما جمع ( برق ) ؟
- ما المقصود بالشهاب و ما جمعه ؟
- ما دلالة تكرار ( نعود ) في البيت ؟
- علام يدل وصف العواصف بالداويات ؟
- لماذا اختار الشاعر العواصف و البرق و الشهاب ليعود معها ؟
- من يشرح البيت بأسلوبه الخاص ؟


** البيت السابع :
- ما مضاد ( الأمل ) و مرادف ( المجنح ) و مفرد ( الأغاني ) ؟
- ما العقاب ؟ و ما جمعها ؟
- لماذا وصف الأمل بالمجنح ؟
- لماذا اختار الشاعر النسر المحلق ليعود معه ؟
- هل للأمل أجنحة ؟ ما الجمال في قوله " الأمل المجنح " ؟
- من يشرح البيت بأسلوبه الخاص ؟

** البيت الثامن :
- ما مرادف ( أجل ) ضعها في جملة من عندك ؟
- ما مفرد ( الضحايا ) ؟ و من المقصود بها ؟
- علام يدل قول الشاعر " آلاف الضحايا " ؟
- " ضحايا الظلم " ما الجمال في التعبير السابق ؟
- ما المقصود بقوله " تفتح كل باب " ؟
- ما قيمة قوله " كل باب " ؟
- ما الفكرة الرئيسة للأبيات ؟

نشاط كتابي :
- علام صمم الشاعر و الشعب الفلسطيني في الأبيات ؟
- بم توحي الألفاظ التالية : ( العواصف – الشهاب – النسر – العقاب ) ؟
- هات مفرد ( الخطى ) ..................... جمع ( الشهاب ) .....................
- مضاد ( الإياب ) .......................... الفعل من ( داويات ) .................
- " ضحايا الظلم " ما الجمال في التعبير السابق ؟
- ما نوع الأسلوب ( أجل سنعود ) ؟
- اكتب قيمة تعلمتها من الأبيات .

نشاط بيتي :
- حل س 2،3،4 من الفهم و الاستيعاب .
- حل س 6،8 من بناء النص .
- نسخ الأبيات بخط جميل و حفظها .



الحصة الرابعة :
- قراءة الأبيات من كراسة الكتابة الموجهة .
- متابعة النشاط البيتي .
- تكليف بعض الطلاب بإلقاء النص غيباً .

مناقشة :
- ما مفرد ( سهول – هضاب ) و ما العلاقة بينهما ؟
- كل ما في الوطن ينادي و يستنجد بنا . اذكر بعضها .
- " في سمع الزمان " وضح الجمال في العبارة .
- " فلسطين الحبيبة " ما نوع الأسلوب ؟ و ما أداته ؟
- ما موقفك من أرضك المغتصبة ؟ و لماذا لا يجب التنازل عنها ؟
- ما رأيك في العمليات الاستشهادية ؟ و لماذا ؟
- بم يضحي الإنسان من أجل وطنه ؟
- اذكر آية قرآنية تحث على الجهاد في سبيل الله .


- اقرأ من النص ما يحمل المعاني التالية :
· الشاعر يستبعد العيش خارج فلسطين .
· إصرار الآلاف من المشردين على العودة إلى وطنهم .

نشاط كتابي :
تناديني مدائنـــــــك اليتامــي تناديني قــــراك مــــع القباب
غداً سنعود و الأجيال تصغي إلى وقــع الخطـى عند الإياب
نعود مع العواصـــف داويات مع البرق المقدس و الشهـاب
أجل ستعود و آلاف الضحايا ضحايا الظلـــم تفتح كـل باب
- ما الذي يؤكده الشاعر في الأبيات السابقة ؟
- ما جمع ( عقاب ) ............... مضاد ( الإياب ) ...................
- " نعود مع العواصف داويات " . بم توحي كلمة داويات ؟
- في البيت الأول صورة جمالية . حددها ثم بين ما بها من جمال .
- ما العاطفة التي تسيطر على الشاعر في الأبيات ؟
- اكتب مما تحفظ البيت الذي يدل على المعنى التالي :
الشاعر لا يستطيع أن يعيش بعيداً عن وطنه .





























ملاحظات ......................................................................................................................................
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-15-2010, 11:36 AM  
افتراضي
#1380
 
الصورة الرمزية نغم الحياة
نغم الحياة
(+ قلم متألق +)
الانتساب: 21 - 5 - 2010
الإقامة: غزة
المشاركات: 349
معدل تقييم المستوى: 8
نغم الحياة has a spectacular aura about

يسلمووووووووو كتيـــــــــــــراخ جمعة
باارك الله فيك
نغم الحياة غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
-الفصل, ..., ................., 2011, 2012, 2012-, 2012\2013, 2012_2013, 2013, لمادة, للثامن, للتاسع, آلثـــآني, لمدمني, لمسآت, للصف, للصـف, ملعب, آلفصــل, للضرورة, ممكن, لادن, لاعراب, مذاكرتي, محمد, مجمع, محتوى, لديه, محدود, مدرسية, محوسبة, مراجعة, أريد, أرجوا, مسااعدة, أساتذتي, مسابقة, مساعدة, مساعدتكم, مساعده, مستعجل, لعمل, معلّقة, لعام, أعرف, مناقشة, موضوع, لطلبة, مطلوب, مقدما, المادة, المبحث, الأحاديث, المحذوفة, المحترم, المدسين, المسااعدة......, المساعدة, الأستاذ, الأسئلة, المعلم, اللغة, اللغوية, اللـغة, المواد, المنهاج, المطالعة, المطوب, الامتحان, الاجابة, الاستاذ, الاعراب, الاول, التاليتان, الثامن, التاسع, الثاني, امتحان, امتحانات, التدربيية, التدريبة, التدريبية, الخامس, الخاطئة, الحبيب, الخيال, الجديد, الدخول, الدروس, الخصم, الخصائص, اليوم, الرجاء, السلام, السآبع, السابع, الشاي, الصف, الســآبع, السؤال, السكر, الظلام, العلوم, العبارات, العربي, العربية, العربية\, العربيــة, الفراقية, الفصل, النماذج, النمائية, النحو, النوم, النور, الوكالة, الضروري, القدس, القصيدة, الكلمتان, الكرام, الكرام., ابوعودة, اداة, ايباد, اختبار, ايها, اريد, ارجو, ارجووووووووو, ارجوكم, استاذ, اصعب, اسئلة, اسئله, اعراب, اعراب(, اوراق, ذذذ_ذذذذ_ذذذ-ححح, تلبية, بليييييييز, باللغة, بالصف, ثامن, تاسع, تتفضلوا, تحميل, تحضير, تعبير, تعبير:, بغداد, حلبي, دليل, جميلة, جميع, يلعب, يتعلق, يحلل, جداً, يجرى, يررجى, درويش, دروس, دفتر, حكومة, رباعيات, رجاء..رجاء, رجاءا, رساله, سمحتم, سمحتو, سمحتوا, ساااعدووووووووووووووني, سابع, ساعدوني, شيخنا, صديق, زغير, شعري, سؤال, صورة, عليكم, عاجل, عربي, عربية, عنترة, عودة, إمتحآن, إذاعة, وأخواتهاا, ولكل, والسابع, والنصوص, والقدس, وثامن, نسخة, نصوص, وكلمة, وكالة, ضرررررررررررررررررررروووووووورررررريييييييييي, ضروري, ضرورية, ضروررررررررري, ضروووووووي, ضرووووووووري, ؟؟؟؟, طآلب, طلبي, طـلب//, قلباه, قديم, قصيدة, كلمة, كتاب, كتابة, كتــآب, كيفيت, كراسة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 0 والزوار 5)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 04:45 PM بتوقيت القدس