مشاهدة نتائج الإستطلاع: شوو أصعب امتحان قدمتوو؟
اللغة العربية 172 31.27%
اللغة الانجليزية 112 20.36%
المواد الاجتماعية 41 7.45%
الرياضيات 156 28.36%
العلوم العـآمـــة 69 12.55%
المصوتون: 550. هذا الإستطلاع مغلق

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-18-2011, 10:03 AM  
افتراضي رد: جميع طلباتكم واستفساراتكم بخصوص قسم اللغة العربية
#2401
 
الصورة الرمزية محمدمرتج
محمدمرتج
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 1 - 6 - 2010
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
محمدمرتج has a spectacular aura about
السلام عليكم يا ريت يا استاذ تنزل الدرس الأضافي الفصل الأول* منبرصلاح الدين
محمدمرتج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-18-2011, 10:57 PM  
افتراضي طلب موضوع تعبير
#2402
 
الصورة الرمزية abo albraa
abo albraa
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 8 - 8 - 2011
المشاركات: 35
معدل تقييم المستوى: 0
abo albraa has a spectacular aura about
السلام عليكم

لو سمحتوا بدي موضوع تعبير يتضمن ما يلي

( أهمية التقنية الحيوية الحديثة )

التقنية توفر الوقت وبذل الجهد على الناس و المجتمعات و الأفراد كافة وفي جميع مناحي الحياة ان كانت ثقافية أو علمية أو صحية أو مجال الاتصال و المواصلات أو الزراعة

أكتب ما لايقل عن عشرة أسطر عن أهمية وفوائد ومجالات التقنية

أفكار الموضوع :


أ) الشواهد
ب) أهمية التقنية في حياة الانسان
ج ) فوائدها
د ) مجالاتها
ه ) قدرة الله

وبارك الله فيكم
abo albraa غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-19-2011, 12:07 AM  
افتراضي رد: طلب موضوع تعبير
#2403
 
الصورة الرمزية * بدور*
* بدور*
(ربــ اسـألگ رضآكـ ******1737;آلجنه******9829;)
الانتساب: 6 - 12 - 2009
الإقامة: غزة
المشاركات: 9,214
معدل تقييم المستوى: 17
* بدور* is a jewel in the rough
التقنية الحيوية في حياتنا المعاصرة


Biotechnology in our Contemporary Life






لما كانت العلوم الحياتية تنفرد بخصوصية أساسية في تماسها المباشر بالإنسان وملازمتها لحياته وغذائه، فقد تطورت معارفها بشكل ديناميكي وسريع إلى أن أخذت أشكالاً وآفاقاً متعددة ومتداخلة، وأفرزت منظومة معرفية جديدة ذات علاقة مباشرة وأساسية بالتنمية هي منظومة التكنولوجيا الحيوية أو التقنيات الحيوية (البيوتكنولوجيا Biotechnology).
وقد أصبحت هذه المنظومة تمثل قاعدة أساسية واسعة لبرامج التنمية المختلفة، ومؤشراً على مدى التفوق والتقدم العلمي والحضاري، لاسيما في مجال توفير وتنمية احتياجات الإنسان الغذائية والدوائية، والصناعات البيئية والاقتصادية وغيرها.


التقنيات الحيوية: تسخير معرفة العلوم الحياتية وتطبيقاتها لأغراض تكنولوجية وصناعية لأعمال بناءة في خدمة الإنسان.

إن مفهوم التقانات الحيوية قديم الممارسة إلا أن المصطلح حديث المنشأ، حيث تصاعد البحث والابتكار في هذا المجال إلى أن بلغ معنى الثورة العلمية للتقانات الحيوية Biotechnology Revolution مع نهاية القرن العشرين.


فالبيوتكنولوجيا هي مجمل التقنيات والمعارف المرتبطة باستخدام ما هو حي في عمليات الإنتاج المنبثقة من أوجه التقدم الحديثة التي حققتها البيولوجيا الجزيئية.


في عالمنا هذا الذي تتناقص فيه الطاقة والموارد الطبيعية، تقدم البيوتكنولوجيا مصدراً متجدداً للغذاء والطاقة بل وحتى الكيماويات الصناعية.


يعد علم التقنية الحيوية أحد ميادين العلوم التطبيقية والتكنولوجية المبنية على الخصائص الفريدة للمادة الحيوية، وللتقنية الحيوية تعريفات عدة تختلف في نطاقها الشكلي ولكنها تتفق في النطاق الجوهري فهي تُعَرَّف بمفهومها الواسع على أنها " مجمل التقانات التي تستخدم النظم الحيوية والكائنات الحية أو مكوناتها لإنتاج أو تحوير أو تطوير منتجات أو عمليات من أجل استخدامات معينة قد تكون ذات قيمة وفائدة للإنسان " .

ولا تتحقق التطبيقات الناجمة عن التكنولوجيا الحيوية إلا بدمج عدد كبير من المجالات العلمية والتكنولوجية، فعلم التقنية الحيوية علم متعدد الجوانب ويعتمد على الكثير من العلوم الأخرى كالفيزياء الأحيائية التطبيقية والكيمياء وعلم الأحياء الدقيقة والكيمياء الحيوية وعلم الوراثة وعلم الفيزيولوجيا وعلم الأحياء الجزيئي وعلم الإنزيمات والكيمياء التحليلية وعلوم الأغذية والهندسة الكيميائية والأحياء المجهرية الصناعية وغيرها.


إن علم التقنية الحيوية Biotechnology علم يتعامل مع الكائنات الحية لإنتاج المواد أو لتقديم بعض الخدمات للإنسان ، وقد عكف الإنسان على تطويع بعض الكائنات الحية بطرق بسيطة تطورت مع التقدم العلمي حتى استطاع الإنسان أن يتحكم في العديد من الكائنات، ومع تقدم الثورة الصناعية في القرن الماضي نشط الإنسان في استخدام الآلات المبتكرة في تحسين كفاءة التقنيات الحيوية التقليدية، مما أحدث طفرة كبيرة في مجالات الإنتاج النباتي والحيواني وإنتاج اللقاحات وتشخيص الأمراض ....وغيرها ، ومن بين أهم التقنيات الحديثة ما يسمى بالهندسة الوراثية وتقنية إعادة تركيب الحمض النووي (DNA) ، وكذلك معالجة الشفرات الوراثية في الحيوانات ونقلها أو ما يسمى بالعلاج الجيني ، وكذلك زراعة الأنسجة النباتية والحيوانية وزيادة أعداد الأجنة لحيوانات المزرعة الاقتصادية وعلاج حالات العقم عند الإنسان عن طريق الإخصاب الخارجي (أطفال الأنابيب) واستخدام الخلايا الجذعية في العلاج الخلوي بالإضافة إلى اكتشاف طرق الاستنساخ والدمج الخلوي وطرق الحفظ الخلوي لفترات زمنية طويلة وغيرها من التقنيات المتعددة والمختلفة.

البيوتكنولوجيا تمكننا من تصنيع العقاقير والكيماويات الصناعية بطريقة أرخص وبقدر من التلوث أقل بكثير.
* بدور* غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-19-2011, 12:08 AM  
افتراضي رد: طلب موضوع تعبير
#2404
 
الصورة الرمزية * بدور*
* بدور*
(ربــ اسـألگ رضآكـ ******1737;آلجنه******9829;)
الانتساب: 6 - 12 - 2009
الإقامة: غزة
المشاركات: 9,214
معدل تقييم المستوى: 17
* بدور* is a jewel in the rough
* بدور* غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-19-2011, 11:02 AM  
Arrow طلب\لو سمحتوو
#2405
 
الصورة الرمزية mahmoud nofal
mahmoud nofal
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 16 - 11 - 2011
المشاركات: 25
معدل تقييم المستوى: 0
mahmoud nofal has a spectacular aura about
[align=center][/align]لو سمحتوو ممكن طريقة كتابة الوصية للصف التاسع بليز
mahmoud nofal غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-19-2011, 11:18 PM  
افتراضي رد: طلب\لو سمحتوو
#2406
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
الوصايا:
وصى، أو أوصى الرجل بمعنى؛عهد إليه، قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: " استوصوا بالنساء خيرفإنهن عندكم عوان ".
والوصية من عند الله إنما هي فريضة، يقول تعالى:" يوصيكم الله في أولادكم..".
وسميت بالوصية أيضا لاتصالها بأمر الميت،
وتعني كذلك كلمة وصى الشيء وصياً أي اتصل، ووصله، فقد قيل لعلي كرم الله وجهه " الوصي" لإتصال نسبه بنسب الرسول صلى الله عليه وسلم.

الوصية: هي من ألوان النثر التي عرفها العرب في الجاهلية، وهي قول حكيم صادر عن مجرب خبير يوجه إلي من يحب لينتفع به، أو من هو أقل منه تجربة.
أجزاء الوصية:
المقدمة: وفيها تمهيد وتهيئة لقبولها.
الموضوع: وفيه عرض للأفكارفي وضوح واقناع هاديء.
الخاتمة: وفيها إجمال موجزلهدف الوصية.
ويتضح ذلك على سبيلالمثال؛ في (وصية أم لإبنتها) عند زواجها لأمامة بنت الحارث.
خصائص أسلوب الوصية:
1- دقة العبارة ووضوح الألفاظ.
2- قصر الجمل والفقرات.
3- الإطناب بالتكرار والترادفوالتعليل.
4- تنوع الأسلوب بين الخبروالإنشاء.
5- الإقناع بترتيب الأفكاروتفصيلها وبيان أسبابها.
6- الإيقاع الموسيقي، إذ يغلب عليها السجع، لتأثيره الموسيقي.
7- إشتمالها على كثير من الحكم.
8- سهولة اللفظ، ووضوح الفكرة.
وهناك فرق بين الوصية والخطبة ألا وهو:-
أن الخطبة: هي فن مخاطبة الجماهير لاستمالتهم وإقناعهم.
أما الوصية:فهي قول حكيم لإنسان مجرب يوصي به من يحب لينتفع به في حياته.


وهذا نموذج عن وصية اخ لاخيه ينوي الزواج


أخي ،الزواج طريق الحياة و سُنَّتها ، والآن قد وصلتَ إلى الطريق المجهول ، لأنك لاتدري بدايته و لا نهايته.
أخي ،

إنك هاجرت البناء الذي فيه بُنيت ، و فارقت البيت الذي فيه حييت ، إلىعالم غامض الآفاق ، وسبيلٍ بدا عليه الإرهاق ، فيجب أن تصغي إلى بعض النقاط لتوزعهاعلى حروفك المبعثرة.

أولاً : لا تظن أن الطريق ستسيره وحدك ، فاختر من نساء القرينة قرينتك، وأعرض عن نساء الضغينة عدوتك.

ثانياً : كن رجلاً منفقاً من مالك ، على بيتك و عيالِك ، فالجِدُّالجِدُّ ، و احذر الإملاق ، فإنه للروح إزهاق .

ثالثاً : إيّاك و كثرة العيال ، فهي على الظهر أحمالٌ ثقال.

رابعاً : إياك و الغدر ، فإنه للزوجية عقر .

خامساً : عليك بسهل الأمور ، فيسِّر تُيَسَّر ، و عسِّر تُعَسَّر.

سادساً : قرِّب البعيد ، واصنع من الترح ِ عيد ، و وحِّد المفترق ،وجمِّع المنفرق .

سابعاً : إياك و الغضب ، فهو كنار الحطب .

و اللـه يُقدِّر لك الخير و الصلاح .
واللـه يخير لك .



الوصية عبارة عن توجيهات أو أوامر موجهة من شخص إلى آخر, و هي تدخل إن كانت مكتوبة في باب الرسائل


--- الوصايا ---
الوصية تعبير نثرى مخصوص يوجه غالباً إلى فرد بعينه أو عدة أفراد، وهو يختلف عن الخطابة فى أنّ الاخيرة توجه إلى عموم الناس، وتلقى فى مناسبات عامة. وتمثل الوصية خلاصة متميزة تجربة ذاتية عميقة تقدم إلى الأقربين كالأبناء والبنات وغيرهم. وتتصف بالوضوح والمباشرة والدقة، والنزعة والأخلاقية الاعتبارية الهادفة إلى إرساء مقاصد تربوية وتعليمية، وتختزن الوصية فى تضاعيفها تلكالنزعة وتقدمها بعبارات مسجوعة وقاطعة ومركزة، ويبدو أنّ هذا الضرب من التعبير النثرى كان شائعاً فى الجاهلية، ولكن ليس ثمة سند أكيد بأن ما وصل إلينا هو ذاته الذى كان متداولاً آنذاك، والأرجح أنّ الوصية شأنها فى ذلك شأن نظائرها من فنون النثر الجاهلى الشفهى، كانت تتكّيف لروح العصر الذى تروى فيه، وتتسلل إليها أفكار جديدة، وتختفي أخرى لم يعد أمر الأخذ بها مناسباً، وينبغى التأكد دائماً أنّ تلك التغّيرات ظاهرة طبيعية وملازمة لكل تعبير يندرج فى سياق التفكير الشفاهى والثقافة الشفاهية.تعددت موضوعات الوصايا وتنوعت، فبعضها يحث على الطاعة وبعضها على الإخلاص وبعضها على الصدق والتضحية والكرم والشجاعة واللين وإلى غير ذلك من المثل والقيم الشائعة آنذاك. ويحسن أن نقف على نماذج منها. ونبدأ بوصية أمّ لابنتها، فلما تزوج الحارث بن عمر ملك كندة ابنة عوف بن محلم الشيبانى، أوصتها أمها قبل أن تحمل إلى زوجها قائلة( أمي بنية أنّ الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك. ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل، ولو أنّ امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتها إليها كنت أغنى الناس، ولكن النساء للرجال خلقن، ولهن خلق الرجال. أى بنية إنك فارقت الجوّ الذى منه خرجت، وخلّفت العش الذى فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم تألفيه، فأصبح بملكه عليك رقيباً ومليكاً، فكونى له أمة يكن لك عبداً وشيكاً. احملى عني عشر خصال تكن لك ذخراً وذكراً: الصحبة بالقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة، والتعهد لموقع عينه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشم منك إلاّ أطيب ريح. الكحل أحسن الموجود، والماء أطيب المفقود، والتعهد لوقت طعامه، والهدوء عند منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة، والاحتفاظ ببيته وماله، والارعاء على نفسه وحشمة وعياله. فإنّ الاحتفاظ بالمال حسن التدبير، والارعاء على الحشم والعيال جميل حسن التقدير ولاتفشِ له سراً ولا تعصِ له أمراً. فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره، وإن عصيت أمره أوغرت صدره. ثم اتقي مع ذلك الفرح إذا كان ترحاً، والاكتئاب عنده إن كان فرحاً، فإنّ الخصلة الأولى من التقصير، والثانية من التكدير. وكونى أشد ماتكونين له إعظاماً يكن أشد مايكون لك إكراماً، وأشد ماتكونين له موافقة. يكن أطول ما يكون لك مرافقة، واعلمي أنك لا تصلين إلى ماتحبين حتى تؤثري رضاه على رضاك، وهواه على هواك فيما أحببت وكرهت والله يخيّر لك))69.
تتعدد المعاني التى تنطوي عليها هذه الوصية، وهى تتدرج من تهيئة الجوّ العام لما سيكون عليه أمر الآتية مروراً بتحديد الأطر العامة التي تحكم علاقة الزوجة بالزوج، وصولاً إلى المرافقة الابنة بين الاثنين إذا أحسنت المرأة رعاية الرجل. وكل هذه المعاني تكشف جانباً من علاقة الرجل بالمرأة في المجتمع الجاهلي. وتستعين الوصية بالسجع المنظم الهاديئ الذي يشبع الدلالات بإيقاعات متتالية تميل إلى نوع من السكنية والهدوء ويتخلل ذلك بناء منطقي يشد العبارات بعضها إلى بعض. وتأتي الصيغ الأمرية في سياق الطلب الذي يشبه الالتماس، لأن المقام مقام ود ومصارحة ووعظ واعتبار، وعلى أية حال، فهذا الأمر يطردّ في الوصايا، أن كان يأخذ احياناً طابعاً مباشراً في توجيه الأمر الذي يقصد منه الأخذ بالمشورة وتطبيق الوصية، كما نلمس ذلك في وصية ذي الأصبع العدوانى المشهورة لابنه لحظة احتضاره قائلاً" ألن جانبك لقومك يحبوك، وتواضع لهم يرفعوك، وأبسط ولهم وجهك يطيعوك، ولاتستأثر عليهم بشئ يسودوك، وأكرم صغارهم، كما تكرم كبارهم، يكرمك كبارهم، ويكبر على مودتك صغارهم، واسمح بمالك، وأحم حريمك، واعزز جارك، وأعن من استعان بك، واكرم ضيفك، وأسرع النهضة في الصريخ، فإن لك أجلاً لايعدوك، وصنْ وجهك عن مسألة أحد شيئاً، فبذلك يتم سؤددك))70. ويلاحظ هنا التركيز على التوازن اللفظي، والتواصل المنطقي الذي يربط المعانى، فكل شرط له جواب بحيث تترتب النتائج في ضوء الأسباب، ويستثمر ذو الإصبع العدوانى كل شذرات القيم الجاهلية القبلية ويصوغها لابنه(( أسيد)) على نحو متدرج تمكنه إذا أخذ بها أن يكون سيداً لقومه. وإذا كان قد لاحظنا في الوصية الأولى هدوء الصيغ الأمرية رضوخاً للمقام الذي احتضن وصية الأم لابنتها، فإننا نلاحظ هنا الصيغ الأمرية المباشرة وذلك لاختلاف هذا المقام عن ذاك، فصاحب الوصية يريد تثبيت أكثر المقاصد بأقل الألفاظ. وفى الوصيتين يمنح الهدف الوعظى - الاعتباري مكانة أساسية، فهو يؤطر كل الأفكار الجزئية التى تحتشد بها الوصيات ويمكن تعميم ذلك على الوصيتين، وهي فى هذا لا تختلف مع ضروب النثر الجاهلى الأخرى إذ يكون هذا الهدف حاضراً بوضوح فى ثنايا ذلك النثر مهما تعددت ضروبه.

جمعة أبوعودة متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 11-20-2011, 12:43 AM  
افتراضي رد: طلب موضوع تعبير
#2407
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
توسّع استخدام التقنيات الحديثة والقديمة في كثير من المجالات، وأفادت في كافة التطبيقات ونواحي الحياة المختلفة، وساعدت على توصيل المعلومات وسهّلت العديد من الخدمات، وانخفضت تكلفة استعمالها عما كانت عليه، فما أحوجنا نحن مع متغيرات هذا العصر وتنوع وسائل التقنية فيه أن نستفيد منها ونسخّرها لخدمة المجتمع.
لعل من شكر الله سبحانه وتعالى على نعمه الجليلة هو حسن استخدامها، ومن أبرزها نعمة التقنية التي هي سمة من سمات هذا العصر، والتي خفّفت عن الإنسان الكثير من الأعباء المؤرقة، فقرّبت له البعيد وأوصلت صوته الآفاق عبر الفضاء المفتوح الذي أصبح متسعاً للجميع في آن واحد، ومن الحكمة استخدام مثل هذه التقنيات، القديمة منها و الحديثة في سبيل الارتقاء بالمواطنة، ولا يخفى ما للوسائل التقنية من فوائد جمّة
جمعة أبوعودة متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 11-21-2011, 04:04 PM  
افتراضي رد: جميع طلباتكم واستفساراتكم بخصوص قسم اللغة العربية
#2408
 
الصورة الرمزية محمد2016
محمد2016
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 18 - 5 - 2007
الإقامة: غزة
المشاركات: 9
معدل تقييم المستوى: 0
محمد2016 has a spectacular aura about
ممكن الإجابة على هذا السؤال!!!
من اسم الفاعل فيما يلي ولماذا
سأل سائل
الحبر سائل
الأسد زائر
الرجل جاء زائر
محمد2016 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-24-2011, 10:39 AM  
Arrow موضوع مستعجل
#2409
 
الصورة الرمزية mahmoud nofal
mahmoud nofal
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 16 - 11 - 2011
المشاركات: 25
معدل تقييم المستوى: 0
mahmoud nofal has a spectacular aura about
[align=center]السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام مدرسي اللغة العربية ممكن طريقة كتابة الوصية للصف التاسع
ولكم جزيل الشكر
[/align]
mahmoud nofal غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-24-2011, 12:18 PM  
افتراضي رد: موضوع مستعجل
#2410
 
الصورة الرمزية القلب الارجواني
القلب الارجواني
(+ قلم ذهبي +)
الانتساب: 5 - 10 - 2009
الإقامة: In the heart of love me
المشاركات: 2,009
معدل تقييم المستوى: 11
القلب الارجواني has a spectacular aura about
[align=center]السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام مدرسي اللغة العربية ممكن طريقة كتابة الوصية للصف التاسع
ولكم جزيل الشكر
[/align]
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد,,,

الموت حق على كل إنسان قال الله تعالى "كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا تُرجعون"

فلذا الاستعداد لما بعده هو المتعين شرعاً وعقلاً ومن ذلك كتابة الوصية التي أُمرنا بكتابتها شرعاً قال تعالى"
كُتِبَ عَلَيكُم إذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ المَوتُ إن تَرَكَ خَيراً الوَصِيّةُ للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين"
وقال صلى الله عليه وسلم " ماحق امرئ مسلم له شئ يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده"
ولأن ما جاء بالوصية من الموصي هو تصرف له بعد مماته وانقطاع عمله فهي أحد السُبل لرفع أعماله في الحياة الدنيا بعد فراقه.
فمن هذا المنطلق أكتب عن (الوصية) لأهميتها لكل مسلم وأتبعها بكتابة نموذجين على سبيل المثال.
وابدأ الكتابة ببيان ما تبين ليّ حولها- من وجهة نظري- من خلال ممارستي لعملي على النحو التالي :-

1:ـ من البر للوالدين وضع وقف لهم من الورثة أو بعضهم عند عدم وجود وصية لأنه أدوم للبر بالوالدين لأن البر ينقطع بوفاة الأبناء والوقف يبقى.

2:ـ معرفة أن الوصية قد تكون واجبة بكتابة ما له وما عليه من الحقوق لحفظ أموال الورثة أو حتى لا يأكلون ما لا يستحقون ويأخذون ما ليس لهم والإثم والوزر على من فرط فتدارك ذلك ممكن بكتابتها, كما أنها مستحبة في أغلب الأحوال وذلك بأن يوصي أولاده وذويه بتقوى الله تعالى وعدم الاختلاف وأن يوصي بعد موته ببعض ماله إن كان ميسوراً أو الوقف على الأولاد .

3:ـ أن الوصية لا تكون إلا بثلث وهذا هو المفهوم العملي للبعض وإلا فإنها تكون بأي نسبة بشرط عدم زيادتها عن ثلث إعمالاً لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم "يا سعد الثلث والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس"مع أنها تستحب أن تكون بالثلث للأغنياء الموسرين.

4:ـالتسويف بكتابتها لأن المفهوم العملي لبعض الناس أنها تكتب ممن كبُر سنه
وكأن الموت له وحده دون سواه فالأصل أنها تكتب من عموم المسلمين لعموم
اللفظ الوارد من رسول صلى الله عليه وسلم.

5:ـ قد يظن البعض أنه بعد كتابتها لا يجري عليها التغيير وهو واضح في فعلهم
فإن حالهم تتغير ومع ذلك تبقى الوصية سنوات على حالها ويرحل الموصي
وهي على ذلك ولذا الموافق هي مرافقة نص الوصية لحال الموصي لأنها فى

الغالب تتغير والوصية تبع لذلك.

6:ـ المفهوم للبعض أن الوصية تكون صياغتها واحدة وهذا ليس صحيحاً لأن حاجة من عنده ذرية من زوجتين أو أكثر تختلف عن من عنده زوجة واحده ومن عنده ذرية من ذكور تختلف عن من عنده ذرية من الإناث ومن عنده ذرية في بعضها عجز من مرض أو غيره تختلف عن من عنده ذرية أصحاء وهكذ.

7:ـ التقليد بالوصية للماضي منها وإن كان فيه خير كثير إلا أن الوقت الحاضر له اعتباره ولاسيما أن الحالة الاقتصادية متقلبة للدول فكيف بالأفراد وهم جزء منها فلذا التركيز بالوصية مثلاً أن يكون منزل للإناث ومنزل للذكور عند الإستطاعة أمر مهم وحتى لو لم يكن لهم حاجة في وقت إعداد الوصية لأنه كما سبق ذكره لا يؤمن تقلب الحال مع إشتراط الموصي لبعض أعمال الخير من الساكنين لها في حالة إستطاعتهم.

8:ـ الغالب في الوصية إنها تنقطع بعد عدة أجيال إذا كانت الوصية نفعها لهم والموصي لا يذكر لمن تعود بعد ذلك وإذا كان الأصل أنها تعود لبيت المال إلا أنه يحسن أن يُذكر في الوصية إنها عند الإنقطاع تكون في بناء المساجد أو غير ذلك.

9:ـ عدم تعينها من بعض المورثين بجعلها في عموم المال مما يعطل تنفيذها لسنوات بسبب أختلاف الورثة على التركة أو الإدعاء بعدم ثباتها فالواجب على المسلم أن يُعينها لأنه هو أدعى لتنفيذها ولا ينتظر من الورثة الفعل فإذا هو لم يهتم بهذا بنفسه فكيف بذريته من بعده إلا من هدى الله ووفقه للخير الذي أسأل الله لي وللقراء الكرام أن نكون منهم.

1.:ـ وضع نسخه من الوصية عند بعض الأقرباء أو غيرهم لأن بعض الورثة للأسف همهم جحدها أو تحريفها أو غير ذلك من سُبل تعطيله.

11:ـ إشراك أكثر من ناظر على الوصية عند تعدد الأولاد لأن التخصيص بأحدهم قد يظنه بعضهم تمييزاً لأحدهم ثم يكون هذا سبباً للتنازع بينهم.

12:ـ النص بالوصية إذا كانت على غير ذرية على (الجُعل) وهو أخذ نسبة من ريع الوصية للقائم عليها لأن ذلك سبيل للمحافظة عليها .

13:ـ الإشهاد عليها لأن عدم ذلك قد يعطلها في بعض الأحيان.

14:ـ التركيز وعدم التطويل بكتابتها لأن ذلك يُدخل التأويل بمصارفها ويجعلها غير نافذه.

15:ـ معرفة ان الوصية يمكن إثباتها نظاماً من خلال كتابة العدل في حياة الموصي أما بعد مماته ففي المحكمة العامة لأن الوصية تحتاج للإثبات شرعاً من خلال خروجها خروجاً صحيحاً من الموصي وبيّنه مثبته لما جاء بها أو إجازتها من الورثة البالغين .

16:ـ معرفة أن الوصية كما هي في الأموال هي كذلك في القُصر سناً أو عقلاً أو عجزاً وفي تخصيص الولاية في تزويج الإناث من الذرية.

بسم الله الرحمن الرحيم


النموذج الأول

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد أما بعد,,,

هذا ما أوصى به فلان وهو يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبد الله ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق وأن الله يبعث من في القبور ويجمعهم ليوم النشور أوصى وهو في حالته المعتبرة شرعاً لصحة الإقرار( قائلاً ) أوصي من خلفي أن يتقوا الله عز وجل وأن يطيعوا الله ورسوله وأن يتفقوا ولا يختلفوا وأن يصلحوا ذات بينهم فأن هذا لصالحهم.

وأوصي بالعمارة المملوكة لي بالصك رقم...وتاريخ...الصادرمن.. . للمحتاجين من الأبناء

والعمارة المملوكة لي بالصك رقم...وتاريخ...الصادرمن.. .للمحتاجات من البنات أو يُذكر أن الدور العلوي للأبناء والدور السفلي للبنات (أو يُذكر غير ذلك مما يناسب حال الموصي والموصى له ) ـ والأفضل إكمال الإجراءات لدى المحكمة فى حياة الموصي ـ على أن يكون وقفاً لذريتي من بعدي ما تناسلوا وأن يخرج الساكن بها أضحية لى ولوالدي( أو يُذكر غير ذلك من سُبل الخير) وأنه بعد إنقطاع الذرية فقيمتُها تكون في بناء مسجد أو المشاركة فيه (أو يُذكر غير ذلك)

هذا ما أوصيت به وقد أذنت لمن يشهد عليها,,,

وهما:ـ ............. و......................

حُرر في يوم ...الموافق...

الموصي
شاهد
شاهد

بسم الله الرحمن الرحيم


النموذج الثاني

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد أما بعد,,,

هذا ما أوصى به فلان وهو يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبد الله ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق وأن الله يبعث من في القبور ويجمعهم ليوم النشور أوصى وهو في حالته المعتبرة شرعاً لصحة الإقرار(قائلاً ) أوصي من خلفي أن يتقوا الله عز وجل وأن يطيعوا الله ورسوله وأن يتفقوا ولا يختلفوا وأن يصلحوا ذات بينهم فأن هذا لصالحهم.

وأوصي بوقف العمارة المملوكة لي بالصك رقم...وتاريخ...الصادر من...(والأفضل إكمال الإجراءات لدى المحكمة فى حياة الموصي) وأن لا تُأجر إلا لما هو موافقاً للشرع وأن يصرف ريعها على النحو التالي الأول فالأول:-

أ- أضحية لي ولوالدي أو حجة كل خمس سنوات(أو غير ذلك)
ب- دفع مبالغ للمحتاجين من الذرية ذكوراً أوإناث.
ج- عند الزيادة عن حاجتهم فإنه يصرف للمحتاجين للزواج ويقدم الأقرب فالأقرب.
د- المساهمة في الدفع لأعمار المساجد.

ويكون القائم على الوصية فلان بجُعل مقداره عشرة بالمائة (أو أكثر أو أقل) من ريعها له في ذلك حق تنفيذها وفق مصارفها المذكورة ومن بعده من فيه الكفاءة والإصلاح من ذرية الذكور ما تناسلوا وكيلاً بعد وكيل وجيلاً بعد جيل وللوكيل حق نقل الوقف إذا تعطلت منافعه,وبعد انقطاع الذرية فمنفعتها تكون في بناء مسجد أو المشاركة فيه (أو يُذكر غير ذلك من طرق الخير)

هذا ما أوصيت به وقد أذنت لمن يشهد عليها,,,

وهما:ـ و

حُرر في يوم ...الموافق...

الموصي
شاهد
شاهد
القلب الارجواني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-24-2011, 06:39 PM  
افتراضي رد: جميع طلباتكم واستفساراتكم بخصوص قسم اللغة العربية
#2411
 
الصورة الرمزية سوسو كول
سوسو كول
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 23 - 11 - 2011
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
سوسو كول has a spectacular aura about
مرحبا............

ازا ممكن شرح قصيدة هذي بلادي صف تامن فصل اول للشاعر حبيب الزيودي

ومرسي.............
سوسو كول غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-25-2011, 12:10 PM  
افتراضي رد: موضوع مستعجل
#2412
 
الصورة الرمزية mahmoud nofal
mahmoud nofal
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 16 - 11 - 2011
المشاركات: 25
معدل تقييم المستوى: 0
mahmoud nofal has a spectacular aura about
اخي انا اريد وصية للغة العربية وليست الوصية الشرعية مثل (اكتب وصية لأخيك تهنأه بزواجه)
mahmoud nofal غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-26-2011, 03:09 AM  
افتراضي رد: موضوع مستعجل
#2413
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
الوصايا:
وصى، أو أوصى الرجل بمعنى؛عهد إليه، قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: " استوصوا بالنساء خير فإنهن عندكم عوان ".
والوصية من عند الله إنما هي فريضة، يقول تعالى:" يوصيكم الله في أولادكم..".
وسميت بالوصية أيضا لاتصالها بأمر الميت،
وتعني كذلك كلمة وصى الشيء وصياً أي اتصل، ووصله، فقد قيل لعلي كرم الله وجهه " الوصي" لاتصال نسبه بنسب الرسول صلى الله عليه وسلم.

الوصية: هي من ألوان النثر التي عرفها العرب في الجاهلية، وهي قول حكيم صادر عن مجرب خبير يوجه إلي من يحب لينتفع به، أو من هو أقل منه تجربة.
أجزاء الوصية:
المقدمة: وفيها تمهيد وتهيئة لقبولها.
الموضوع: وفيه عرض للأفكار في وضوح وإقناع هادئ.
الخاتمة: وفيها إجمال موجز لهدف الوصية.
ويتضح ذلك على سبيل المثال؛ في (وصية أم لابنتها) عند زواجها لأمامة بنت الحارث.
خصائص أسلوب الوصية:
1- دقة العبارة ووضوح الألفاظ.
2- قصر الجمل والفقرات.
3- الإطناب بالتكرار والترادف والتعليل.
4- تنوع الأسلوب بين الخبر والإنشاء.
5- الإقناع بترتيب الأفكار وتفصيلها وبيان أسبابها.
6- الإيقاع الموسيقي، إذ يغلب عليها السجع، لتأثيره الموسيقي.
7- اشتمالها على كثير من الحكم.
8- سهولة اللفظ، ووضوح الفكرة.
وهناك فرق بين الوصية والخطبة ألا وهو:-
أن الخطبة: هي فن مخاطبة الجماهير لاستمالتهم وإقناعهم.
أما الوصية:فهي قول حكيم لإنسان مجرب يوصي به من يحب لينتفع به في حياته.

الوصية عبارة عن توجيهات أو أوامر موجهة من شخص إلى آخر, و هي تدخل إن كانت مكتوبة في باب الرسائل


--- الوصايا ---
الوصية تعبير نثرى مخصوص يوجه غالباً إلى فرد بعينه أو عدة أفراد، وهو يختلف عن الخطابة فى أنّ الاخيرة توجه إلى عموم الناس، وتلقى فى مناسبات عامة. وتمثل الوصية خلاصة متميزة تجربة ذاتية عميقة تقدم إلى الأقربين كالأبناء والبنات وغيرهم. وتتصف بالوضوح والمباشرة والدقة، والنزعة والأخلاقية الاعتبارية الهادفة إلى إرساء مقاصد تربوية وتعليمية، وتختزن الوصية فى تضاعيفها تلكالنزعة وتقدمها بعبارات مسجوعة وقاطعة ومركزة، ويبدو أنّ هذا الضرب من التعبير النثرى كان شائعاً فى الجاهلية، ولكن ليس ثمة سند أكيد بأن ما وصل إلينا هو ذاته الذى كان متداولاً آنذاك، والأرجح أنّ الوصية شأنها فى ذلك شأن نظائرها من فنون النثر الجاهلى الشفهى، كانت تتكّيف لروح العصر الذى تروى فيه، وتتسلل إليها أفكار جديدة، وتختفي أخرى لم يعد أمر الأخذ بها مناسباً، وينبغى التأكد دائماً أنّ تلك التغّيرات ظاهرة طبيعية وملازمة لكل تعبير يندرج فى سياق التفكير الشفاهى والثقافة الشفاهية.تعددت موضوعات الوصايا وتنوعت، فبعضها يحث على الطاعة وبعضها على الإخلاص وبعضها على الصدق والتضحية والكرم والشجاعة واللين وإلى غير ذلك من المثل والقيم الشائعة آنذاك. ويحسن أن نقف على نماذج منها. ونبدأ بوصية أمّ لابنتها، فلما تزوج الحارث بن عمر ملك كندة ابنة عوف بن محلم الشيبانى، أوصتها أمها قبل أن تحمل إلى زوجها قائلة[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/D2BF%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]( أمي بنية أنّ الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك. ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل، ولو أنّ امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتها إليها كنت أغنى الناس، ولكن النساء للرجال خلقن، ولهن خلق الرجال. أى بنية إنك فارقت الجوّ الذى منه خرجت، وخلّفت العش الذى فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم تألفيه، فأصبح بملكه عليك رقيباً ومليكاً، فكونى له أمة يكن لك عبداً وشيكاً. احملى عني عشر خصال تكن لك ذخراً وذكراً: الصحبة بالقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة، والتعهد لموقع عينه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشم منك إلاّ أطيب ريح. الكحل أحسن الموجود، والماء أطيب المفقود، والتعهد لوقت طعامه، والهدوء عند منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة، والاحتفاظ ببيته وماله، والارعاء على نفسه وحشمة وعياله. فإنّ الاحتفاظ بالمال حسن التدبير، و الارعاء على الحشم والعيال جميل حسن التقدير ولا تفشِ له سراً ولا تعصِ له أمراً. فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره، وإن عصيت أمره أوغرت صدره. ثم اتقي مع ذلك الفرح إذا كان ترحاً، والاكتئاب عنده إن كان فرحاً، فإنّ الخصلة الأولى من التقصير، والثانية من التكدير. وكونى أشد ما تكونين له إعظاماً يكن أشد ما يكون لك إكراماً، وأشد ما تكونين له موافقة. يكن أطول ما يكون لك مرافقة، واعلمي أنك لا تصلين إلى ما تحبين حتى تؤثري رضاه على رضاك، وهواه على هواك فيما أحببت وكرهت والله يخيّر لك))69.
تتعدد المعاني التى تنطوي عليها هذه الوصية، وهى تتدرج من تهيئة الجوّ العام لما سيكون عليه أمر الآتية مروراً بتحديد الأطر العامة التي تحكم علاقة الزوجة بالزوج، وصولاً إلى المرافقة الابنة بين الاثنين إذا أحسنت المرأة رعاية الرجل. وكل هذه المعاني تكشف جانباً من علاقة الرجل بالمرأة في المجتمع الجاهلي. وتستعين الوصية بالسجع المنظم الهادئ الذي يشبع الدلالات بإيقاعات متتالية تميل إلى نوع من السكنية والهدوء ويتخلل ذلك بناء منطقي يشد العبارات بعضها إلى بعض. وتأتي الصيغ الأمرية في سياق الطلب الذي يشبه الالتماس، لأن المقام مقام ود ومصارحة ووعظ واعتبار، وعلى أية حال، فهذا الأمر يطردّ في الوصايا، أن كان يأخذ أحيانا طابعاً مباشراً في توجيه الأمر الذي يقصد منه الأخذ بالمشورة وتطبيق الوصية، كما نلمس ذلك في وصية ذي الأصبع العدوانى المشهورة لابنه لحظة احتضاره قائلاً" ألن جانبك لقومك يحبوك، وتواضع لهم يرفعوك، وأبسط ولهم وجهك يطيعوك، ولا تستأثر عليهم بشيء يسودوك، وأكرم صغارهم، كما تكرم كبارهم، يكرمك كبارهم، ويكبر على مودتك صغارهم، واسمح بمالك، وأحم حريمك، واعزز جارك، وأعن من استعان بك، وأكرم ضيفك، وأسرع النهضة في الصريخ، فإن لك أجلاً لا يعدوك، وصنْ وجهك عن مسألة أحد شيئاً، فبذلك يتم سؤددك))70. ويلاحظ هنا التركيز على التوازن اللفظي، والتواصل المنطقي الذي يربط المعانى، فكل شرط له جواب بحيث تترتب النتائج في ضوء الأسباب، ويستثمر ذو الإصبع العدوانى كل شذرات القيم الجاهلية القبلية ويصوغها لابنه(( أسيد)) على نحو متدرج تمكنه إذا أخذ بها أن يكون سيداً لقومه. وإذا كان قد لاحظنا في الوصية الأولى هدوء الصيغ الأمرية رضوخاً للمقام الذي احتضن وصية الأم لابنتها، فإننا نلاحظ هنا الصيغ الأمرية المباشرة وذلك لاختلاف هذا المقام عن ذاك، فصاحب الوصية يريد تثبيت أكثر المقاصد بأقل الألفاظ. وفى الوصيتين يمنح الهدف الوعظى - الاعتباري مكانة أساسية، فهو يؤطر كل الأفكار الجزئية التي تحتشد بها الوصيات ويمكن تعميم ذلك على الوصيتين، وهي فى هذا لا تختلف مع ضروب النثر الجاهلي الأخرى إذ يكون هذا الهدف حاضراً بوضوح فى ثنايا ذلك النثر مهما تعددت ضروبه.




وهذا نموذج عن وصية أخ لأخيه ينوي الزواج


أخي ،الزواج طريق الحياة و سُنَّتها ، والآن قد وصلتَ إلى الطريق المجهول ، لأنك لا تدري بدايته و لا نهايته.
أخي ،

إنكهاجرت البناء الذي فيه بُنيت ، و فارقت البيت الذي فيه حييت ، إلى عالمغامض الآفاق ، وسبيلٍ بدا عليه الإرهاق ، فيجب أن تصغي إلى بعض النقاطلتوزعها على حروفك المبعثرة.

أولاً : لا تظن أن الطريق ستسيره وحدك ، فاختر من نساء القرينة قرينتك، وأعرض عن نساء الضغينة عدوتك.

ثانياً : كن رجلاً منفقاً من مالك ، على بيتك و عيالِك ، فالجِدُّ الجِدُّ ، و احذر الإملاق ، فإنه للروح إزهاق .

ثالثاً : إيّاك و كثرة العيال ، فهي على الظهر أحمالٌ ثقال.

رابعاً : إياك و الغدر ، فإنه للزوجية عقر .

خامساً : عليك بسهل الأمور ، فيسِّر تُيَسَّر ، و عسِّر تُعَسَّر.

سادساً : قرِّب البعيد ، واصنع من الترح ِ عيد ، و وحِّد المفترق ،وجمِّع المنفرق .

سابعاً : إياك و الغضب ، فهو كنار الحطب .

و اللـه يُقدِّر لك الخير و الصلاح .
واللـه يخير لك .
جمعة أبوعودة متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 11-26-2011, 07:20 PM  
Arrow رد: موضوع مستعجل
#2414
 
الصورة الرمزية mahmoud nofal
mahmoud nofal
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 16 - 11 - 2011
المشاركات: 25
معدل تقييم المستوى: 0
mahmoud nofal has a spectacular aura about
الوصايا:
وصى، أو أوصى الرجل بمعنى؛عهد إليه، قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: " استوصوا بالنساء خير فإنهن عندكم عوان ".
والوصية من عند الله إنما هي فريضة، يقول تعالى:" يوصيكم الله في أولادكم..".
وسميت بالوصية أيضا لاتصالها بأمر الميت،
وتعني كذلك كلمة وصى الشيء وصياً أي اتصل، ووصله، فقد قيل لعلي كرم الله وجهه " الوصي" لاتصال نسبه بنسب الرسول صلى الله عليه وسلم.

الوصية: هي من ألوان النثر التي عرفها العرب في الجاهلية، وهي قول حكيم صادر عن مجرب خبير يوجه إلي من يحب لينتفع به، أو من هو أقل منه تجربة.
أجزاء الوصية:
المقدمة: وفيها تمهيد وتهيئة لقبولها.
الموضوع: وفيه عرض للأفكار في وضوح وإقناع هادئ.
الخاتمة: وفيها إجمال موجز لهدف الوصية.
ويتضح ذلك على سبيل المثال؛ في (وصية أم لابنتها) عند زواجها لأمامة بنت الحارث.
خصائص أسلوب الوصية:
1- دقة العبارة ووضوح الألفاظ.
2- قصر الجمل والفقرات.
3- الإطناب بالتكرار والترادف والتعليل.
4- تنوع الأسلوب بين الخبر والإنشاء.
5- الإقناع بترتيب الأفكار وتفصيلها وبيان أسبابها.
6- الإيقاع الموسيقي، إذ يغلب عليها السجع، لتأثيره الموسيقي.
7- اشتمالها على كثير من الحكم.
8- سهولة اللفظ، ووضوح الفكرة.
وهناك فرق بين الوصية والخطبة ألا وهو:-
أن الخطبة: هي فن مخاطبة الجماهير لاستمالتهم وإقناعهم.
أما الوصية:فهي قول حكيم لإنسان مجرب يوصي به من يحب لينتفع به في حياته.

الوصية عبارة عن توجيهات أو أوامر موجهة من شخص إلى آخر, و هي تدخل إن كانت مكتوبة في باب الرسائل


--- الوصايا ---
الوصية تعبير نثرى مخصوص يوجه غالباً إلى فرد بعينه أو عدة أفراد، وهو يختلف عن الخطابة فى أنّ الاخيرة توجه إلى عموم الناس، وتلقى فى مناسبات عامة. وتمثل الوصية خلاصة متميزة تجربة ذاتية عميقة تقدم إلى الأقربين كالأبناء والبنات وغيرهم. وتتصف بالوضوح والمباشرة والدقة، والنزعة والأخلاقية الاعتبارية الهادفة إلى إرساء مقاصد تربوية وتعليمية، وتختزن الوصية فى تضاعيفها تلكالنزعة وتقدمها بعبارات مسجوعة وقاطعة ومركزة، ويبدو أنّ هذا الضرب من التعبير النثرى كان شائعاً فى الجاهلية، ولكن ليس ثمة سند أكيد بأن ما وصل إلينا هو ذاته الذى كان متداولاً آنذاك، والأرجح أنّ الوصية شأنها فى ذلك شأن نظائرها من فنون النثر الجاهلى الشفهى، كانت تتكّيف لروح العصر الذى تروى فيه، وتتسلل إليها أفكار جديدة، وتختفي أخرى لم يعد أمر الأخذ بها مناسباً، وينبغى التأكد دائماً أنّ تلك التغّيرات ظاهرة طبيعية وملازمة لكل تعبير يندرج فى سياق التفكير الشفاهى والثقافة الشفاهية.تعددت موضوعات الوصايا وتنوعت، فبعضها يحث على الطاعة وبعضها على الإخلاص وبعضها على الصدق والتضحية والكرم والشجاعة واللين وإلى غير ذلك من المثل والقيم الشائعة آنذاك. ويحسن أن نقف على نماذج منها. ونبدأ بوصية أمّ لابنتها، فلما تزوج الحارث بن عمر ملك كندة ابنة عوف بن محلم الشيبانى، أوصتها أمها قبل أن تحمل إلى زوجها قائلة[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/D2BF%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]( أمي بنية أنّ الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك. ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل، ولو أنّ امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتها إليها كنت أغنى الناس، ولكن النساء للرجال خلقن، ولهن خلق الرجال. أى بنية إنك فارقت الجوّ الذى منه خرجت، وخلّفت العش الذى فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم تألفيه، فأصبح بملكه عليك رقيباً ومليكاً، فكونى له أمة يكن لك عبداً وشيكاً. احملى عني عشر خصال تكن لك ذخراً وذكراً: الصحبة بالقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة، والتعهد لموقع عينه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشم منك إلاّ أطيب ريح. الكحل أحسن الموجود، والماء أطيب المفقود، والتعهد لوقت طعامه، والهدوء عند منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة، والاحتفاظ ببيته وماله، والارعاء على نفسه وحشمة وعياله. فإنّ الاحتفاظ بالمال حسن التدبير، و الارعاء على الحشم والعيال جميل حسن التقدير ولا تفشِ له سراً ولا تعصِ له أمراً. فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره، وإن عصيت أمره أوغرت صدره. ثم اتقي مع ذلك الفرح إذا كان ترحاً، والاكتئاب عنده إن كان فرحاً، فإنّ الخصلة الأولى من التقصير، والثانية من التكدير. وكونى أشد ما تكونين له إعظاماً يكن أشد ما يكون لك إكراماً، وأشد ما تكونين له موافقة. يكن أطول ما يكون لك مرافقة، واعلمي أنك لا تصلين إلى ما تحبين حتى تؤثري رضاه على رضاك، وهواه على هواك فيما أحببت وكرهت والله يخيّر لك))69.
تتعدد المعاني التى تنطوي عليها هذه الوصية، وهى تتدرج من تهيئة الجوّ العام لما سيكون عليه أمر الآتية مروراً بتحديد الأطر العامة التي تحكم علاقة الزوجة بالزوج، وصولاً إلى المرافقة الابنة بين الاثنين إذا أحسنت المرأة رعاية الرجل. وكل هذه المعاني تكشف جانباً من علاقة الرجل بالمرأة في المجتمع الجاهلي. وتستعين الوصية بالسجع المنظم الهادئ الذي يشبع الدلالات بإيقاعات متتالية تميل إلى نوع من السكنية والهدوء ويتخلل ذلك بناء منطقي يشد العبارات بعضها إلى بعض. وتأتي الصيغ الأمرية في سياق الطلب الذي يشبه الالتماس، لأن المقام مقام ود ومصارحة ووعظ واعتبار، وعلى أية حال، فهذا الأمر يطردّ في الوصايا، أن كان يأخذ أحيانا طابعاً مباشراً في توجيه الأمر الذي يقصد منه الأخذ بالمشورة وتطبيق الوصية، كما نلمس ذلك في وصية ذي الأصبع العدوانى المشهورة لابنه لحظة احتضاره قائلاً" ألن جانبك لقومك يحبوك، وتواضع لهم يرفعوك، وأبسط ولهم وجهك يطيعوك، ولا تستأثر عليهم بشيء يسودوك، وأكرم صغارهم، كما تكرم كبارهم، يكرمك كبارهم، ويكبر على مودتك صغارهم، واسمح بمالك، وأحم حريمك، واعزز جارك، وأعن من استعان بك، وأكرم ضيفك، وأسرع النهضة في الصريخ، فإن لك أجلاً لا يعدوك، وصنْ وجهك عن مسألة أحد شيئاً، فبذلك يتم سؤددك))70. ويلاحظ هنا التركيز على التوازن اللفظي، والتواصل المنطقي الذي يربط المعانى، فكل شرط له جواب بحيث تترتب النتائج في ضوء الأسباب، ويستثمر ذو الإصبع العدوانى كل شذرات القيم الجاهلية القبلية ويصوغها لابنه(( أسيد)) على نحو متدرج تمكنه إذا أخذ بها أن يكون سيداً لقومه. وإذا كان قد لاحظنا في الوصية الأولى هدوء الصيغ الأمرية رضوخاً للمقام الذي احتضن وصية الأم لابنتها، فإننا نلاحظ هنا الصيغ الأمرية المباشرة وذلك لاختلاف هذا المقام عن ذاك، فصاحب الوصية يريد تثبيت أكثر المقاصد بأقل الألفاظ. وفى الوصيتين يمنح الهدف الوعظى - الاعتباري مكانة أساسية، فهو يؤطر كل الأفكار الجزئية التي تحتشد بها الوصيات ويمكن تعميم ذلك على الوصيتين، وهي فى هذا لا تختلف مع ضروب النثر الجاهلي الأخرى إذ يكون هذا الهدف حاضراً بوضوح فى ثنايا ذلك النثر مهما تعددت ضروبه.




وهذا نموذج عن وصية أخ لأخيه ينوي الزواج


أخي ،الزواج طريق الحياة و سُنَّتها ، والآن قد وصلتَ إلى الطريق المجهول ، لأنك لا تدري بدايته و لا نهايته.
أخي ،

إنكهاجرت البناء الذي فيه بُنيت ، و فارقت البيت الذي فيه حييت ، إلى عالمغامض الآفاق ، وسبيلٍ بدا عليه الإرهاق ، فيجب أن تصغي إلى بعض النقاطلتوزعها على حروفك المبعثرة.

أولاً : لا تظن أن الطريق ستسيره وحدك ، فاختر من نساء القرينة قرينتك، وأعرض عن نساء الضغينة عدوتك.

ثانياً : كن رجلاً منفقاً من مالك ، على بيتك و عيالِك ، فالجِدُّ الجِدُّ ، و احذر الإملاق ، فإنه للروح إزهاق .

ثالثاً : إيّاك و كثرة العيال ، فهي على الظهر أحمالٌ ثقال.

رابعاً : إياك و الغدر ، فإنه للزوجية عقر .

خامساً : عليك بسهل الأمور ، فيسِّر تُيَسَّر ، و عسِّر تُعَسَّر.

سادساً : قرِّب البعيد ، واصنع من الترح ِ عيد ، و وحِّد المفترق ،وجمِّع المنفرق .

سابعاً : إياك و الغضب ، فهو كنار الحطب .

و اللـه يُقدِّر لك الخير و الصلاح .
واللـه يخير لك .
مشكور لكـ جزيل الشكر..........................................
mahmoud nofal غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-26-2011, 07:21 PM  
افتراضي رد: موضوع مستعجل
#2415
 
الصورة الرمزية mahmoud nofal
mahmoud nofal
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 16 - 11 - 2011
المشاركات: 25
معدل تقييم المستوى: 0
mahmoud nofal has a spectacular aura about
يااا ريت من الادارة عدم حذف الموضوع
mahmoud nofal غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
-الفصل, ..., ................., 2011, 2012, 2012-, 2012\2013, 2012_2013, 2013, لمادة, للثامن, للتاسع, آلثـــآني, لمدمني, لمسآت, للصف, للصـف, ملعب, آلفصــل, للضرورة, ممكن, لادن, لاعراب, مذاكرتي, محمد, مجمع, محتوى, لديه, محدود, مدرسية, محوسبة, مراجعة, أريد, أرجوا, مسااعدة, أساتذتي, مسابقة, مساعدة, مساعدتكم, مساعده, مستعجل, لعمل, معلّقة, لعام, أعرف, مناقشة, موضوع, لطلبة, مطلوب, مقدما, المادة, المبحث, الأحاديث, المحذوفة, المحترم, المدسين, المسااعدة......, المساعدة, الأستاذ, الأسئلة, المعلم, اللغة, اللغوية, اللـغة, المواد, المنهاج, المطالعة, المطوب, الامتحان, الاجابة, الاستاذ, الاعراب, الاول, التاليتان, الثامن, التاسع, الثاني, امتحان, امتحانات, التدربيية, التدريبة, التدريبية, الخامس, الخاطئة, الحبيب, الخيال, الجديد, الدخول, الدروس, الخصم, الخصائص, اليوم, الرجاء, السلام, السآبع, السابع, الشاي, الصف, الســآبع, السؤال, السكر, الظلام, العلوم, العبارات, العربي, العربية, العربية\, العربيــة, الفراقية, الفصل, النماذج, النمائية, النحو, النوم, النور, الوكالة, الضروري, القدس, القصيدة, الكلمتان, الكرام, الكرام., ابوعودة, اداة, ايباد, اختبار, ايها, اريد, ارجو, ارجووووووووو, ارجوكم, استاذ, اصعب, اسئلة, اسئله, اعراب, اعراب(, اوراق, ذذذ_ذذذذ_ذذذ-ححح, تلبية, بليييييييز, باللغة, بالصف, ثامن, تاسع, تتفضلوا, تحميل, تحضير, تعبير, تعبير:, بغداد, حلبي, دليل, جميلة, جميع, يلعب, يتعلق, يحلل, جداً, يجرى, يررجى, درويش, دروس, دفتر, حكومة, رباعيات, رجاء..رجاء, رجاءا, رساله, سمحتم, سمحتو, سمحتوا, ساااعدووووووووووووووني, سابع, ساعدوني, شيخنا, صديق, زغير, شعري, سؤال, صورة, عليكم, عاجل, عربي, عربية, عنترة, عودة, إمتحآن, إذاعة, وأخواتهاا, ولكل, والسابع, والنصوص, والقدس, وثامن, نسخة, نصوص, وكلمة, وكالة, ضرررررررررررررررررررروووووووورررررريييييييييي, ضروري, ضرورية, ضروررررررررري, ضروووووووي, ضرووووووووري, ؟؟؟؟, طآلب, طلبي, طـلب//, قلباه, قديم, قصيدة, كلمة, كتاب, كتابة, كتــآب, كيفيت, كراسة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 11:24 AM بتوقيت القدس