مشاهدة نتائج الإستطلاع: شوو أصعب امتحان قدمتوو؟
اللغة العربية 172 31.27%
اللغة الانجليزية 112 20.36%
المواد الاجتماعية 41 7.45%
الرياضيات 156 28.36%
العلوم العـآمـــة 69 12.55%
المصوتون: 550. هذا الإستطلاع مغلق

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-28-2010, 02:06 AM  
افتراضي
#631
 
الصورة الرمزية أمل إحسان ختام
أمل إحسان ختام
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 20 - 3 - 2010
المشاركات: 17
معدل تقييم المستوى: 0
أمل إحسان ختام has a spectacular aura about
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا ممكن الان وبسرعه اريدخطة لدرس الفنون الجميلة للصف العاشر

ضرورى غداا الساعه السابعه على تحضير

وانا متدربه وبدى مساعده الان ارجوا الافادة
أمل إحسان ختام غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-28-2010, 06:23 PM  
افتراضي اسئلة قصيدة لديني
#632
 
الصورة الرمزية زئبقة الحقل
زئبقة الحقل
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 19 - 3 - 2010
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
زئبقة الحقل has a spectacular aura about
الرجاء حل اسئلة قصيدة لديني لمحمود درويش في كتاب الصف التاسع الفصل الثاني للضرورة القصوى
زئبقة الحقل غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-30-2010, 08:51 PM  
افتراضي
#633
 
الصورة الرمزية دمعة الاقصى الحزين
دمعة الاقصى الحزين
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 7 - 12 - 2009
المشاركات: 8
معدل تقييم المستوى: 0
دمعة الاقصى الحزين has a spectacular aura about
الشلام عليكم
انا طالبة تخصص لغة عربية ومعي الفصل هاد مادة تدريب عملية
الرجاء الي عنده ورقة عمل عن درس رفع الفعل المضارع للصف الثامن الرجاء ان يفيدني مشكور
دمعة الاقصى الحزين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-31-2010, 06:07 PM  
افتراضي سؤال في امتحان نصف الفصل اللغة العربية الصف السابع الرجاء الإجابة
#634
 
الصورة الرمزية noor-mak
noor-mak
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 30 - 4 - 2007
الإقامة: Palestine
العمر: 25
المشاركات: 36
معدل تقييم المستوى: 0
noor-mak has a spectacular aura about
بسم الله الرحمن الرحيم
الرجاء من يعرف الإجابة عن هذا السؤال فليجب

السؤال :
جميع الأسماء التالية أسماء مقصورة ما عدا

ندا منى متى كسرى
noor-mak غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-31-2010, 06:56 PM  
افتراضي
#635
 
الصورة الرمزية نيده طه
نيده طه
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 25 - 10 - 2009
المشاركات: 8
معدل تقييم المستوى: 0
نيده طه has a spectacular aura about
اريد تحليل قصيدة لديني
نيده طه غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-31-2010, 07:44 PM  
افتراضي
#636
 
الصورة الرمزية نيده طه
نيده طه
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 25 - 10 - 2009
المشاركات: 8
معدل تقييم المستوى: 0
نيده طه has a spectacular aura about
ارجو المساعدة تحليل قصيدة لديني محمود درويش
نيده طه غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-31-2010, 08:36 PM  
افتراضي بسرعة اريد حل
#637
 
الصورة الرمزية Dana 2011
Dana 2011
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 29 - 4 - 2009
العمر: 21
المشاركات: 35
معدل تقييم المستوى: 0
Dana 2011 has a spectacular aura about
اريد درس الى امي واسئلة المعجموالدلالة والناقشة والتحليل ضروري جدا لأنه انا كتابي قديم ومش موجود فيه القصيدة
Dana 2011 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-31-2010, 10:15 PM  
Arrow تعريف ...............؟
#638
 
الصورة الرمزية أمال فلسطين
أمال فلسطين
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 19 - 11 - 2009
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
أمال فلسطين has a spectacular aura about
السلام عليكم
لو سمحتم أريد تعريف للقضايا المعاصرة في اللغة العربية
يا ريت تساعدوني
أمال فلسطين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-31-2010, 10:17 PM  
افتراضي
#639
 
الصورة الرمزية فلسطين الصمود
فلسطين الصمود
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 27 - 3 - 2009
الإقامة: قطاع غزة
العمر: 20
المشاركات: 71
معدل تقييم المستوى: 9
فلسطين الصمود has a spectacular aura about
متى لأنهاااااااااا من علامات الاستفهام والاستفهام مبني
فلسطين الصمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-01-2010, 02:51 AM  
افتراضي
#640
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
يقول المستشرق الشهير "جب" :"إن خير ما أسدته الآداب الإسلامية لآداب أوربا هي أنها أثرت بثقافتها وفكرها في شعر القرون الوسطي ونثرها" .. ذلك أن الأوربيين في العصور الوسطي لم يجدوا ما يشفي غليلهم في آدابهم المعاصرة المجدبة التي أعوزها الخيال الخصب والمادة الخصيبة, فهم مدينون لإسلام في ناحيتي الإلهام والمادة جميعا. 1. ففي مجال الشعر:
يؤكد "دانتي" "الشاعر الإيطالي الأشهر" أن الشعر الإيطالي ولد في صقلية حيث كان للعرب حضارة زاهرة .. وقد ظهر لون جديد من ألوان الشعر الأوربي في جنوب فرنسا وعرف باسم شعر "التروبادور" ويؤكد كثير من الباحثين أن هذا النوع من الشعر مقتبس من الشعر العربي؛ بل لقد أجمع المستشرقون على أن ظهور هذا النوع من الشعر في جنوب وأجزاء متفرقة من غرب أوربا لا يرجع إلي محض الصدفة, وإنما يستمد أصوله من الزجل الأندلسي العربي, من حيث الإلهام والوزن وتنويع القافية بعد أن انقضي العهد الذي كان فيه الشعراء ينسجون على منوال الشعر الكلاسيكي واليوناني واللاتيني .. والذي يفسر لنا وجود هذا الشعر في جنوب فرنسا أن "وليم التاسع" أمير أكوتين, وهو أول شعراء التروبادور وأول من قلد الأزجال العربية كان يعرف العربية, واستخدم بعض ألفاظها في أشعاره كما أنه تردد على الديار الإسلامية لا سيما الأندلس أكثر من مرة ..
كما أن الموازنة بين أزجال "ابن قزمان" الأندلس في أوائل القرن الثاني عشر وبين أشعار التروبادور توضح لنا أن الأخيرة صيغ معظمها على أوزان "ابن قزمان" ..
وإذا كان "ابن حزم" العالم الأندلسي الشهير وصاحب المذهب الظاهري" قد قرر في كتابه "طوق الحمامة" أن من أحب أطاع, وبسط فيه أصول الغزل العفيف ومميزاته؛ فإن شعراء التروبادور لم يلبثوا أن تأثروا بهذا الاتجاه, فأخذ وليم التاسع وأتباعه يخاطبون المعشوقة بألفاظ تنم عن الطاعة بل والخضوع مثل: مولاي – سيدي .. ومعلوم أن أوربا في العصور الوسطي قد انتهكت المرأة وأذلتها, وقد أحاطتها الكنيسة بنطاق من العذرية حال دون التغزل فيها أو الإشادة بها. بل يذهب بعض الباحثين إلي أبعد من ذلك فيرون أن كلمة "تروبادور" ما هي إلا تحريف للعبارة العربية "دور طرب" مع تقديم الصفة على الموصوف كما هو الحال في اللغة الأوربية فقالوا "طرب دور" التي حرفت إلي "تروبادور".
وكان يطلق على القصائد التي ينظمها شعراء التروبادور اسم "تنزو" Tenson وهي كلمة لم تهتد القواميس الأوربية إلي تحديد معناها الأصلي, مما دفع بعض الباحثين إلي القول بأنه مشتق من لفظ "تنازع" بالعربية وذلك لأن هؤلاء الشعراء أحيانا ما كانوا يلقون أشعارهم على هيئة مساجلات أو مناظرات يتنازعون فيها كما لوحظت ظاهرة أخري في الشعر العاطفي الأوربي إبان الشطر الأخير من العصور الوسطي, وهي ظاهرة العناية بالقافية, ولم يكن الشعر الكلاسيكي الأوربي يهتم بهذه الظاهرة, بخلاف الشعر العربي الذي يعتبر القافية أصلاً من أصول صحة الشعر حتى قالوا في تعريف الشعر أنه "كلام خيالي موزون مقفى", وقد أكد الباحثون الغربيون أنفسهم أن هذه الظاهرة جاءت أوربا عن طريق الشعر العربي .. وقد كان للقافية الأثر العظيم في جودة الشعر الأوربي, حيث يقول المستشرق "جورج يعقوب": إن القافية هي التي خلقت ذلك الأثر القوي في شعر "جوته" الوجداني, وإليها يرجع الفضل في هذه الموسيقي الجميلة التي يحسها القارئ لشعر "بلاتن" وشعر "ستفن جورج" وغيرهما من أعلام الأدب في أوربا.
2. وأما في مجال النثر:
فإن الأثر العربي لا يخفي؛ بل إنه من الوضوح بحيث لا يحتاج إلي إمعان نظر .. فهذا هو الكاتب الإيطالي "بوكاشيو" (وهو علم من أعلام النهضة الإيطالية, يحذو في كتابه "الأيام العشرة" حذو قصص "ألف ليلة وليلة" فأتي بمائة قصة نسبها إلي سبع سيدات وثلاثة رجال عاشوا في مكان منعزل, وخصصوا لكل واحد منهم قصة يرويها على رفاقه لمقاومة ما يعتريهم من ملل .. واقتفي "شوسر" أثر "بوكاشيو" فكتب قصص "كانتوربوري" على نفس نسق كتاب بوكاشيو.
وقد لاحظ كثير من الباحثين والمستشرقين الشبه الواضح بين أوصاف الجنة عند "محيي الدين بن عربي" وأوصافها عند "دانتي", ومن الثابت أن دانتي عاش فترة من حياته في صقلية, وسمع قصة الإسراء والمعراج وأفاد من ذلك الوصف في الكوميديا الإلهية, ويضيف المستشرق الأسباني "بلاكيوس" أن "دانتي" اطلع على رسالة الغفران لأبي العلاء المعري وتأثر بكل ذلك في وصفه للعالم الآخر ..
كما تأثر الأدب الأوربي بالنثر العربي من ناحية أخري هامة , وهي القصص الخرافية ذات المغزى الأخلاقي, التي تتخذ الحيوان محوراً لها.
وقد عرف هذا اللون في الشعر العربي قبل أن يظهر في الأدب الأوربي بقرون طويلة, كما هو واضح في لامية الشنفري.
وقد نقل بطرس ألفونس اليهودي من العربية إلي الأسبانية مجموعة قصص هندية, وفي سنة 1251 ترجمت من العربية إلي الأسبانية أيضا مجموعة القصص الهندية المعروفة باسم "كليلة ودمنة", ثم ترجمت قصص "الحكماء السبعة" أو "السندباد" سنة 1253, وفي ذلك يقول المستشرق "جب": قلّ من يستطيع أن ينكر أن ما تمتاز به آداب الجنوب الأوربي من بساطة وخيال خصب يرجع إلي تأثر تلك الآداب بالمؤثرات العربية, وما خلفته الثقافة العربية في أهل الأندلس وقد لاحظ الباحثون الشبه بين القصص العربي الخيالي والقصص الأوربي في العصور الوسطي مثل قصة "إيزولد ذات اليد البيضاء" شديدة الشبه بالقصة الشائعة" القاسم ونيقوليت" التي لا يرقي الشك إلي أصلها العربي, كما هو واضح من اسم بطلها "القاسم" .
ويضيف المستشرق الألماني جورج يعقوب أن قصة روبنسون كروزو مأخوذة عن قصة حي بن يقظان التي كتبها فيلسوف الأندلس ابن طفيل والتي ترجمت إلي اللاتينية سنة 1671 وإلي الإنجليزية سنة 1708.
وقد وجدت نسخة خطية مصورة من مقامات الحريري ومقامات بديع الزمان الهمذانى في المكتبة العربية نفسها كان لها أثر عميق في اللغات الأوربية, فبعد أن كانت اللاتينية هي اللغة العالمية المستعملة في غرب أوربا في العصور الوسطي سواء في الأغراض الدينية الكنسية أو في المدارس, وأصبح الغرب ينظر إلي اللغة العربية بوصفها لغة الثقافة الراقية والعلم مما أدي إلي إهمال اللغة اللاتينية ونشأة اللغات الأوربية الحديثة التي دخلها كثير من الألفاظ العربية الحديثة, ونعود بك القارئ إلي مقالة "ألفارو" التي ذكرناها في مقال فائت, والتي يقول فيها:"واأسفاه ! وإن الجيل الناشئ من المسيحيين الأذكياء لا يحسنون أدبا ولا لغة غير الأدب العربي واللغة العربية, إنهم ليلتهمون كتب العرب ويجمعون منها المكتبات الكبيرة بأغلى الأثمان ويبالغون في الثناء على نفائس الكتب العربية, في حين يأنفون من الرجوع إلي الكتب المسيحية بدعوى أنها لا تستحق الالتفات لقد نسي المسيحيون لغتهم, فلا تجد منهم اليوم واحدا في كل ألف يكتب بها رسالة لصديق, أما لغة العرب فما أكثر الذين يحسنون التعبير بها على أحسن أسلوب ...".
وقد عمل المستشرق "دوزي" معجما للألفاظ ذات الأصل العربي الشائعة في اللغتين الأسبانية والبرتغالية, ورغم ضخامة هذا المعجم فإنه يعترف بأن هناك ألفاظاً أخري يمكن أن تضاف إليه .. كما تركت اللغة العربية أثراً واضحاً في فرنسا لا سيما الأجزاء الجنوبية منها, حتى أن اللهجات السائدة في تلك الأقاليم محشوة بكلمات ذات أصول عربية, وكثير من أسماء الأعلام فيها ذات مسحة عربية واضحة, وفي اللغة الانجليزية وحدها ما يقرب من ألف كلمة مشتقة من أصل عربي منها حوالي مائتين وستين كلمة من الكلمات الشائعة الاستخدام في الحياة اليومية .. وقد قسَّم الباحث "تايلور" هذه الكلمات تقسيما موضوعيا؛ فمنها ما هو خاص بأسماء الحيوانات والطيور, ومنها ما يرتبط بالفلك والكيمياء والنبات أو الأقمشة والملابس أو المأكل والمشرب ... وهكذا ..
هذا وقد حرصت بعض الجامعات الأوربية منذ القرن الثالث عشر للميلاد على إدخال دراسة اللغة العربية فيها؛ بل إن طلاب "روجر بيكون" كانوا يتهكمون عليه إذا أخطأ في ترجمة بعض النصوص العربية إلي اللاتينية لأنهم كانوا يطالعون النص العربي ويقارنون بينه وبين ترجمة أستاذهم ..
أخي و القارئ .. ألا تري في هذا المقال أبلغ رد على دعوى الاستشراق اليوم من أن اللغة العربية لغة متخلفة؟! وأنه نظراً لتخلف لغة العرب فإنها أنتجت عقولاً متخلفة؟!
3. وأما ما يخص الفنون:
فإن مصطلح الفنون يشمل علميا الفنون الكبرى: كالعمارة والرسم والزخرفة والنحت, كما يشمل الفنون الصغرى الدقيقة التي تتجلي فيها مهارة الصانع وجمال ذوقه ورقة حسه.
ففي الصناعة تجلت مهارة المسلمين في صناعة النسيج والجلود والورق والخزف والزجاج.. فأما النسيج فقد صنعوا منه أنواعا مختلفة وأقبلت أوربا في العصور الوسطي إقبالا منقطع النظير على المنسوجات الإسلامية, ولا يزال بعض الأسماء العربية لاصقا بأقمشة أوربية؛ مثل: قماش الفستيان Fustian منسوب إلي الفسطاط, وقماش الدمسقى Damasks منسوب إلي دمشق, وقماش الموسلين Mulsin منسوب إلي الموصل, وقماش جرينادين Jrenedines منسوب إلي غرناطة وقماش التابى Tabis منسوب إلي حي العتابية في بغداد .. وقد حَرّف الإيطاليون اسم بغداد إلي Baldacci ثم أطلقوا هذا الاسم على الحراير الفاخرة المستوردة من العالم الإسلامي, كما أطلقوا على المظلة الحريرية التي كانت تنشر فوق المذبح في كثير من الكنائس والتي أطلق عليها Baldacchino .. وقد وجد في كاتدرائية كانتربورى عدة حقائب حريرية صغيرة من صنع المسلمين استخدمت في ضغط الأختام الرسمية يرجع تاريخها إلي أواخر القرن الثالث عشر ..
وأما عن الجلود فقد اشتهرت قرطبة بصناعتها ودبغها حتى أطلق الأوربيون على النوع الممتاز من الجلود اسم الجلد القرطبي Cordovan.
وإذا كان الصينيون هم أول من صنع الورق من شرانق الحرير, فإنما يرجع الفضل إلي المسلمين في أنهم استطاعوا أن يستبدلوا الحرير بمواد أخري أكثر توافرا وأرخص ثمنا, ولم يعرف الأوربيون الورق إلا في نهاية القرن الثاني عشر, فإنهم حتى ذلك الوقت كانوا يستخدمون الرقائق الجلدية في الكتابة, فعرف الورق في ايطاليا سنة 1154, وفي ألمانيا سنة 1228, وفي انجلترا سنة 1309 .. وقد عثر على مخطوطة في مكتبة الإسكوريال ترجع إلي سنة 1009, وترجع أهمية هذه المخطوطة إلي أنها تثبت أن المسلمين هم أول من صنع الورق من القطن ثم من القنب والكتان .. وعندما عرف الأوربيون الورق عن المسلمين في القرن الثاني عشر أطلقوا عليه اسم الصحائف الدمشقية Charta Damascena .. ولكي تدرك أهمية ما صنع المسلمون ينبغي أن تعلم أن الأوربيون "وغيرهم" كانوا يستخدمون الرقائق الجلدية في الكتابة وهي باهظة التكاليف ولذلك كانوا يعيدون استخدامها مرة بعد أخري, وقد ثبت أن الرهبان الأوربيين كثيرا ما لجئوا في العصور الوسطي إلي محو كتابات قيمة من تراث اليونان والرومان ليكتبوا على الرقائق مواعظ دينية, وهكذا أدي المسلمون خدمة جليلة ليس لأوربا فحسب بل للحضارة العالمية.
وننتقل إلي جانب آخر من أهم جونب النشاط الفني, ألا وهو جانب "الرسم والزخرفة", وهنا نجد أن العقيدة الإسلامية تمنع رسم صور ما فيه روح إنسانا كان أو حيوانا أو طيرا, وكذا عمل تماثيل له ثبت ذلك بالأحاديث الصحيحة, ومن ثمَّ عنى المسلمون بتوجيه ميولهم الفنية في الرسم والزخرفة نحو الزجاج والقيشاني والنسيج والكتب والمباني وغيرها واستعملوا في ذلك عبارات من الخط الكوفي الجميل أو من وحدات وأشكال هندسية أو زخارف من النبات وأوراق الشجر, لقد أبدع المسلمون في هذا الميدان إبداعا جعل الغربيين ينقلون عنهم دون تفكير ودون علم بمدلولها .. لقد ذكر "كريستي" دليلين على إعجاب الأوربيين بالزخارف العربية الخطية مع جهلهم بمعناها أولاهما: قطعة من العملة سكها أوفا Offa ملك مرسيه, وهي محفوظة بالمتحف البريطاني وعليها اسم الملك باللاتينية Offarex , وحوله كتابات عربية منقولة نقلاً دقيقا رغم أنها تحوي عبارات إسلامية ظنا من الناقل أنها مجرد زخرفة جميلة .. والثاني: صليب أيرلندي مطلي بالبرونز البراق يرجع عهده إلي القرن التاسع للميلاد, كتبت في وسطه عبارة البسملة بالخط الكوفي.
كما توجد كتابات عربية حول رأس السيد المسيح عليه السلام المصور فوق الأبواب التي أنشأها البابا أيوجنيوس الرابع (1431 – 1447) في كنيسة القديس بطرس, وكتابات أخري كوفية على قميص القديس بطرس والقديس بولس .. ويأسف (جوستاف لوبون) لعدم ترجمة كل هذه الكتابات حتى الآن ويقول – متهكما – لعل ترجمة هذه الكتابات لا إله إلا الله محمد رسول الله .
والحقيقة أن هذا الميدان ميدان واسع لا يمكن تناوله أو جله إلا في مظانه من كتب العمارة والفنون المتخصصة ..
وهكذا يبدو أثر الحضارة الإسلامية في الفنون الأوربية واضحاً, ليس فقط في البلاد التي أقام بها المسلمون كصقلية وأسبانيا وإنما في غيرها من البلاد الأوربية كفرنسا وإيطاليا وانجلترا؛ فنجد في فرنسا كثيرا من الكنائس والحصون التي تأثرت في تصميمها وزخرفتها بالفن الإسلامي, حتى أن كنيسة بوى Poy يكسو بابها كتابات عربية واضحة, وفي إيطاليا مظاهر واضحة للعمارة الإسلامية في سالرنو والبندقية, وفي انجلترا تظهر هذه الزخارف بوضوح في كاتدرائية نورثمبتن Northampton وفي غيرها يقول كريستي: "إن أوربا ظلت نحو ألف سنة تنظر إلي الفن الإسلامي على أنه أعجوبة نادرة" .. ومما يروي عن الكاردينال اكسيمنزا أنه قال عن الصناع المسلمين في الأندلس:"ينقصهم إيماننا وتنقصنا صناعاتهم" ..
أخي القارئ الحبيب.. ربما قد أطلت عليك, ولم تكن الإطالة أبداً لي مقصداً.. ومع هذه الإطالة فإن هذا المقال لم يأخذ حقه منا تمهيداً وعرضا وتكميلاً, ونرجو أن يكون فيما ذكر كفاية للوصول بنا إلى هدف المقال.. وإننا لنجد هذا الهدف فى مقولة اكسيمنزا "ينقصهم إيماننا وتنقصنا صناعاتهم" .. ألا ترى أن المسلمين هم من يكرر هذه المقولة الآن, حتى قال أحد علمائنا وقد ذهب في بعثة إلي أوربا: رأيت إسلاماً ولم أر مسلمين, وفي بلادنا مسلمين بلا إسلام..
إن هدف هذا المقال "أثر الحضارة الإسلامية في الغرب الأوربي" هو أن يتأكد لديك كمسلم أنك غير مقطوع الصلة بماضيك, وأن لك ماضيا كنت فيه القمة التي يرنو إليها كل الناس .. يتأكد ذلك لديك بالأدلة لتعلم أن إسلامنا ليس دينا منغلقا ولا متخلفاً وأن لغتنا ليست لغة جامدة لا تواكب التقدم الحضاري .. فالعيب ليس في الدين الإسلامي كما يدعي العلمانيون, ولا في اللغة العربية كما يدعي المرجفون .. العيب فينا كمنتسبين للإسلام ... العيب فينا..
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-01-2010, 02:51 AM  
افتراضي
#641
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
كلام صحيح مشكور على الاجابة و التفاعل مع اسئلة الطلاب
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-01-2010, 03:02 AM  
افتراضي
#642
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
الشلام عليكم
انا طالبة تخصص لغة عربية ومعي الفصل هاد مادة تدريب عملية
الرجاء الي عنده ورقة عمل عن درس رفع الفعل المضارع للصف الثامن الرجاء ان يفيدني مشكور
درس توضيحي بالبوربوينت عن رفع الفعل المضارع

حمل من هنا باسم الله

مع الدعاء لمن أعده و صممه

أرجو الفائدة

http://www.mltaka.net/forums/showthread.php?t=57915
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-01-2010, 03:37 AM  
افتراضي
#643
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
اطلبي الكتاب الجديد من المعلمة و بتحضره لك بس اطلبي
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-01-2010, 04:08 AM  
افتراضي تدريبات على نص إلى أمي الصف الثامن و نص لديني الصف التاسع ف2
#644
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
التحليل غير موجود لكن يمكن تستفيدي من الأسئلة التالية عن الدرس و هي بمثابة تحليل

تدريبات على نص إلى أمي الصف الثامن و نص لديني الصف التاسع ف2
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-01-2010, 06:55 AM  
افتراضي
#645
 
الصورة الرمزية noor-mak
noor-mak
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 30 - 4 - 2007
الإقامة: Palestine
العمر: 25
المشاركات: 36
معدل تقييم المستوى: 0
noor-mak has a spectacular aura about
كلام صحيح مشكور على الاجابة و التفاعل مع اسئلة الطلاب
اوك بس كلمة ندا فعل لانو الاسم بينكتب هيك : ندى
noor-mak غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
-الفصل, ..., ................., 2011, 2012, 2012-, 2012\2013, 2012_2013, 2013, لمادة, للثامن, للتاسع, آلثـــآني, لمدمني, لمسآت, للصف, للصـف, ملعب, آلفصــل, للضرورة, ممكن, لادن, لاعراب, مذاكرتي, محمد, مجمع, محتوى, لديه, محدود, مدرسية, محوسبة, مراجعة, أريد, أرجوا, مسااعدة, أساتذتي, مسابقة, مساعدة, مساعدتكم, مساعده, مستعجل, لعمل, معلّقة, لعام, أعرف, مناقشة, موضوع, لطلبة, مطلوب, مقدما, المادة, المبحث, الأحاديث, المحذوفة, المحترم, المدسين, المسااعدة......, المساعدة, الأستاذ, الأسئلة, المعلم, اللغة, اللغوية, اللـغة, المواد, المنهاج, المطالعة, المطوب, الامتحان, الاجابة, الاستاذ, الاعراب, الاول, التاليتان, الثامن, التاسع, الثاني, امتحان, امتحانات, التدربيية, التدريبة, التدريبية, الخامس, الخاطئة, الحبيب, الخيال, الجديد, الدخول, الدروس, الخصم, الخصائص, اليوم, الرجاء, السلام, السآبع, السابع, الشاي, الصف, الســآبع, السؤال, السكر, الظلام, العلوم, العبارات, العربي, العربية, العربية\, العربيــة, الفراقية, الفصل, النماذج, النمائية, النحو, النوم, النور, الوكالة, الضروري, القدس, القصيدة, الكلمتان, الكرام, الكرام., ابوعودة, اداة, ايباد, اختبار, ايها, اريد, ارجو, ارجووووووووو, ارجوكم, استاذ, اصعب, اسئلة, اسئله, اعراب, اعراب(, اوراق, ذذذ_ذذذذ_ذذذ-ححح, تلبية, بليييييييز, باللغة, بالصف, ثامن, تاسع, تتفضلوا, تحميل, تحضير, تعبير, تعبير:, بغداد, حلبي, دليل, جميلة, جميع, يلعب, يتعلق, يحلل, جداً, يجرى, يررجى, درويش, دروس, دفتر, حكومة, رباعيات, رجاء..رجاء, رجاءا, رساله, سمحتم, سمحتو, سمحتوا, ساااعدووووووووووووووني, سابع, ساعدوني, شيخنا, صديق, زغير, شعري, سؤال, صورة, عليكم, عاجل, عربي, عربية, عنترة, عودة, إمتحآن, إذاعة, وأخواتهاا, ولكل, والسابع, والنصوص, والقدس, وثامن, نسخة, نصوص, وكلمة, وكالة, ضرررررررررررررررررررروووووووورررررريييييييييي, ضروري, ضرورية, ضروررررررررري, ضروووووووي, ضرووووووووري, ؟؟؟؟, طآلب, طلبي, طـلب//, قلباه, قديم, قصيدة, كلمة, كتاب, كتابة, كتــآب, كيفيت, كراسة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 08:45 AM بتوقيت القدس