مشاهدة نتائج الإستطلاع: شوو أصعب امتحان قدمتوو؟
اللغة العربية 172 31.27%
اللغة الانجليزية 112 20.36%
المواد الاجتماعية 41 7.45%
الرياضيات 156 28.36%
العلوم العـآمـــة 69 12.55%
المصوتون: 550. هذا الإستطلاع مغلق

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-05-2009, 09:02 PM  
Arrow هاااااااااام جدا وضروري
#46
 
الصورة الرمزية همس الاحبه
همس الاحبه
(+ قلم فعال +)
الانتساب: 13 - 12 - 2008
الإقامة: نابلس
المشاركات: 107
معدل تقييم المستوى: 9
همس الاحبه has a spectacular aura about
طلب ضروري جداا
بدي منكم حلول اسئلة العربي مطالعه ونصوص وعلوم لغويه لصف الثامن فصل تاني
ضروري كتير يعني دايما انا بطلب منكم حلول ولا عمركم لبيتوني بتمنى تلبولي طلبي
همس الاحبه غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-06-2009, 03:05 AM  
افتراضي
#47
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-08-2009, 09:35 PM  
Unhappy بلييييييييييييييييييييييييييييييييز
#48
 
الصورة الرمزية ثنوء
ثنوء
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 31 - 1 - 2009
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
ثنوء has a spectacular aura about
بدي أجوبة درس سفارة الاسلام لدى قيصر من كتاب المطالعة و النصوص لصف التاسع
لو سمحتو باسرع وقت
ثنوء غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-09-2009, 02:43 AM  
افتراضي
#49
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
حملي الاسطوانة من الرابط

و نزلى الجزء الثاني على جهازك


حمل أسطوانةالقراءة و النصوص للصف التاسع الفصل الأول والثاني

و ستجدين الدرس و حل التدريبات

وفقك الله
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-09-2009, 04:26 PM  
افتراضي
#50
 
الصورة الرمزية ريحانة الربيع
ريحانة الربيع
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 14 - 11 - 2008
الإقامة: GAZA
العمر: 23
المشاركات: 13
معدل تقييم المستوى: 0
ريحانة الربيع has a spectacular aura about
مشكوووور استاذي الكريم على التحليل
دومت لنا انشاء الله
ريحانة الربيع غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-09-2009, 09:54 PM  
افتراضي
#51
 
الصورة الرمزية صوت غزة
صوت غزة
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 13 - 1 - 2009
المشاركات: 3
معدل تقييم المستوى: 0
صوت غزة has a spectacular aura about
لو سمحتوا بد اياه للقواعد الفصل الثاني
وشكرا للجميع
صوت غزة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-14-2009, 10:32 PM  
Arrow ممكن موضوع تعبير
#52
 
الصورة الرمزية mo3athe
mo3athe
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 19 - 12 - 2008
العمر: 22
المشاركات: 39
معدل تقييم المستوى: 0
mo3athe has a spectacular aura about
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن موضوع تعبير عن قصة بطلها رجل بسيط ضحك عليه ليشهد زور ولكن ضميره استيقظ عن القاظي وشهد شهادة حق.
mo3athe غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-16-2009, 05:21 AM  
افتراضي
#53
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
وﻳﺤﺪث أن ﻳﺆﺗﻲ ﺑﺠﺤﺎ ﺷﺎﻫﺪ زور... ﻓﻴﻘﺒﻞ وﻣﻨﻪ ﻳﻔﺸﻲ الحـﻘﻴﻘـﺔ ﻓـﻲ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ‫ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺣﺪ اﻟﻨﺎس: ﺗﻌﺎل واﺷﻬﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ داﻳﻨﺖ ﻓﻼﻧﺎ ‫ﻣﺎﺋﺔ أردب ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ وأﻋﻄﻴﻚ ﻋﺸﺮﻳﻦ دﻳﻨﺎرا. ﻓﺮﺿﻲ واﺧﺬ ا لمـﺒﻠﻎ وﺗﻮﺟﻪ ‫ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ. ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺜﻠﻮا ﺑـين ﻳﺪﻳﻪ ادﻋﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻧﻪ ﺳﻠـﻒ ﻓـﻼﻧـﺎ ﻣـﺎﺋـﺔ ‫أردب ﻗﻤﺤﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ: أﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪك? ﻓﻘﺎل: ﺟﺤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻲ. ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ لجـﺤﺎ: أﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ.. ? ‫ﻗﺎل: ﻳﺎ ﺳﻴﺪي أﺷﻬﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪاﻳﻦ ذاك اﻟﺸـﺨـﺺ مــﺎﺋـﺔ أردب ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ: ‫اﻧﻪ ﻳﺪﻋﻲ ﻗﻤﺤﺎ وأﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ أﻧﻪ ﺷﻌﻴﺮ ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻣﺎ داﻣﺖ ‫اﻟﺸﻜﻮى ﻛﺬﺑﺎ ﻓﻲ ﻛﺬب واﻟﺸﻬﺎدة زورا ﻓﺎﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌﻴﺮ ﻳﺴﺘﻮﻳﺎن.




‫أول ﻣﻦ ﻳﻼﺣﻆ أن أﻏﻠﺐ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺮﺿـﺖ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﺤـﺎ اﻟـﻘـﺎﺿـﻲ ‫ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﺗﺒﺪو ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﻞ أن ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻏﻴﺮ ذي ﻣﻮﺿﻮع... ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ‫ﻣﺎ ﺗﻨﺠﻠﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ﺑﻞ ﺗﺒﺪو اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠﻐﺰ ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﻓﺮت ﻋﻨﺎﺻﺮ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺷﺮط وﻣﺸﺮوط وﻗﻀﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺼﻤﺎن وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻠـﻘـﺎﺿـﻲ ﻣـﻦ أن ‫ﻳﻨﺼﻒ ا لمـﻈﻠﻮم وأن ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﺠﺮاﻫﺎ ﺑ ﻃﺮﻓـﻲ اﻟـﻨـﺰاع وﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ‫ﺟﺤﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺬا اﻟﺪور ﻣﺤﻘﻘﺎ ﺑﺬﻟـﻚ ﺗـﻮازﻧـﺎ ﻧـﻔـﺴـﻴـﺎ ﻟـﻠـﻮﺟـﺪان ‫اﻟﺬي أﻧﺸﺄه ﺑﻌﺪ أن ﻋﺠﺰ ﻋﻦ حقيقة اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻘﻀﺎء ﻓﺄﺑﻰ ‫إﻻ أن ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ إﺑﺪاﻋﻪ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ إن دل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺈنمـﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ‫إﺣﺴﺎس اﻟﺮﻣﺰ الجـﺤﻮي ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺚ اﻟﺮﻫﻴـﺐ اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻮد ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻘـﻀـﺎء ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ الجـﻮر اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﻮﻳﻼ وﻻ ﻧﻌﺪو ‫الحـﻘﻴﻘﺔ إذا ﻗﻠﻨﺎ أن أﺛﺮ الجـﻮر ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮب ﻋﻠﻰ ا لمـﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﻨﺄى ﺑﻬﺎ ﺑﻞ ‫ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ روح اﺣﺘﺮام اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻗﻮم دأب ﺳﻼﻃﻴﻨﻬﻢ ووﻻﺗﻬﻢ وﻗﻀﺎﺗﻬﻢ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﻪ. ‫ ادﻋﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ أيـﺎم ﺟﺤﺎ - وﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴﺎ- أﻧﻪ رأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ أن‫ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ) ا ﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ( أﺧﺬ ﻣﻨﻪ دراﻫﻢ ﻋﺪﻫﺎ ﻟﻪ وﻛﺎن ﻟﻬﺎ رﻧـة ﺛـﻢ ‫ﻗﺎل: واﻵن أﻃﻠﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ إﻳﺎﻫﺎ ﻓﻔﻜﺮ ﺟﺤﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺛﻢ ‫أﻣﺮ ا لمـﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﺣﻀﺎر ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﺪراﻫﻢ إﻟﻰ اﻜﻤﺔ ﻓﺄﺣﻀﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ‫ﺗﺮدد واﻋﺘﺮاض وﻧﺎدى الخـﺼﻤـان ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻔﺎ ﺑيـن ﻳﺪﻳﻪ اﺑﺘﺪأ ﻳﻌـﺪ اﻟـﺪراﻫـﻢ ‫وﻳﻔﺤﺺ رﻧﻴﻨﻬﺎ ﺣﺴﺐ المـﻌـﺘـﺎد ﺛـﻢ اﻟـﺘـﻔـﺖ إﻟـﻰ ا لمـﺪﻋـﻲ وﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﺧـﺬ ﻫـﺬا ‫اﻟﺮﻧـة وﻗﺎل ﻟﻠﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ: ﺧﺬ أﻧﺖ دراﻫﻤﻚ وﻻ ﺗﺘﺠﺎوزا ﺣﻘﻮﻗﻜﻤﺎ.
التعديل الأخير تم بواسطة جمعة أبوعودة ; 02-17-2009 الساعة 12:22 AM سبب آخر: تصحيح املائي
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-16-2009, 07:45 AM  
افتراضي
#54
 
الصورة الرمزية أبوعُبيدة
أبوعُبيدة
(موقوفون)
الانتساب: 24 - 12 - 2008
الإقامة: خانيونس
العمر: 35
المشاركات: 2,084
معدل تقييم المستوى: 0
أبوعُبيدة has a spectacular aura about
كلمات كثيرة مبتورة...غير أنها مشكورة...وما اكثر أمثال جحا هذه الأيام !!!!
أبوعُبيدة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-16-2009, 08:48 AM  
افتراضي
#55
 
الصورة الرمزية خالد الحناوي
خالد الحناوي
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 6 - 5 - 2006
الإقامة: فلسطين
العمر: 35
المشاركات: 7,348
معدل تقييم المستوى: 19
خالد الحناوي has a spectacular aura about
بارك الله فيك جمعة
خالد الحناوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-16-2009, 06:31 PM  
افتراضي الرجاء المساعدة الفرية السريعة العاجل
#56
 
الصورة الرمزية سنقرط بسكويت
سنقرط بسكويت
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 11 - 10 - 2008
المشاركات: 4
معدل تقييم المستوى: 0
سنقرط بسكويت has a spectacular aura about
السلام عليكم

الى مختصي اللغة العربية حفظهم الله

اريد حل هذا السؤال وهو كالاتي

*ما الفرق بين الفاكهة و الفواكه

امل منكم الحل الوافي والصحيح
ولكم مني جزيل الشكر


و ادامكم الله بكل خير



*ملاحظة /ارجو الرد العاجل



تحباتي لكم

سنقرط بسكويت غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-16-2009, 06:34 PM  
افتراضي
#57
 
الصورة الرمزية سنقرط بسكويت
سنقرط بسكويت
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 11 - 10 - 2008
المشاركات: 4
معدل تقييم المستوى: 0
سنقرط بسكويت has a spectacular aura about
السلام عليكم

الاستاذ الفاضل /جمعة أبو عودة

أريد الفرق بين الفاكهة والفواكه

وارجو ان يكون الحل وافيا

لك مني كل التقدير

تحياتي
سنقرط بسكويت غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-17-2009, 01:07 AM  
افتراضي
#58
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
ـ الفاكِهَةُ: الثَّمَرُ كُلُّهُ، وقولُ مُخْرِجِ التَّمْرِ والعِنَبِ والرُّمَّانِ منها مُسْتَدِلاًّ بقولِه تعالى: {فيهما فاكِهَةٌ ونَخْلٌ ورُمَّانٌ} باطِلٌ مَرْدودٌ، وقد بَيَّنْتُ ذلك مَبْسوطاً في "اللاَّمِعِ المُعْلَمِ العُجابِ " .
ـ والفاكِهانِيُّ: بائِعُها. وكخَجِلٍ: آكِلُها.
ـ والفاكِهُ: صاحِبُها.
ـ وفَكَّهَهُمْ تَفْكِيهاً: أتاهُمْ بها.
ـ والفاكِهَةُ: النَّخْلَةُ المُعْجِبَةُ، واسمٌ، والحَلْواءُ.
ـ وفَكَّهَهُمْ بِمُلَحِ الكَلامِ تَفْكيهاً: أطْرَفَهُمْ بها، والاسمُ: الفَكِيهَةُ والفُكاهَةُ، بالضم.
ـ وفَكِهَ، كفَرِحَ، فَكَهاً وفَكاهَةً،
ـ فهو فَكِهٌ وفاكِهٌ: طَيِّبُ النَّفْسِ ضَحُوكٌ، أَو يُحَدِّثُ صَحْبَهُ فَيُضْحِكُهُمْ،
ـ وـ منه: تَعَجَّبَ،
ـ كَتَفَكَّهَ.
ـ والتفاكُهُ: التَّمازُحُ.
ـ وفاكَهَهُ: مازَحَهُ.
ـ وتَفَكَّهَ: تَنَدَّمَ،
ـ وـ به: تَمَتَّعَ، وأكَلَ الفاكِهَةَ، وتَجَنَّبَ عن الفاكِهَةِ، ضِدٌّ.
ـ والأُفْكُوهَةُ: الأُعْجوبَةُ.
ـ وناقَةٌ مُفْكِهٌ ومُفْكِهَةٌ، كمُحْسِنٍ ومُحْسِنَةٍ: خاثِرَةُ اللَّبَنِ.
ـ وفَكْهَةُ وفُكَيْهَةُ، كجُهَيْنَةَ: امرأتانِ.
ـ وأبو فُكَيْهَةَ: صَحابِيٌّ.
ـ وهو فَكِهٌ بأَعراضِ الناسِ، ككتِفٍ: يَتَلَذَّذُ بِاغْتيابِهِمْ.
ـ وقوله تعالى: {فَظَلْتُم تَفَكَّهونَ} تَهَكُّمُ، أي: تَجْعَلونَ فاكِهتَكُمْ قَوْلَكُم: {إنَّا لَمُغْرَمُونَ} .
ـ أو تَفَكَّهَ هنا، بمعنى: ألْقَى الفاكِهَةَ عن نفسِه، قاله ابنُ عَطيَّةَ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي


الفاكهة / الثمار اللذيذة و الجمع فواكه ( المعجم الوجيز )

لا فرق في المعنى و لكن الفواكه جمع الفاكهة
أرجو أن تكون وصلت المعلومة
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-17-2009, 05:52 PM  
Arrow سؤال إلى جميع خبراء الاعراب
#59
 
الصورة الرمزية عبد الرحمن أحمد
عبد الرحمن أحمد
(موقوفون)
الانتساب: 3 - 9 - 2008
العمر: 22
المشاركات: 35
معدل تقييم المستوى: 0
عبد الرحمن أحمد has a spectacular aura about
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اعراب هذه الجملة لو سمحتو

لا إله إلا الله

و شـكــ وبارك الله فيكم ـــر اً
اتمنى انكم تجاوبوني

عبد الرحمن أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-17-2009, 09:52 PM  
افتراضي
#60
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
الإعراب الصحيح لـ" لا إله إلا الله"
وإعراب "لا إله إلا الله": (لا): نافية للجنس، و(إله): اسم (لا) أو المبتدأ، و(إلا) أداة استثناء، و(الله): خبر، فهذا النفي والاستثناء أسلوب من أساليب الحصر المراد به تأكيد أبلغ وآكد في إثبات العلاقة بين الموضوع والمحمول أي: بين المبتدأ والخبر، وأن الإله وحده هو الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- لا إله غيره تَبَارَكَ وَتَعَالَى، هذا مختصر إعراب (لا إله إلا الله) وليس هناك تقدير فيها؛ لأن المبتدأ والخبر يدخل عليها الحروف (لا) و(إلا) فلا تقدير في الكلام بالكلية، هذا هو الراجح


إعراب كلمة التوحيد (لا إله إلا الله)

لا: حرف نفي ونصب
إذا دخلت على النكرة المباشرة غير المكررة نصبتها وجوباً اسماً لها ورفعت الخبر.

إله: اسم (لا) منصوب تحققت فيه شروط وجوب النصب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

وخبر (لا) محذوف لظهور العلم به وتقديره (حق)

قال ابن مالك:

وشاع في ذا الباب إسقاط الخبر إذا المراد مع إسقاطه ظهر

وقدره بعض النحاة (موجود) وهو خطأ باعتبار وصحيح باعتبار آخر، والصحيح الذي لا خطأ فيه وتدل عليه الأدلة الأخرى تقديره بـ(حق)

فالذين قدروه بـ(موجود) إن كان مرادهم مطلق وجود ما يعبد من دون الله فهذا خطأ؛ فإن الآلهة التي اتخذت من دون الله كثيرة، قال الله تعالى: (واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون)

وكم حطم النبي صلى الله عليه وسلم من صنم اتخذ إلها من دون الله؟!!

وإن كان مرادهم بالوجود: الوجود المعتبر شرعاً فهذا حق ويدل عليه قوله تعالى: (إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء) وقال: (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل) فهي آلهة باطلة ليست بشيء.

ولكن الله أرشدنا في التعبير أن نأخذ بالقول الذي لا يتذرع متذرع بتفسيره بالباطل على منهج : (يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا)

فتقديره بـ(حق) هو الصواب حينئذ ،وهو مرادف للوجود الشرعي

وخبر (لا) يحذف كثيراً في كلام العرب ويقدر في كل مقام بحسبه

كما لو سئلت: من عندك؟ فقلت: لا أحد.

فإنك تريد: لا أحد عندي، فلو ذكرت خبر (لا) خالفت البلاغة في القول.

ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر)

فشهر صفر موجود ولكنَّ المنفي هو الوجود الشرعي لاعتقادهم فيه.

وكذلك الطيرة موجودة، ولكن المنفي هو الاعتبار الشرعي لها.

وهكذا يقدر الخبر في كل مقام بحسبه

ونظير هذا المعنى قوله تعالى: (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون) فالمنفي هنا هو الجعل الشرعي ، وليس الجعل الكوني القدري

فهذه الاعتقادات كانت سائدة في الجاهلية وتعرفها العرب ويعمل بها بعضهم، ويجعلون من الأنعام بحيرة يشقون اذنها ويحرمونها ، ويجعلون الوصيلة والجمل الحام...إلخ

وكل هذه التصرفات منهم غير معتبرة شرعاً ، وما أنزل الله بها من سلطان ، وجاءت الشريعة بإبطالها ونفي اعتبارها شرعاً.

وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (لا ضرر ولا ضرار)

المنفي ليس وجود الضرر الكوني، وإنما وجوده الشرعي فلا يقر الشرع ضرراً ولا ضراراً.

وتقدير الخبر المحذوف مرتبط بالمعنى المراد ارتباطا وثيقا.

ففي كلمة التوحيد: (لا إله إلا الله) ليس المنفي الوجود الكوني للآلهة التي تعبد من دون الله بالباطل، وإنما المنفي هو الاعتبار الشرعي لها وأنها تستحق شيئاً من العبادة.
ولذلك كثرت الأدلة من الكتاب والسنة على إبطال استحقاق غير الله للعبادة

قال تعالى: (واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً ولا يملكون موتاً ولا حياة ولا نشورا).

وقال: (أيشركون ما لا يخلق شيئاً وهم يخلقون)

وقال: (اعبدوا الله ما لكم من إله غيره)

والمقصود من الإعراب بيان المعنى المراد.
وكل إعراب أدى إلى معنى باطل فهو خطأ مردود.

وقد أكثر ابن هشام في رسالة له مستقلة في إعراب (لا إله إلا الله) من الأوجه الإعرابية حتى أوصلها إلى عشرة أوجه

وكلامه فيها غير محرر وإنما كتبها خواطر من ذهنه وتعرض فيها لأقوال عدد من النحاة منهم المعتزلة ومنهم الأشاعرة ومنهم من أهل السنة.
والنحاة لهم مذاهب كثيرة في الإعراب مبنية على خلافهم في العوامل



**************************************

وأما (لا تأكل السمك وتشرب اللبن)
فهذا مثال مشهور عند النحاة ولكثرة تمثيلهم به وتناقلهم له ظنه بعضهم حديثاً!!

والأوجه الإعرابية الجائزة في (تشرب) ثلاثة:

الأول: الجزم على أن الواو للعطف، عطفت الفعل (تشرب) على الفعل (تأكل) على نية تكرار (لا) الناهية، وتحرك الباء بالكسر لالتقاء الساكنين، فيكون المعنى: النهي عن أكل السمك، والنهي عن شرب اللبن.

الثاني: النصب بأن مضمرة وجوباً على أن الواو للمعية، ويكون المعنى لا تجمع بين أكل السمك وشرب اللبن

الثالث: الرفع بالضمة على أن الواو للاستئناف، ويكون المعنى حينئذ: لا تأكل السمك وأنت الذي تشرب اللبن


والله اعلم
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
-الفصل, ..., ................., 2011, 2012, 2012-, 2012\2013, 2012_2013, 2013, لمادة, للثامن, للتاسع, آلثـــآني, لمدمني, لمسآت, للصف, للصـف, ملعب, آلفصــل, للضرورة, ممكن, لادن, لاعراب, مذاكرتي, محمد, مجمع, محتوى, لديه, محدود, مدرسية, محوسبة, مراجعة, أريد, أرجوا, مسااعدة, أساتذتي, مسابقة, مساعدة, مساعدتكم, مساعده, مستعجل, لعمل, معلّقة, لعام, أعرف, مناقشة, موضوع, لطلبة, مطلوب, مقدما, المادة, المبحث, الأحاديث, المحذوفة, المحترم, المدسين, المسااعدة......, المساعدة, الأستاذ, الأسئلة, المعلم, اللغة, اللغوية, اللـغة, المواد, المنهاج, المطالعة, المطوب, الامتحان, الاجابة, الاستاذ, الاعراب, الاول, التاليتان, الثامن, التاسع, الثاني, امتحان, امتحانات, التدربيية, التدريبة, التدريبية, الخامس, الخاطئة, الحبيب, الخيال, الجديد, الدخول, الدروس, الخصم, الخصائص, اليوم, الرجاء, السلام, السآبع, السابع, الشاي, الصف, الســآبع, السؤال, السكر, الظلام, العلوم, العبارات, العربي, العربية, العربية\, العربيــة, الفراقية, الفصل, النماذج, النمائية, النحو, النوم, النور, الوكالة, الضروري, القدس, القصيدة, الكلمتان, الكرام, الكرام., ابوعودة, اداة, ايباد, اختبار, ايها, اريد, ارجو, ارجووووووووو, ارجوكم, استاذ, اصعب, اسئلة, اسئله, اعراب, اعراب(, اوراق, ذذذ_ذذذذ_ذذذ-ححح, تلبية, بليييييييز, باللغة, بالصف, ثامن, تاسع, تتفضلوا, تحميل, تحضير, تعبير, تعبير:, بغداد, حلبي, دليل, جميلة, جميع, يلعب, يتعلق, يحلل, جداً, يجرى, يررجى, درويش, دروس, دفتر, حكومة, رباعيات, رجاء..رجاء, رجاءا, رساله, سمحتم, سمحتو, سمحتوا, ساااعدووووووووووووووني, سابع, ساعدوني, شيخنا, صديق, زغير, شعري, سؤال, صورة, عليكم, عاجل, عربي, عربية, عنترة, عودة, إمتحآن, إذاعة, وأخواتهاا, ولكل, والسابع, والنصوص, والقدس, وثامن, نسخة, نصوص, وكلمة, وكالة, ضرررررررررررررررررررروووووووورررررريييييييييي, ضروري, ضرورية, ضروررررررررري, ضروووووووي, ضرووووووووري, ؟؟؟؟, طآلب, طلبي, طـلب//, قلباه, قديم, قصيدة, كلمة, كتاب, كتابة, كتــآب, كيفيت, كراسة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 02:51 PM بتوقيت القدس