مشاهدة نتائج الإستطلاع: شوو أصعب امتحان قدمتوو؟
اللغة العربية 172 31.27%
اللغة الانجليزية 112 20.36%
المواد الاجتماعية 41 7.45%
الرياضيات 156 28.36%
العلوم العـآمـــة 69 12.55%
المصوتون: 550. هذا الإستطلاع مغلق

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-08-2011, 01:39 AM  
افتراضي بليــــــــــــــــــــــــــــــز(لو سمحتم )
#1906
 
الصورة الرمزية العصفورة رورو
العصفورة رورو
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 23 - 2 - 2011
الإقامة: غزة
العمر: 20
المشاركات: 51
معدل تقييم المستوى: 7
العصفورة رورو has a spectacular aura about
لو سمحتم :
شو الدروس المحذوفة في مادة اللغة العربية للصف التاسع
؟؟؟؟.؟؟؟؟
العصفورة رورو غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2011, 02:37 AM  
افتراضي
#1907
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,409
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about

فالأرض تعني للمُزارع التربة الغنية، وهي لمُشيِّد الطرق جبال ذات صخور قاسية، وهي للبحَّار ماء إلى أبعد مكان تراه العين. ربما تشمل نظرة الملاح الجوي للأرض جزءًا من محيط وجبل وأراض زراعية. ويرى رائد الفضاء عبر الفضاء شكل الأرض كرويًا والخطوط الخارجية لليابسة والمحيطات والسحب التي تغطيها. تساعد كل تلك المشاهد المختلفة على وصف الأرض ولكن الحقيقة أن أحدًا منها لايفسر تمامًا ماهي الأرض.

الأرض كرة ضخمة يتكون سطحها من صخور وتربة وماء، ويحيط بها الهواء. وهي أحد الكواكب السيارة التسعة التي تسير حول الشمس عبر الفضاء، وعلى طول مسارات تسمى المدارات. أما الشمس فهي نجم واحد من بين بلايين النجوم التي تشكل مجرة تسمى درب اللبَّانة. وتكوِّن درب اللبانة وبلايين المجرات الأخرى معًا وكميات ضخمة من الغاز والغبار منتشرة عبر الفضاء، مايسمى الكون.

الأرض ليست كروية تمامًا؛ إذ إن المسافة بين القطبين أقصر من قطرها عند خط الاستواء.
كوكب الأرض جزء صغير من الكون، ولكنه موطن الكائنات البشرية وأحياء أخرى عديدة. تعيش الحيوانات والنباتات تقريبًا في كل مكان على سطح الأرض. وما يجعل النباتات والحيوانات تستطيع أن تعيش على الأرض هو بعدها المناسب من الشمس. وتحتاج الكائنات الحية دفء الشمس وضوءها للحياة. فلو كانت الأرض قريبة جدًا من الشمس فإن الجو سوف يكون حارًا جدًا بالنسبة للكائنات الحية ولو كانت بعيدة جدًا عن الشمس فإن الجو يصبح باردًا جدًا. معظم الكائنات الحية من النباتات والحيوانات التي تعيش على الأرض تحتاج إلى الماء للحياة. والمياه وفيرة في الأرض وهي تغطي معظم سطحها. وجدت جميع أنواع الحياة على الأرض فوق طبقة قشرية يطلق عليها القشرة مُكَونة من صخر. وتقع القشرة الصخرية تحت اليابسة والماء، والمعروفة بسطح الأرض. والأرض حارة تحت القشرة الصخرية وهي مُكَونة من كرة صخرية وفلزية عديمة الحياة وليس هناك أي دليل يشير إلى أنها كانت يومًا ما موطنًا لأي حياة.


فقد عد النبي (صلى الله عليه وسلم) غرس الأشجار وصيانتها عملا صالحاً يثاب عليه، ومنه قوله «ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة الا كان له به صدقة» (رواه مسلم)، وقد عمل الصحابة في هذا الصدد اقتداءً بسنته، ونرى الخليفة الأول أبابكر (رضي الله عنه) وهو أمام الجنود المسلمين ناصحاً لهم يأمرهم بالمحافظة على الموارد البيئية، ويقول «لا تعقروا نخلا ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً ولا تحرقوا زرعاً» (1) وتعتبر هذه التعليمات قانونا أمنيا يحمي مكونات البيئة، كما أنها تبلور ثقافة الفتوحات الإسلامية التي لا يكاد يوجد مثيلها لدى الفاتحين في تاريخ العالم.
ومن التعاليم النبوية بهذا الخصوص ما يتعلق بتعمير الأرض، ولا يجوز أن تترك بدون زراعة فيها، لأن ذلك تعطيل لما تهيأ في البيئة من مرافق التنمية، والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول «من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه» (البخاري) وقال أيضا «من أحيا أرضاً ميتة فهي له» (الترمذي) .
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2011, 02:39 AM  
افتراضي
#1908
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,409
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
إن أهم خصائص البيئة أن جعل الله فيها التوازن بين كل مكوناتها وجعل بقاء الحياة والحيوانات موقوفا على هذا التوازن، وإذا اختل فإنه يؤثر سلبياً على جميع الأحياء، والتوازن الإلهي بين مكونات البيئة منطلق من قوله تعالى {له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى} (طه:6) وما من شيء من مكونات البيئة إلا وقد تضمنته هذه الآية من حيث شمولتيه وحصره.
ومن هذه المكونات المياه التي يقول تعالى عنها {وجعلنا من الماء كل شيء حي} (الانبياء:30) ولأن الماء فيه قوام الحياة وبقاؤها، فقد جعل الله لتوزيعه نظاما متوازناً، وهو يقول {وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون} (المؤمنون:18)، والثروة المائية في البيئة متوزعة في المسطحات المائية العذبة كالأنهار والبحيرات، والمسطحات المالحة كالمحيطات والبحار، ومنها الثروات النباتية فقد جاء ذكرها في القرآن مقترناً بالثروة المائية حيث يقول تعالى {هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون، ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون} (النحل:11)، وتم هذا التوزيع النباتي أيضا على توازن دقيق محكم مصداقاً لقوله تعالى {وأنبتنا فيها من كل شيء موزون} (الحجر:19).
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2011, 04:30 PM  
افتراضي عصر الليزر(الرجاء الدخول)
#1909
 
الصورة الرمزية Besan_123
Besan_123
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 27 - 10 - 2010
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
Besan_123 has a spectacular aura about
مرحبا

انا محتاجه بحث ضرورى عن عصر الليزر
للصف الثامن الفصل التانى

ياريت حدا يلاقيلى البحث فى اسرع وقت
تحياتى لاالكم
Besan_123 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 12:27 AM  
Arrow بليييييييز ساعدوني
#1910
 
الصورة الرمزية اعشق تراب وطني
اعشق تراب وطني
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 6 - 3 - 2011
المشاركات: 60
معدل تقييم المستوى: 7
اعشق تراب وطني has a spectacular aura about
السلاام عليكم
كيفكم ؟
بدون مقدمات
انا بدي حل اسئلة ليلى المريضة (القصيدة ) (المناقشة والتحليل )
بتمنى تساعدوني
رح كون ممنونة الكم
اعشق تراب وطني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 01:20 AM  
افتراضي ...
#1911
 
الصورة الرمزية نجمة
نجمة
(+ قلم متألق +)
الانتساب: 29 - 11 - 2007
الإقامة: في قلوب المحبين
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 0
نجمة has a spectacular aura about
يعطيكم العافية ..
اذا في امكانية ..
جدول مواصفات المحتوى في مادة اللغة العربية
للصف التاسع

نجمة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 10:46 AM  
افتراضي
#1912
 
الصورة الرمزية ولاء ابراهيم
ولاء ابراهيم
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 14 - 2 - 2010
المشاركات: 6
معدل تقييم المستوى: 0
ولاء ابراهيم has a spectacular aura about
بدي معلومات كتيرة عن الكاتب مختار الوكيل
ولاء ابراهيم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 03:15 PM  
افتراضي
#1913
 
الصورة الرمزية اعشق تراب وطني
اعشق تراب وطني
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 6 - 3 - 2011
المشاركات: 60
معدل تقييم المستوى: 7
اعشق تراب وطني has a spectacular aura about
وين الردود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعشق تراب وطني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 10:32 PM  
افتراضي
#1914
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,409
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
مختار الوكيل <H5>( 1329 - 1409 هـ)
( 1911 - 1988 م)
</H5>


سيرة الشاعر:

مختار الوكيل.
ولد في مدينة أجا (محافظة الدقهلية - دلتا مصر)، وتوفي في القاهرة.
عاش في مصر، وإنجلترا، وفرنسا، وسويسرا، وزار عددًا من البلاد العربية.
حفظ أجزاء من القرآن الكريم في الكُتّاب، ثم أنهى تعليمه الابتدائي بمدرسة الحسينية الابتدائية (القاهرة)، والتحق بالقسم الإعدادي في الجامعة الأمريكية بالقاهرة التي كان يعدّ للدراسة العالية بها، وقد مكنته طبيعة الدراسة في هذه الجامعة من اللغة الإنجليزية، ثم أتم الدراسة الثانوية بمدرسة المنصورة الثانوية، التحق بعدها بكلية الحقوق بالقاهرة.
سافر إلى إنجلترا للدراسة في جامعة مانشيستر (1936)، ليحرز درجة معادلة لدرجة البكالوريوس من كلية الآداب، ولكن لظروف الحرب العالمية الثانية لم يتابع دراسته وعاد إلى مصر، وفي عام 1950 حصل على الدكتوراه في الصحافة من إحدى الجامعات الفرنسية.
عمل صحفيًا إبان سنوات الحرب، وحينما أنشئت الجامعة العربية (1945)، عمل فيها وكيلاً للجنة الثقافة التي كان يرأسها طه حسين، ثم رأس معهد المخطوطات والإدارة الاقتصادية، وفي عام 1956 عُيِّن نائبًا لرئيس الوفد الدائم للجامعة العربية لدى المقر الأوربي في جنيف، ثم تولى رياسة الوفد عام 1962، وفي أثناء ذلك أنشأ وترأس المركز الثقافي العربي.
كان عضوًا في جماعة أبولو منذ إنشائها عام 1932، وفي لجنة الشعر بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، إلى جانب عضويته في لجنة النصوص بالإذاعة المصرية، وفي المجالس القومية المتخصصة، واتحاد الكُتّاب الدولي.
أنشأ رابطة أبولو الجديدة عام 1982، وأسندت إليه رياستها في مناسبة الاحتفال بمرور ربع قرن على وفاة أحمد زكي أبوشادي رائد جماعة أبولو.
شارك بشعره ومقالاته النقدية، كما قام بترجمة بعض القصائد، والتعريف بأصحابها، وذلك من خلال ما كان ينشره في باب ثمرات المطابع بمجلة أبولو.

الإنتاج الشعري:
- له عدد من الدواوين هي: «الزورق الحالم» - دار المعارف - القاهرة 1936 ، وصدرت الطبعة الثانية عن الدار نفسها عام 1984، و«موكب الذكريات» - دار المعارف - لقاهرة 1980، و«ثورة الحب» - مكتبة غريب - القاهرة 1985، و«عطر الحب» - دار الحياة - القاهرة 1985، كما نشرت له مجلة أبولو العديد من القصائد.

الأعمال الأخرى:
- له عدد من الدراسات في مجال الشعر والترجمة منها: رواد الشعر الحديث - مكتبة ومطبعة الطلبة - القاهرة 1934، وطبع في دار المعارف عام 1984، ونشرت له مجلة أبولو عددًا من المقالات منها: الأخلاق في شعر شوقي - المجلد الأول - ديسمبر 1932، والخيال الشعري عند العرب للشابي - المجلد الأول - مارس 1933، وأمثال المتنبي وحياته بين الألم والأمل - المجلد الأول - أبريل 1933، وقصة تولستوي «سعادة الأمير» - 1933، وقصيدة شيلي «إلى قبرة» - مجلة أبولو - المجلد الأول - مارس 1933، ومسرحية تاجر البندقية لشكسبير - دار المعارف 1963.
شاعر ذاتي وجداني، يميل إلى الوصف واستحضار الصورة، مع قدرة على سبر أغوار المعاني، يمزج الذكرى بالإشادة والمدح، وله شعر في الحنين إلى مرابع الصبا، وذكريات الشباب. يميل إلى التأمل واستخلاص الحكم والاعتبار، يشيع في شعره عبق الرومانسيين، وأريج أصحاب جماعة أبولو. محب لوطنه وداع إلى رفعته، وممجد لانتصاراته. يتجه إلى الرمز وإسقاط ذاتيته على الأشياء مستثمرًا المجال الدلالي لتقنية الاستعارة. يتميز بطول نفسه الشعري، وطواعية لغته، وطلاقة خياله. التزم عمود الشعر في بناء قصائده.
ترجمت قصيدته عن فينيسيا إلى الإيطالية والفرنسية.
أقامت رابطة الأدب الحديث حفلاً تكريميًا له عام 1971.
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 11:36 PM  
Exclamation بحث الفنون الجميلة للصف التاسع
#1915
 
الصورة الرمزية أحلى وردة
أحلى وردة
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 16 - 8 - 2010
الإقامة: In Gaza
المشاركات: 592
معدل تقييم المستوى: 7
أحلى وردة has a spectacular aura about
شو يا طلاب الصف التاسع ..
بديتوا تعملوا البحث العلمي في العربي (الفنون الجميلة) .. رجاءً الي بدا يعملو يساعدني ..
لانو المعلمة عنا طلبت البحث .. وانا مش عارفة شو اعمل ..
انتو اكيد عرفتو شروط البحث .. رجاء اعملوها ..
انتظر الرد.
أحلى وردة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-10-2011, 06:25 PM  
Unhappy تحضير قصيدة (من معلقة عنترة ) للصف الثامن
#1916
 
الصورة الرمزية ام ايئم
ام ايئم
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 19 - 1 - 2010
المشاركات: 19
معدل تقييم المستوى: 0
ام ايئم has a spectacular aura about
من معلقة عنترة
1 ـ المفردات :
متردَّم ـ الجِواء ـ عِمي صباحاً ـ مخالقتي ـ باسل ـ العلقم ـ ابنة مالك ـ الوقيعة ـ الوغى ـ أعفّ ـ المغنم ـ نواهل ـ بيض الهند ـ يتذامرون ـ مذمَّم ـ أشطان ـ لبان ـ الأدهم ـ تسربل ـ ازورَّ ـ وقْع ـ القَنا ـ عَبرة ـ تحمحُم ـ سُقمها ـ ويك .
2 ـ التراكيب :
عمي صباحاً ـ أثني عليَّ ـ جاهلة بـِ ـ تقطُر من ـ أرميهم بـِ ـ تسربل بـِ
3 ـ ضيط بنية الكلمات :
متردَّمِ ( بفتح الدال المشددة ) ـ وعِمي ( بكسر العين دون تشديد الميم ) ـ أَثني ( بفتح الهمزة وليس ضمها ) ـ فإذا ظُلِمتُ ( بالبناء للمجهول ) ـ فإنَّ ظُلميَ ( بفتح الياء ) ـ يخبرْكِ ( بتسكين الراء ) ـ بِيضُ ( بكسر الباء وليس فتحها ) ـ فودِدتُ ( بكسر الدال الأولى بمعنى : أحببتُ ، أما ودَدتُ بفتحها فهي بمعنى تمنيتُ ) ـ لَبان ( بفتح اللام ) ـ بثُغرة ( بضم الثاء ) ـ فازْوَرَّ ( بهمزة وصل بعد الفاء ، مع تشديد الراء المفتوحة ) ـ القَنا ( بفتح القاف ) ـ تَحَمْحُمِ ( بضم الحاء الثانية ) ـ شفى نفسيَ ( بفتح الياء أو تسكينها ) .
4 ـ الأساليب اللغوية :
v الاستفهام : - هل غادر الشعراءُ من متردَّمِ ؟
-هل عرفتَ الدار بعد توهُّمِ ؟
v النداء : - يا دارَ عبلةَ بالجِواءِ تكلَّمي .
v الأمر : - وعِمي صباحاً دارَ غبلةَ واسلمي .
- أثني عليَّ بما علمتِ .
v الشرط : - فإنني سمحٌ مخالفتي إذا لم أُظلمِ .
- فإذا ظإلِمتُ فإن ظلميَ باسلٌ .
- إن كنتِ جاهلةً بما لم تعلمي ، يخبرْكِ من شهد الوقيعة أنني أغشى الوغى
- لمّا رأيتُ القوم أقبل جعهم يتذامرون ، كررتُ غير مذمَّمِ .
- لو كان يدري ما المحاورة اشتكى .

5 ـ دلالات الألفاظ والعبارات :
- هل غادر الشعراء من متردم : أي لم يترك الشعراء لأحد معنىًً إلا سبقوا إليه وصاغوا فيه شعراً .
- أغشى الوغى : دليل الشجاعة وعدم الخوف من الحرب والنِّزال .
- ولقد ذكرتُكِ والرماح نواهلٌ : دليل على أنه لا ينساها حتى في أصعب الظروف .
- حتى تسربل بالدم : دليل على كثرة القتلى في المعركة .
- فازورَّ من وقع القنا بلبانه : دليل على هول المعركة وشدة الضرب بالسهام والقسيِّ .
- وشكا إليَّ بعبرة : دليل على أن الأمر لا يُحتمل ، كما أنه دليل على العلاقة الحميمة بين الشاعر وحصانه الأدهم .
6- الصور الجمالية:
- يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحاً دار عبلة واسلمي : في العبارة تشخيص ، حيث تصور الشاعر دار محبوبته عبلة شخصاً يكلمه ويناجيه ، ويطلب منه أن يكلمه ، ثم يلقي عليه تحية الصباح ويدعو له بالسلامة .
- فإذا ظُلِمتُ فإن ظلمي باسلٌ مرٌّ مذاقته كطعم العلقم : شيه الظلم بشيء مادي كريه الرائحة ، مر الطعم والمذاق ( استعارة مكنية ) ، ثم شبه مرارته بطعم العلقم .
- فودِدتُ تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغركِ المتبسمِ : شبه لمعان السيوف ببريق ثغرها عندما تتبسم ( تشبيه مقلوب ) .
- يدعون عنترَ والرماح كأنها أشطان بئرٍ في لبان الأدهمِ : شبه الرماح في طولها بالحبال الطويلة .
- حتى تسربل بالدم : شبه الدم الذي غطى جسم حصانه بالقميص الذي يغطي جميع أنحاء البدن ( استعارة مكنية ) .
ثانيًا: من حيث المضمون
1- الفكرة العامة:
شجاعة الشاعر عنترة بن شداد في المعارك والحروب .
2 - الفِكَر الجزئية:
- لم يترك الشعراء معنى إلا وصاغوا فيه شعراً . ( ب 1 )
- تحية الصباح من الشاعر لدار عبلة . ( ب 2 )
- الشاعر لا يرضى بالظلم أبداً . ( ب 3 و 4 )
- شجاعة الشاعر في المعارك . ( ب 5 و 6 )
- الشاعر لا ينسى محبوبته حتى في أحلك الظروف . ( ب 7 و 8 )
- وصف لبسالة الشاعر أثناء المعارك . ( ب 9 ـ 13 )
- اعتداد الشاعر بشجاعته . ( ب 14 )
3 - الحقائق:
- استخدام العرب للخيل في الحروب في العصر الجاهلي .
- عنترة بن شداد العبسي شاعر جاهلي وهو من شعراء المعلقات .
- كانت الحروب في الجاهلية بالرماح والسيوف .
4- الآراء :
يبدي الطالب رأيه فيما يلي :
- مخاطبة الشعراء الجاهليين للديار والأطلال .
- تربية الخيول واستخدامها في الحروب قديماً وحديثاً .
5- المواقف :
- موقف الشاعر من بقايا ديار عبلة .
- موقف الشاعر من الآخرين إذا لم يتعرض للظلم .
- موقف الشاعر ممن يحاول أن يظلمه .
- موقف الشاعر من أفراد العدو أثناء المعركة .
- موقف الشاعر من عبلة أثناء احتدام المعركة .
- موقف الشاعر عندما يرى جموع الأعداء قادمةً من بعيد نحوه .
- موقف أفراد العدو من الشاعر قبيل بدء المعركة .
- موقف حصان الشاعر أثناء احتدام المعركة .
- موقف الشاعر عندما يستنجد المحاربون به عند اشتداد المعركة .
6 - المفاهيم:
الظلم
7 - القيم والاتجاهات :
- سماحة الخُلُق بشرط عدم وجود ظلم .
- عدم الرضا بالظلم والثورة عليه .
- الشجاعة والإقدام في المعركة ضد العدو .

ثالثاً : التحليل الأدبي
1- التمهيد:
أ ـ نوع النص:
القصيدة من الشعر الغنائي الذي يتغنى فيه الشاعر بعواطفه، ويعبّر عن إحساسه وتجاربه الذاتية، متّخذاً من القصيدة مجالاً ينقل من خلاله أفكاره ومشاعره للناس . أما من حيث الشكل فالقصيدة من الشعر العمودي الذي يعتمد على وحدة الوزن والقافية . وقد اتبع الشاعر في قصيدته السَّنَن الذي اتبعه معظم الشعراء الجاهليين من البدء بالوقوف على الأطلال ومخاطبة الديار ‘ ثم الانتقال إلى الغزل ، فالفخر . . . إلى أن يصل إلى غرضه في نهاية القصيدة . والقصيدة إحدى المعلقات السبع أو العشر التي سنتحدث عنها في النبذة التالية :
ب ـ ما هي المعلقات ؟
كان فيما اُثر من أشعارالعرب ، ونقل إلينا من تراثهم الأدبي الحافل بضع قصائد من مطوّلات الشعر العربي،وكانت من أدقّه معنى ، وأبعده خيالاً ، وأبرعه وزناً ، وأصدقه تصويراً للحياة،التي كان يعيشها العرب في عصرهم قبل الإسلام ، ولهذا كلّه ولغيره عدّها النقّادوالرواة قديماً قمّة الشعر العربي وقد سمّيت بالمطوّلات ، وأمّا تسميتها المشهورةفهي المعلّقات . نتناول نبذةً عنها وعن أصحابها وبعض الأوجه الفنّيةفيها :
فالمعلّقات لغةً منالعِلْق : وهو المال الذي يكرم عليك ، تضنّ به ، تقول : هذا عِلْقُ مضنَّة . وماعليه علقةٌ إذا لم يكن عليه ثياب فيها خير، والعِلْقُ هو النفيسمن كلّ شيء ، وفي حديث حذيفة : «فما بال هؤلاءالّذين يسرقون أعلاقنا» أي نفائس أموالنا . والعَلَق هو كلّ ماعُلِّق .
وأمّا المعنى الاصطلاحيفالمعلّقات : قصائد جاهليّة بلغ عددها السبع أو العشر ـ على قول ـ برزت فيها خصائصالشعر الجاهلي بوضوح ، حتّى عدّتأفضل ما بلغنا عن الجاهليّين من آثار أدبية4 .
والناظر إلى المعنييناللغوي والاصطلاحي يجد العلاقة واضحة بينهما ، فهي قصائد نفيسة ذات قيمة كبيرة،بلغت الذّروة في اللغة ، وفي الخيال والفكر ، وفي الموسيقى وفي نضج التجربة،وأصالة التعبير ، ولم يصل الشعر العربي إلى ما وصل إليه في عصر المعلّقات من غزلامرئ القيس ، وحماس المهلهل ، وفخر ابن كلثوم ، إلاّ بعد أن مرّ بأدوار ومراحلإعداد وتكوين طويلة .
وفي سبب تسميتهابالمعلّقات هناك أقوال منها :
لأنّهم استحسنوها وكتبوهابماء الذهب وعلّقوها على الكعبة ، وهذا ما ذهب إليه ابن عبد ربّه في العقد الفريد،وابن رشيق وابن خلدون وغيرهم ، يقول صاحب العقد الفريد : « وقد بلغ من كلف العرب به )أي الشعر) وتفضيلها له أن عمدت إلى سبع قصائد تخيّرتها من الشعر القديم ، فكتبتهابماء الذهب في القباطي المدرجة ، وعلّقتها بين أستار الكعبة ، فمنه يقال : مذهّبةامرئ القيس ، ومذهّبة زهير ، والمذهّبات سبع ، وقد يقال : المعلّقات ، قال بعضالمحدّثين قصيدة له ويشبّهها ببعض هذه القصائد التي ذكرت :
برزةٌ تذكَرُ في الحسـ ـنِ من الشعرالمعلّقْ
كلّ حرف نـادر منـ ـها له وجـهٌ معشّ
أو لأنّ المراد منهاالمسمّطات والمقلّدات ، فإنّ من جاء بعدهم من الشعراء قلّدهم في طريقتهم ، وهو رأيالدكتور شوقي ضيف وبعض آخر . أو أن الملكإذاما استحسنها أمر بتعليقها فيخزانته .
هل علّقتعلى الكعبة؟
سؤال طالما دار حوله الجدلوالبحث ، فبعض يثبت التعليق لهذه القصائد على ستار الكعبة ، ويدافع عنه ، بل ويسخّفأقوال معارضيه ، وبعض آخر ينكرالإثبات ، ويفنّد أدلّته ، فيما توقف آخرون فلم تقنعهم أدلّة الإثبات ولاأدلّة النفي ، ولم يعطوا رأياً في ذلك .
المثبتونللتعليق وأدلّتهم :
لقد وقف المثبتون موقفاًقويّاً ودافعوا بشكل أو بآخر عن موقفهم في صحّة التعليق ، فكتبُ التاريخ حفلت بنصوصعديدة تؤيّد صحّة التعليق ، ففي العقد الفريدذهب ابن عبد ربّه ومثله ابن رشيقوالسيوطيوياقوتالحموي وابن الكلبي وابن خلدون،وغيرهم إلى أنّ المعلّقات سمّيت بذلك; لأنّها كتبتفي القباطي بماء الذهب وعلّقت على أستار الكعبة،وذكر ابن الكلبي : أنّ أوّل ما علّق هو شعر امرئ القيس على ركن من أركان الكعبةأيّام الموسم حتّى نظر إليه ثمّ اُحدر ، فعلّقت الشعراء ذلكبعده .
وأمّا الاُدباء المحدّثونفكان لهم دور في إثبات التعليق ، وعلى سبيل المثال نذكر منهم جرجي زيدان حيثيقول :
» وإنّما استأنف إنكار ذلكبعض المستشرقين من الإفرنج ، ووافقهم بعض كتّابنا رغبة في الجديد من كلّ شيء ، وأيّغرابة في تعليقها وتعظيمها بعدما علمنا من تأثير الشعر في نفوس العرب؟! وأمّاالحجّة التي أراد النحّاس أن يضعّف بها القول فغير وجيهة ; لأنّه قال : إنّ حمّاداًلمّا رأى زهد الناس في الشعر جمع هذه السبع وحضّهم عليها وقال لهم : هذه هيالمشهورات، وبعد ذلك أيّد كلامه ومذهبهفي صحّة التعليق بما ذكره ابنالأنباري إذ يقول : وهو ـ أي حمّاد ـ الذي جمع السبع الطوال ، هكذا ذكره أبو جعفرالنحاس ، ولم يثبت ما ذكره الناس من أنّها كانت معلّقة على الكعبة . »
وقد استفاد جرجي زيدان منعبارة ابن الأنباري : « ما ذكره الناس » ، فهو أي ابن الأنباري يتعجّب من مخالفةالنحاس لما ذكره الناس ، وهم الأكثرية من أنّها علقت فيالكعبة .
النافونللتعليق :
ولعلّ أوّلهم والذي يعدُّالمؤسّس لهذا المذهب ـ كما ذكرنا ـ هو أبو جعفر النحّاس ، حيث ذكر أنّ حمّاداًالراوية هو الذي جمع السبع الطوال ، ولم يثبت من أنّها كانت معلّقة على الكعبة،نقل ذلك عنه ابن الأنباري . فكانت هذه الفكرةأساساً لنفيالتعليق :
كارل بروكلمان حيث ذكرأنّها من جمع حمّاد ، وقد سمّاها بالسموط والمعلّقات للدلالة على نفاسة ما اختاره،ورفض القول : إنّها سمّيت بالمعلّقات لتعليقها على الكعبة ، لأن هذا التعليل إنّمانشأ من التفسير الظاهر للتسمية وليس سبباً لها ، وهو ما يذهب إليه نولدكه .
وعلى هذا سار الدكتور شوقيضيف مضيفاً إليه أنّه لا يوجد لدينا دليل مادّي على أنّ الجاهليين اتّخذوا الكتابةوسيلة لحفظ أشعارهم ، فالعربية كانت لغة مسموعة لا مكتوبة . ألا ترى شاعرهم حيثيقول :
فلأهدينّ مع الرياح قصيدة منّي مغـلغلة إلىالقعقاعِ
ترد المياه فـما تزال غريبةً في القوم بين تمثّلوسماعِ؟
ودليله الآخر على نفيالتعليق هو أنّ القرآن الكريم ـ على قداسته ـ لم يجمع في مصحف واحد إلاّ بعد وفاةالرسول(صلى الله عليه وآله) (طبعاً هذا على مذهبه) ، وكذلك الحديث الشريف . لميدوّن إلاّ بعد مرور فترة طويلة من الزمان (لأسباب لا تخفى على من سبر كتب التأريخوأهمّها نهي الخليفة الثاني عن تدوينه) ومن باب أولى ألاّ تكتب القصائد السبع ولاتعلّق .
وممّن ردّ الفكرة ـ فكرةالتعليق ـ الشيخ مصطفى صادق الرافعي ، وذهب إلى أنّها من الأخبار الموضوعة التي خفيأصلها حتّى وثق بها المتأخّرون .
ومنهم الدكتور جواد علي،فقد رفض فكرة التعليق لاُمور منها :
1 ـ أنّه حينما أمر النبيبتحطيم الأصنام والأوثان التي في الكعبة وطمس الصور ، لم يذكر وجود معلقة أو جزءمعلّقة أو بيت شعر فيها .
2 ـ عدم وجود خبر يشير إلىتعليقها على الكعبة حينما أعادوا بناءَها من جديد .
3 ـ لم يشر أحد من أهلالأخبار الّذين ذكروا الحريق الذي أصاب مكّة ، والّذي أدّى إلى إعادة بنائها لميشيروا إلى احتراق المعلّقات في هذا الحريق .
4 ـ عدم وجود من ذكرالمعلّقات من حملة الشعر من الصحابة والتابعين ولا غيرهم .
ولهذا كلّه لم يستبعدالدكتور جواد علي أن تكون المعلّقات من صنع حمّاد ،هذا عمدة ما ذكره المانعونللتعليق .
بعد استعراضنا لأدلةالفريقين ، اتّضح أنّ عمدة دليل النافين هو ما ذكره ابن النحاس حيث ادعى أن حماداًهو الذي جمع السبع الطوال .
وجواب ذلك أن جمع حماد لهاليس دليلا على عدم وجودها سابقاً ، وإلاّ انسحب الكلام على الدواوين التي جمعها أبوعمرو بن العلاء والمفضّل وغيرهما ، ولا أحد يقول في دواوينهم ما قيل في المعلقات . ثم إنّ حماداً لم يكن السبّاق إلى جمعها فقد عاش في العصر العباسي ، والتاريخ ينقللنا عن عبد الملك أنَّه عُني بجمع هذه القصائد (المعلقات) وطرح شعراء أربعة منهموأثبت مكانهم أربعة .
وأيضاً قول الفرزدق يدلناعلى وجود صحف مكتوبة في الجاهلية :
أوصى عشية حين فارق رهطه عند الشهادة في الصحيفةدعفلُ
أنّ ابن ضبّة كـان خيرٌ والداً وأتمّ في حسب الكراموأفضلُ
كما عدّد الفرزدق في هذه القصيدةأسماء شعراء الجاهلية ، ويفهم من بعض الأبيات أنّه كانت بين يديه مجموعات شعريةلشعراء جاهليين أو نسخ مندواوينهم بدليل قوله :
والجعفري وكان بشرٌ قبله لي من قصائده الكتابالمجملُ
وبعد أبياتيقول :
دفعوا إليَّ كتابهنّ وصيّةً فورثتهنّ كأنّهنّالجندلُ
كما روي أن النابغة وغيرهمن الشعراء كانوا يكتبون قصائدهم ويرسلونها إلى بلاد المناذرة معتذرين عاتبين ، وقددفن النعمان تلك الأشعار في قصره الأبيض ، حتّى كان من أمر المختار بن أبي عبيدو إخراجه لها بعد أن قيل له : إنّ تحت القصر كنزاً .
كما أن هناك شواهد أخرىتؤيّد أن التعليق على الكعبة وغيرها ـ كالخزائن والسقوف والجدران لأجل محدود أو غيرمحدود ـ كان أمراً مألوفاً عند العرب ، فالتاريخ ينقل لنا أنّ كتاباً كتبه أبو قيسبن عبد مناف بن زهرة في حلف خزاعة لعبد المطّلب ، وعلّق هذا الكتاب على الكعبة . كما أنّابن هشام يذكر أنّ قريشاًكتبتصحيفة عندما اجتمعت على بني هاشم وبني المطّلب وعلّقوها في جوف الكعبة توكيداً علىأنفسهم .
ويؤيّد ذلك أيضاً ما رواهالبغدادي في خزائنه من قولمعاوية : قصيدةعمرو بن كلثوموقصيدة الحارث بن حِلزه من مفاخر العرب كانتا معلّقتين بالكعبة دهراً .
هذا من جملة النقل ، كما أنّه ليسهناك مانع عقلي أو فنّي من أن العرب قد علّقوا أشعاراً هي أنفس ما لديهم ، وأسمى ماوصلت إليه لغتهم; وهي لغة الفصاحة والبلاغة والشعر والأدب ، ولم تصل العربية فيزمان إلى مستوى كما وصلت إليه في عصرهم . ومن جهة أخرى كان للشاعر المقام الساميعند العرب الجاهليين فهوالناطق الرسمي باسم القبيلة وهو لسانها والمقدّم فيها ، وبهم وبشعرهم تفتخرالقبائل ، ووجود شاعر مفلّق في قبيلة يعدُّ مدعاة لعزّها وتميّزها بين القبائل،ولا تعجب من حمّاد حينما يضمّ قصيدة الحارث بن حلزّة إلى مجموعته ، إذ إنّ حمّاداًكان مولى لقبيلة بكر بن وائل ، وقصيدة الحارث تشيد بمجد بكر سادة حمّاد،وذلكلأنّ حمّاداً يعرف قيمةالقصيدة وما يلازمها لرفعة من قيلت فيه بين القبائل .
فإذا كان للشعر تلك القيمةالعالية ، وإذا كان للشاعر تلك المنزلة السامية في نفوس العرب ، فما المانع من أنتعلّق قصائد هي عصارة ما قيل في تلك الفترة الذهبية للشعر؟
ثمّ إنّه ذكرنا فيما تقدّمأنّ عدداً لا يستهان به من المؤرّخين والمحقّقين قد اتفقوا علىالتعليق .
فقبول فكرة التعليق قديكون مقبولا ، وأنّ المعلّقات لنفاستها قد علّقت على الكعبة بعدما قرئت على لجنةالتحكيم السنوية ، التي تتّخذ من عكاظ محلاً لها ، فهناك يأتي الشعراء بما جادت بهقريحتهم خلال سنة ، ويقرأونها أمام الملإ ولجنة التحكيم التي عدُّوا منها النابغةالذبياني ليعطوا رأيهم في القصيدة ، فإذا لاقت قبولهم واستحسانهم طارت في الآفاق،وتناقلتها الألسن ، وعلّقت على جدران الكعبة أقدس مكان عند العرب ، وإن لميستجيدوها خمل ذكرها ، وخفي بريقها ، حتّى ينساها الناس وكأنّها لم تكن شيئاًمذكوراً .

ج ـ صاحب النص:
عنترة بنشداد( نحو ... - 22 ق. هـ = ... - 601م)
هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزومبن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهرفرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الولى. من أهل نجد. لقب، كما يقولالتبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرىإليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدةبطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة منذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسدالرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي.
قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحقبنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت بهوإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكانسبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهمواستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَوالصرّ. فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول:
أنا الهجينُ عنتَرَه- كلُّامرئ يحمي حِرَهْ
أسودَه وأحمرَهْ- والشّعَراتِ المشعَرَهْ
الوارداتمشفَرَه
ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق بهنسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوانَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنكعبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكمعددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّفقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم.
وهكذا استحق عنترةحرّيته بفروسيته وشجاعته وقوة ساعده، حتى غدا باعتراف المؤرخين حامي لواء بني عبس،على نحو ما ذكر أبو عمرو الشيباني حين قال: غَزَت بنو عبس بني تميم وعليهم قيس بنزيهر، فانهزمت بنو عبس وطلبتهم بنو تميم فوقف لهم عنترة ولحقتهم كبكبة من الخيلفحامى عنترة عن الناس فلم يُصَب مدبرٌ. وكان قيس بن زهير سيّدهم، فساءه ما صنععنترة يومئذ، فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السّوداء. فعرّض به عنترة،مفتخراً بشجاعته ومروءته:
إنيّ امرؤٌ من خيرِ عَبْسِ منصِباً- شطْرِي وأَحميسائري بالمُنْصُلِ
وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظتْ- ألفيت خيراً من مُعٍِّممُخْوَلِ
والخيلُ تعلمُ والفوارسُ أنّني- فرّقتُ جمعَهُم بضربةِ فيصلِ
إنيُلْحَقوا أكرُرْ وإن يُسْتَلْحموا- أشدُد وإن يُلْفوا بضنْكٍ أنزلِ
حين النزولُيكون غايةَ مثلنا- ويفرّ كل مضلّل مُسْتوْهِلِ
وعنترة- كما جاء في الأغاني- أحدأغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة وأمه زبيبة، وخُفاف بن عُميْر الشّريدي وأمّهنُدْبة، والسّليك بن عمير السّعْدي وأمه السليكة.
ومن أخبار عنترة التي تناولتشجاعته ما جاء على لسان النضر بن عمرو عن الهيثم بن عدي، وهو قوله: "قيل لعنترة: أنت أشجعُ العرب وأشدّه قال: لا. قيل: فبماذا شاع لك في هذا الناس قال: كنت أقدمُإذا رأيت الإقدام عزْماً، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزماً ولا أدخل إلا موضعاً أرى ليمنه مخرجاً، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطيرُ لها قلب الشجاعفأثنّي عليه فأقتله".
وعن عمر بن الخطاب أنه قال للحطيئة: كيف كنتم في حربكمقال: كنا ألف فارس حازم. وقال: وكيف يكون ذلك قال: كان قيس بن زهير فينا وكانحازماً فكنّا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكانفينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بنالورد، فكنا نأتمّ بشعره. فكنا كما وصفت لك. قال عمر: صدقت.
وتعدّدت الروايات فيوصف نهايته، فمنها: أنّ عنترة ظل ذاك الفارس المقدام، حتى بعد كبر سنه وروي أنّهأغار على بني نبهان من طيء، وساق لهم طريدة وهو شيخ كبير فرماه- كما قيل عن ابنالأعرابي- زر بن جابر النبهاني قائلاً: خذها وأنا ابن سلمى فقطع مطاه، فتحاملبالرمية حتى أتى أهله ، فقال وهو ينزف: وإن ابنَ سلمى عنده فاعلموا دمي- وهيهات لايُرجى ابن سلمى ولا دمي
رماني ولم يدهش بأزرق لهذَمٍ- عشيّة حلّوا بين نعْقٍومخرَم
وخالف ابن الكلبي فقال: وكان الذي قتله يلقب بالأسد الرهيص. وفي رأي أبيعمرو الشيباني أنّ عنترة غزا طيئاً مع قومه، فانهزمت عبس، فخرّ عن فرسه ولم يقدر منالكبر أن يعود فيركب، فدخل دغلا وأبصره ربيئة طيء، فنزل إليه، وهاب أن يأخذه أسيراًفرماه فقتله. أما عبيدة فقد ذهب إلى أن عنترة كان قد أسنّ واحتاج وعجز بكبر سنّه عنالغارات، وكان له عند رجل من غطفان بكر فخرج يتقاضاه إيّاه فهاجت عليه ريح من صيف- وهو بين ماء لبني عبس بعالية نجد يقال له شرج وموضع آخر لهم يقال لها ناظرة- فأصابته فقتلته.
وأيّاً كانت الرواية الصحيحة بين هذه الروايات، فهي جميعاً تجمععلى أن عنترة مات وقد تقدّم في السنّ وكبر وأصابه من الكبر ضعف وعجز فسهل على عدوّهمقتله أو نالت منه ريح هوجاء، أوقعته فاردته. وعنترة الفارس كان يدرك مثل هذهالنهاية، أليس هو القائل "ليس الكريم على القنا بمحرّم". لكن يجدر القول بأنه حافظعلى حسن الأحدوثة فظلّ فارساً مهيباً متخلّقاً بروح الفروسية، وموضع تقدير الفرسانأمثاله حتى قال عمرو بن معدي كرب: ما أبالي من لقيتُ من فرسان العرب ما لم يلقَنيحرّاها وهجيناها. وهو يعني بالحرّين: عامر بن الطفيل، وعتيبة بن الحارث، وبالعبدينعنترة والسليك بن السلكة.
مات عنترة كما ترجّح الآراء وهو في الثمانين من عمره،في حدود السنة 615م. وذهب فريق إلى أنه عمّر حتى التسعين وأن وفاته كانت في حدودالسنة 625م. أما ميلاده، بالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقدحدّد في سنة 525م. يعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمروبن معدي كرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام.
وقد اهتم المستشرقون الغربيونبشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنتوقال فلفريد شافن بلنت عن عنترة في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرنالعشرين: من بين كل شعراء ما قبل الإسلام، كان عنترة، أو عنتر كما هو أكثر شيوعاً،أكثرهم شهرة، ليس لشعره بل لكونه محارباً وبطل قصة رومانسية من العصور الوسطى تحملاسمه. وكان بالفعل فارساً جوالاً تقليدياً من عصر الفروسية، ومثل شارلمان والملكآرثر، صاحب شخصية أسطورية يصعب فصلها عن شخصيته في التاريخ.
وكان عنترة من قبيلةعبس، ابن شيخها شداد وأمه جارية حبشية أورثته بشرتها والطعن في شرعيته، عادة مازالت سارية في الجزيرة عند البدو، كما أن قوانين الإسلام عجزت عن التخلص منها. لذاأحتقر وأرسل في صباه ليرعى إبل والده مع بقية العبيد. مع ذلك أحب ابنة عمه النبيلةعبلة، ووفقاً للعادة العربية تكون الأفضلية في زواجها لابن عمها، فطلب يدها، لكنهرفض ولم يتغلب على تعصبهم إلا لحاجة القبيلة الملحة لمساعدته في حربها الطويلة معقبيلة ذبيان. عندما هددت مضارب القبيلة بالسلب، طلب شداد من عنترة الدفاع عنها، لكنعنترة الذي يمكنه وحده حماية القبيلة من الدمار والنساء من السبي لشجاعته، قال إنمكافأته الاعتراف به كابن وهكذا تم الاعتراف به وأخذ حقوقه كاملة رغم رفضها مراراًفي السابق.
باستثناء حبه لعبلة وأشعاره لها، كانت حياته سلسلة متواصلة منالغزوات والمعارك والأخذ بالثأر ، ولم يكن هناك سلام مع العدو طالما هو على قيدالحياة. مات أخيراً قتيلاً في معركة مع قبيلة طيء قرابة العام 615. بعد تدخل الحارثتم إحلال السلام.
كتبت قصة حب عنترة في القرن الثاني الهجري، وهي تحمل ملامحشخصية قبل الإسلام المنحولة مع الجن والكائنات فوق الطبيعية التي تتدخل دوماً فيشؤون البطل، إلا أنها مثيرة للاهتمام كسجل للعصر المبكر الذي كتبت فيه، وإن لم يكنقبل الإسلام، وما تزال أهم القصص الشرقية الأصيلة التي قامت عليها قصص المسيحيينالرومانسية في العصور الوسطى. منع طولها من ترجمتها كاملة إلى الإنجليزية، لكنالسيد تريك هاملتون نشر مختارات كافية لأحداثها الرئيسة تعود إلى العام 1819، وذكرفي استهلاله لها " الآن ولأول مرة تقدم جزئياً إلى الجمهور الأوروبي ." اشتهرت فيالشرق بفضل رواية المواضيع المحببة فيها في أسواق القاهرة ودمشق، لكنها غير مفضلةلدى الدارسين الذين لم يتسامحوا مع البذاءة التي تسربت للنص. مع ذلك، تحتوي على شعرجيد إذا أحسن ترجمته إلى الإنجليزية. قدمها هاملتون كاملة بشكل نثري، نثر علىالطريقة اللاتينية التقليدية، الشائع في إنجلترا آنذاك.
وقال كلوستون عن عنترة،في كتاب من تحريره وتقديمه عن الشعر العربي: ولدعنترة بن شداد، الشاعر والمحاربالمعروف، من قبيلة بني عبس في بداية القرن السادس. كانت أمه جارية أثيوبية أسرت فيغزوة، فلم يعترف به والده لسنوات طوال حتى أثبت بشجاعته أنه يستحق هذا الشرف. يوصفعنترة بأنه أسود البشرة وشفته السفلى مشقوقة.
وعد والد عنترة ابنه بعد أن هوجمتمضارب القبيلة فجأة وسلبت أن يحرره إذا أنقذ النساء الأسيرات، مهمة قام بها البطلوحده بعد قتله عدداً كبيراً من الأعداء. أعترف بعنترة إثر ذلك في القبيلة وإن لمتتردد النفوس الحسودة عن السخرية من أصل أمه.
حفظت أعمال عنترة البطولية وشعرهشفوياً، وأثمرت قصة فروسية رومانسية تدور حول حياته ومغامراته، تتسم بالغلو فيالأسلوب (الذي تاريخياً ليس له أساس من الصحة). يقول فون هامر " قد يعتبر العمل كلهرواية أمينة للمبادىء القبلية العربية، خاصة قبيلة بني عبس، التي ينتمي إليها عنترةفي عهد نيشوفان، ملك بلاد فارس.
يعيد موت عنترة - كما يرويه المؤلفون - صدىالتقاليد التي يصعب أن تدهش، لكنها ربما ليست أقل انسجاماً مع قوانين الإنصافالشعري كما وردت في القصة الرومانسية. يقال أثناء عودته مع قطيع من الإبل غنمه منقبيلة طيء، أن طعنه أحد أفرادها بحربة بعد أن تبعه خفية حتى واتته الفرصة للأخذبثأره. كان جرحه قاتلاً ورغم أنه كان طاعن السن إلا أنه ملك قوة كافية ليعود إلىقبيلته حيث مات ساعة وصوله.
ج - العصر و البيئة التي ظهر فيها النص:
ظهر النص في العصر الجاهلي في بيئة تقدس الفروسية والشجاعة ، وتعيش حياتها بين كرٍّ وفرّ . كما أنها بيئة كانت تتبنى التمييز العنصري على أساس اللون والعرق في أبشع صوره ومظاهره ، كما أنها بيئة تقدس الفصاحة والبيان ونظم الشعر. وقد انعكس ذلك على شخصية عنترة وعلى حياته . فهو يعد من أشهر شعراء الفروسية في العصر الجاهلي ، ولكون أمه حبشية وورث عنها سواد بشرتها لم يعترف به والده ابناً له ، فعاش طفولته وصباه يعاني من الشعور بالألم والظلم ، كما رفض عمه تزويجه من ابنته عبلة لنفس السبب . وكان عنترة الشاعر الفارس يجمع بين الفروسية الحربية والفروسية الخُلُقية ، وتتمثل فروسيته الحربية في خوض المعارك وحسن بلائه فيها ، وتتمثل فروسيته الخُلُقية في سجاياه الحسنة وطباعه الشريفة .


د- مناسبة النص:
أرجع التبريزي سبب نظم المعلقة كما تذكرالمصادر القديمة إلى الظروف التي أعقبت حرية عنترة واعتراف أبيه به. قيل إن واحداًمن بني عبس شتمه وعيّره بأمّه وسخر منه لسواد لونه فانبرى عنترة يفتخر ببسالته ويصففروسيته متحدّياً خصمه الذي قال له: أنا أعظم شاعرية منك. فإذا صحت هذه الروايةتكون معلقة عنترة أولى قصائده الطوال وأجودها لأنه لا يذكر له قبلها إلا الأبياتالمتفرقة والمقاطع القصيرة.
وتكاد معلقة عنترة تكون محدّدة الأغراض، فهو يستهلكسائر أي الجاهليين، بذكر الأطلال ووصف الفراق، ثم ينتقل على ذكر عبلة حبيبتهووصفها، ويعود إلى ذكر عبلة ومخاطبتها، مفتخراً بمناقبه الأخلاقية وفروسيته، ويخلصعنترة إلى وصف الخمرة والاعتداد بكرمه، وينتهي بوصف قوّته ونيله من أعدائه وتفوقهفي الحرب والقتال.
وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات محاولينالتعرف على الظروف الاجتماعية المحيطة بهم، والأسباب التي دفعتهم لنظمهم هذهالمعلقات وعن أي موضوع تتحدث، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عنمعلقة عنترة في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: تتحلىمعلقة عنترة بأفضل سمات شعر ما قبل الإسلام، وتتضمن حرارة وطاقة تتعاقب ولمساترقيقة، ربما تفوق سابقاتها. من الواضح أنها نظمت في وقت بعد بداية حبه لعبلة عندمافصله عنها الشجار الطويل بين الأقرباء. يضمن عنترة معلقته حبه المبكر وكيف صد: ياشاة ما قنص لمن حلت له- حرمت علي وليتها لم تحرم. ثمة وصف في المعلقة أيضاً لحصانهيروق لذوقنا العصري المحب للحيوانات ربما أكثر مما وجد في الشعر القديم، حيث هذاالنوع من المحبة لم يفهم إلا بشكل ضئيل. كما أنها متحررة من وصمة السياسة أكثر منأي من المعلقات باستثناء معلقة امرؤ القيس. لم يكن عنترة من المترددين على بلاطالحيرة أو الغساسنة، وكل حبه وكرهه تعلقا بالصحراء.
وقال دبليو إى كلوستون عنمعلقة عنترة في كتاب من تحريره وتقديمه عن الشعر العربي: معلقة عنترة خليط لا فتللنظر من التعبير الرعوي اللطيف ولحظات القتل والثأر الشرسة. في الأبيات (14-19) يقارن الشاعر فاه حبيبته بروضة عطرة: أو روضة أنفاً تضمن بنتها- غيث قليل الدمن ليسبمعلم. تجعل هذه القصيدة ربما أفضل من أي شيء آخر في المعلقات الأخرى. نتزود بلمحاتمثيرة للاهتمام عن حياة العرب في هذه الفسيفساء من الأريج الشعري: هدم مضاربالعائلة في الصحراء ليلاً- الإبل محملة وملجمة تأكل الحبوب، نعام صغير يحوم حولطائر- ذكر مثل قطيع إبل سوداء يمنية تجتمع عند نداء حاذيها: الشاعر البطل يحتسيالنبيذ العتيق الذي اشتراه بقطع نقدية لامعة- وبين فينة وأخرى يملأ كأس الكريستالمن الجرة جيدة الإقفال: مقابلة مسروقة مع فتاة جميلة من قبيلة معادية: معارك شرسةطويلة مع أشهر المحاربين.

2- تحليل المضمون تحليلاً أدبيًا :
أ ـ الموضوع و أهميته :
تركز القصيدة على الشجاعة والبطولة في مقارعة الأعداء ، وهذا الموضوع كان يمثل أهمية بالغة لدى العرب في الجاهلية ؛ نظراً لكثرة الحروب القبيلة والثارات والغزو في ذلك الوقت ، فالمنطق الذي كان سائداً هو منطق القوة ، ولذلك كانت الشجاعة والبطولة تمثلان قمة ما يفتخر به العربي في ذلك الزمان .
أما بالنسبة لطرح هذه القصيدة للدراسة في وقتنا الحاضر ، فإنه يكتسب أهمية كبيرة ، خاصة وأن العالم الذي نعيش فيه لا يؤمن إلا بمنطق القوة والغلبة ، وليس هناك حق يمكن الحصول عليه إلا إذا كانت تسنده القوة ، وكم من حقوق ضاعت بسبب ضعف القوة التي تسندها ، وما قضية فلسطين إلا من أوضح الأمثلة على ذلك .
ب ـ الأفكار وترابطها:
الأبيات المذكورة في النص هي جزء مقتطع من معلقة عنترة بن شداد ، ولكنها تمثل أفكار القصيدة إلى حدٍّ بعيد .
تبدأ الأبيات ـ كعادة كثير من الشعراء في ذلك الوقت ـ بالوقوف على أطلال المحبوبة ، والتسليم عليها وسؤالها ، ثم يطلب من هذه الديار أن تذكر ما تعرفه عنه من صفات حميدة وخصال كريمة ، فهو الذي يتصف بحسن المعاملة لمن لا يظلمه ، ولكنه لا يقبل الظلم أبداً ، كم يذكر الكثير من الخصال ( في الأبيات المحذوفة ) .
ينتقل الشاعر بعد ذلك من مخاطبة الديار إلى مخاطبة محبوبته التي كانت تسكن تلك الديار ، ويطلب منها أن تسأل الخيل عن بطولاته وفروسيته وشجاعته ، إن كانت لم تعلم بها ،
فسوف يخبرها كل من شهد المواقع التي قاتل فيها بأنه يدخل عباب المعركة دون خوف أو وجل ، ولكنه يعفو عند المقدرة .
ثم يستحثه الحديث إلى عبلة ( أو بالأصح إلى طيفها وخيالها ) ليبين لها مدى حبه لها ، لدرجة أنه يذكرها في أحلك الظروف ، حيث الرماح تملاً ساحة المعركة ، والسيوف تقطر من دمه ، ولما رأى تلك السيوف تلمع نسي جراحاته وتذكر ثغرها المتبسم الي يشبه لمعان تلك السيوف ، فأراد تقبيل تلك السيوف .
ثم استفزه ذكر السيوف ليفتخر بشجاعته وبطولته في المعارك ، فهو عندما رأى جيش العدو قد أقبل يحض بعضهم بعضاً على القتال ، كرِّ عليهم بالهجوم ، ثم نشبت المعركة العنيفة ( ويصف ملامح منها ومن شراستها ) . وأخيراً يعرب عن سعادته وافتخاره حين يرى قومه يستنجدون به لحمايتهم ( وقد كانوا قبل ذلك يلفظونه ويحتقرونه لسواد بشرته ولأن أمه عبدة حبشية ، حتى أن أباه رفض أن ينسبه إليه ) .
من كل ما مضى نلاحظ أن القصيدة تناولت عدة أغراض ( الوقوف على الأطلال ، الغزل ، الفخر ، وصف المعركة . . . إلخ ) ، ولكن هناك ما يشبه الرابط الذي يربط تلك الموضوعات ، بحيث تشعر وأنت تنتقل من غرض إلى آخر بأنك تنتقل انتقالاً طبيعياً متسلسلاً أشبه ما يكون بتداعي الأفكار .
ج ـ عمق المعاني :
اشتملت القصيدة على كثير من المعاني العميقة المؤثرة التي تتغلغل إلى أعماق النفس البشرية ، سواءً لقارئ القصيدة أو سامعها . ومن هذه المعاني :
- تشبيه الظلم بالعلقم في مرارته ، تنفيراً لنا من هذا الظلم .
- تشبيه الرماح بالحبال الطويلة ، لتصوير مدى شراسة المعركة .
- تشبيه كثرة الدماء بالسربال ( أو السروال )الذي يتسربل به حصانه ، دليلاً على احتدام المعركة وكثرة القتلى والجرحى فيها .
د ـ سمو المعاني:
تدعو القصيدة إلى كثير من المعاني السامية والقيم النبيلة مثل :
- السماحة والتحلي بالأخلاق الفاضلة بشرط عدم الظلم .
- عدم قبول الظلم بحال من الأحوال .
- الشجاعة في المعركة ضد العدو .
هـ شمول المعاني:
تضمنت القصيدة معاني عامة ، تكاد تتفق عليها جميع الشعوب والأمم كالعزة ، ورفض الظلم ، ورفض الذلة والمهانة . ولكن القصيدة ملأى بالمعاني الخاصة بالبيئة العربية ، وعلى الأخص في العصر الجاهلي ، كمخاطبة ديار المحبوبة واستنطاقها ، وقرب العربي من حصانه قرباً عجيباً وكأنهما صديقين حميمين ، وكذلك أدوات الحرب والقتال التي كانت مستخدمة في ذلك الوقت كالسيوف والرماح والنبال والخيول .


و ـ جِدَّة المعاني وأصالتها:
سارت القصيدة على منوال الكثير من اقصائد في العصر الجاهلي ، وتناولت الكثير من الأغراض الشعرية التي تناولها الشعراء الآخرون في هذا العصر ، من وقوف على الأطلال ومخاطبتها ، إلى التغزل بالمحبوبة ، والفخر بشجاعة الشاعر وفروسيته ، ومدح المخاطب . . . إلخ . لدرجة أن عنترة نفسه قد عبًّر عن هذه الحقيقة عندما بدأ قصيدته بقوله :
هل غادر الشعراء من متردّم ؟
ولكن هذا لا يمنع أن توجد في القصيدة الكثير من المعاني التي تطرَّق إليها الشاعر ولم يسبقه فيها أحد ، ومن ذلك :
- تشبيه الظلم بطعم العلقم ، وذلك في قوله :
فإذا ظُلمتُ فإن ظلميَ باسلٌ مرٌّ مذاقته كطعم العلقمِ
- تشبيه الرماح بالحبال الطويلة ، وذلك في قوله :
ولقد ذكرتُكِ والرماح نواهلٌ مني وبيض الهند تقطر من دمي
- تشبيه لمعان السيوف ببريق ثغر المحبوبة عندما تتبسم ، وذلك في قوله :
فوددتُ تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسمِ
ز ـ العاطفة:
سيطرت على الشاعر عدة عواطف ذاتية تتضمن :
- عاطفة فخر الشاعر واعتزازه بنفسه ، لدرجة أن أحب شيء لديه أن ستنجد به الفوارس وقت الشدة ويقولون له : ويك عنتر أقدِم .
- عاطفة حب عميق لابنة عمه عبلة ، لدرجة أنه يذكرها في أصعب الظروف عندما كانت الرماح نواهل ، وكانت السيوف تقطر من دمه .
ح - الخيال:
أبرز ما يتجلى الخيال في إضفاء المشاعر الإنسانية على الجمادات والحيوانات والطيور ، وقد ظهر ذلك بوضوح في القصيدة فمثلاً : الديار تُخاطَب مخاطبة الأشخاص وتتكلم ( يا دار عبلة بالجواء تكلمي ) ، والخيل يتم سؤالها ( هلا سألتِ الخيل يابنة مالكٍ ) ، والحصان يشكو ولكن بالعبرات والتحمحم ( وشكا إليَّ بعبرةٍ وتحمحُمِ )




3- تحليل الشكل تحليلاً أدبيًا:
أ ـ الألفاظ:
- استخدم الشاعر في الغالب ألفاظاً سهلة ميسورة على الفهم لا تحتاج إلى معجم لمعرفة معناها ؛ حتى لا تقف صعوبة الكلمات حائلاً دون فهم ما أراد الشاعر أن ينقله للسامع .
- ولكنه استخدم أحياناً ألفاظاً جزلة تتناسب والموقف الذي تصوره مثل : باسل _ الوقيعة ـ نواهلٌ ـ يتذامرون ـ مذمَّمِ ـ أشطان ـ تسربل ـ فازورَّ ـ ويكَ .
- أكثرَ الشاعر من الألفاظ الخاصة بالحرب والمعركة مثل : الخيل ـ الوقيعة ـ الوغى ـ الرماح ـ بيض الهند ـ تقطُر ـ دمي ـ السيوف ـ الجمع ـ يتذامرون ـ كررتُ ـ لبان ـ الأدهم ـ أرميهم ـ تسربل ـ بالدم ـ القَنا ـ الفوارس ـ ويك ـ أقدِم .
ب ـ التراكيب :
- جاءت تراكيب القصيدة فصيحة سلسة ، لا يتعثر فيها اللسان ، ولا تقع فيها على تنافر في الألفاظ ، أو غموض أو مخالفةٍ لأقيسة اللغة .
- وقد جاءت كثير من التراكيب معبِّرةً تعبيراً صادقاً عن عواطف الشاعر وانفعالاته مثل : عِمِي صباحاً ـ هلاَّ سألتِ الخيل ـ تسربل بالدم ـ شكا إليَّ ـ بعبرةٍ وتحمحُمِ ـ ويكَ عنتر .
ج ـ الأسلوب:
يتميز أسلوب الشاعر في هذذه القصيدة بما يلي :
1- بروز شخصية الشاعر في قصيدته ، وشدة ثقته بنفسه وشجاعته .
2- الإكثار من استخدام صيغة المخاطب ، خاصة لمحبوبته عبلة ، وهذا يدل على مدى تعلقه بها . ومن ذلك قوله : أثني عليَّ ـ بما علمتِ ـ هلا سألتِ ـ يابنة مالكٍ ـ إن كنتِ جاهلةً بما لم تعلمي ـ يخبركِ ـ ولقد ذكرتُكِ ـ كبارق ثغركِ .
3- رصانة الأسلوب وجودة التركيب في متانةٍ وإحكام .
4- استطاع الشاعر في قصيدته أن يصور العاطفة تصويراً بليغاً مؤثراً .
5- استخدم الشاعر كثيراً من الصور البيانية والمحسنات البديعية ولك في موضعها المناسب دون تكلُّف أو حشو لا فائدة منه .
6- يراعي أسلوب الشاعر في مجمله تآلف الكلمات والتراكيب في تكوين الجمل والعبارات.


رابعاً : أبعاد جديرة بالاهتمام
أ _ البعد الثقافي والاجتماعي :
- حب العرب للخيل والفروسية .
- التفاخر بالشجاعة والبسالة في المعارك الحربية .
ب _ البعد الوطني والقومي :
- العصبية القبلية والدفاع عن القبيلة بحقٍّ أو بباطل .
- انتشار المعارك والحروب الداخلية في الجزيرة العربية بين القبائل العربية .
ج _ البعد العلمي والتكنولوجي :
__________
د _ البعد التاريخي والجغرافي :
- عاش عنترة بن شداد في الجزيرة العربية في منطقة نجد .
- توفي عنترة بن شداد قبل الهجرة النبوية بحوالي 22 عاماً وهو في الثمانين من عمره .
هـ البعد الديني والوجداني :
- استخدام التعبير : " عِم صباحاً " في الجاهلية للتحية ، وقد استبدله الإسلام بالتعبير : " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته " .





ام ايئم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-10-2011, 06:37 PM  
افتراضي
#1917
 
الصورة الرمزية ام ايئم
ام ايئم
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 19 - 1 - 2010
المشاركات: 19
معدل تقييم المستوى: 0
ام ايئم has a spectacular aura about
وانا كمان ضرووووووووووووووووووووووري بدي بحث لعصر الليزر او للشاي
عقبال ما نشربو بعد هالامتحانات
ام ايئم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-10-2011, 07:03 PM  
افتراضي
#1918
 
الصورة الرمزية الصمت الحاكي
الصمت الحاكي
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 24 - 10 - 2010
الإقامة: gaza
المشاركات: 85
معدل تقييم المستوى: 7
الصمت الحاكي has a spectacular aura about
شكرا كتييييييييير الك عالطرح الرائع اختي
الصمت الحاكي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 01:09 PM  
Smile بحث عن الشاي
#1919
 
الصورة الرمزية ميس صباح
ميس صباح
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 12 - 12 - 2010
الإقامة: في العقول
المشاركات: 47
معدل تقييم المستوى: 0
ميس صباح has a spectacular aura about
*********************************فوائد وأسرار الشاي************************************* hولا الشاى الاسود:
قال باحثون بريطانيون ان تناول ثلاثة اكواب من الشاي يوميا او اكثر يحقق نفس فوائد شرب كميات كبيرة من المياه، بالاضافة الى فوائد اخرى مثل الحماية من الازمات القلبية وبعض انواع السرطان.

وينفي البحث الذي نشر في الدورية الاوروبية للتغذية الاعتقاد السائد ان الشاي يؤدي الى تخفيض السوائل في الجسم.

ويرى العلماء ان مركب فلافونويدز، وهو من مضادات الاكسدة، الذي يحتوي عليه الشاي هو المسؤول الاساسي عن الفوائد الصحية له.

وتتوافر المركبات المضادة للاكسدة في العديد من الخضروات والفواكه، وتتوافر ايضا في اوراق نبات الشاي، واثبتت الابحاث انها تساهم في حماية خلايا الجسم من التلف.

وقامت الدكتور كاري روكستون وفريق من الباحثين في التغذية بجامعة "كينجز كوليدج" في لندن بمراجعة مجموعة من الابحاث عن الآثار الصحية لتناول الشاي.

ووجد فريق الباحثين ادلة علمية واضحة على ان تناول ثلاثة الى اربع اكواب من الشاي يوميا يمكن ان يقلل من احتمالات الاصابة بالازمات القلبية.

كما اشارت بعض الدراسات الى ان تناول الشاي يقلل من فرص الاصابة بالسرطان الا ان هذا الاثر الايجابي للشاي اقل وضوحا من الناحية العلمية من دور الشاي في تقليل الاصابة بالازمات القلبية.

وقالت الدكتورة روكستون "ان تناول الشاي افضل من تناول المياه، اذ ان المياه تحل محل السوائل في الجسم، اما الشاي فيحقق نفس الوظيفة بالاضافة الى احتوائه على مضادات الاكسدة، وبالتالي يحقق فائدتين".

ورفضت روكستون الفكرة التي كانت شائعة ان الشاي يجفف الجسم، وقالت ان الدراسات على مادة الكافيين وجدت ان تناول كميات كبيرة جدا منها يقلل السوائل في الجسم، لكنها ترى ان هذا لا ينطبق على تناول ثلاث او اربع اكواب من الشاي.

يشار الى ان ابحاثا اخرى اثبتت ان الشاي يمكن ان يعيق الجسم عن امتصاص الحديد، الامر الذي يعني ان الافراد الذين يعانون من الانيميا يجب ان يتجنبوا شرب الشاي بعد تناول الوجبات.
من فوائد الشاي:
شرب كوب واحد من الشاي يوميا يحسّن الذاكرة وينشط الذهن ، هذا ما أكده العلماء في (جامعة نيوكاسل) البريطانية .. بعد أن ثبت أن الاستهلاك المنتظم للشاي الأخضر والأسود يعيق نشاط الأنزيمات الدماغية المصاحبة لضعف الذاكرة . ويأمل الباحثون أن تساعد هذه الاكتشافات - التي نشرتها مجلة (بحوث العلاجات النباتية) - في تطوير علاجات جديدة لمرض الزهايمر ، بعد أن تبيّن أن للشاي نفس تأثير الأدوية المصممة للتغلب على هذه الحالة , مشيرين إلى أنه بالرغم من عدم توافر علاج شاف للزهايمر قد يصبح الشاي سلاحا آخر في الحرب ضد هذا المرض . وأوضح الأطباء أن مرض الزهايمر يترافق مع وجود مستويات منخفضة من مادة "آسيتل كولين" الناقلة في الدماغ , وكشفت الاختبارات عن أن كلا من الشاي الأخضر أو الأسود أعاقا نشاط أنزيم "آسيتل كولين استيريز" الذي يحطم تلك المادة العصبية الناقلة, وأنزيما آخر يعرف باسم "بيوتايريل كولين إستريز" الذي اكتشف وجوده في الترسبات البروتينية الدماغية عند مرضى الزهايمر. ولاحظ هؤلاء أن الشاي الأخضر أعاق نشاط أنزيم "بيتا-سيكريتيز" الذي يلعب دورا في إنتاج الترسبات البروتينية في أدمغة مرضى الزهايمر, وقد دام هذا الأثر لأسبوع واحد على الأقل ، بينما استمرت الخصائص المعيقة للأنزيمات التي أظهرها الشاي الأسود ليوم واحد فقط . وأشار الخبراء ، إلى أن الشاي بنوعيه يعمل كالأدوية المتوافرة حاليا التي تبطئ تقدم المرض من خلال وقف نشاط أنزيم "آسيتل كولين أستيريز" أساسا , منبهين إلى أن للأدوية تأثيرات جانبية مزعجة ومضاعفات سلبية كثيرة . ومن المعروف أن الشاي الأسود التقليدي مستخلص من نفس نبتة الشاي الأخضر التي تعرف باسمها العلمي "كاميليا سينينسيز"، ولكن مذاقه ومظهره مختلف لأنه متخمر.
ثانياً الشاى الأخضر:
نبذة عن الشاى الأخضر:
الشاي الاخضر اكتشفه الصينيون قبل نحو خمسة آلاف سنة، يعرف عنه منذ القديم فوائده العديدة لصحة الجسم.
camellia sinensis : الاسم العلمي
Green Tea :الاسم الشائع
الشاي الاخضر شجيرة أصلها من آسيا . الشاي الأسود يعمل أيضًا من هذا النبات , لكن بخلاف الشاي الأخضر هو يعمل من الأوراق التي قد جففت و اُختمِرت .
الشاي الأخضر يستهلَك على نطاق واسع في اليابان , الصين و الدول الآسيوية الأخرى واصبح أكثر شعبية في الدول الغربية .
تبين بعض التقارير أنه قد يكون لدى الشاي الأخضر القدرة في المساعدة في منع سرطانات معينة من التطور , متضمنا بروستاتا , المعدة و سرطانات المريء .
يحتوي الشاي الأخضر على مواد كيميائية معروفة كبوليفينولز , التي تحتوي على خواص مقاومه للتاكسد .
وقد ذكر في الماضي انه مفيد ايضا في الوقاية من امراض القلب والاوعية الدموية، والجلطات الدماغية، بل وحتى بعض انواع السرطان.
يقول العلماء إن الشاي الأخضر يساعد على الوقاية من التهابات المفاصل، او الروماتزم كما يعرف على نطاق واسع.
ويقول الباحثون من جامعة شيفيلد البريطانية إنهم وجدوا مكونين في الشاي الاخضر لهما القدرة على الوقاية من بعض انواع التهابات المفاصل من خلال عزل نوع من الانزيمات التي تتلف المفاصل.
ويقول الدكتور ديفيد بوتل من جامعة شيفيلد إن الفحوص المختبرية برهنت على الفوائد المنظورة لتناول الشاي
الاخضر في الوقاية من التهاب المفاصل
الشاى الأخضر مشروب الأصحاء:
ن العادات الغذائية للشعوب التى تتوارثها الأجيال ويأخذ بعضها العلماء مجال إن العادات الغذائية للشعوب التى تتوارثها الأجيال ويأخذ بعضها العلماء مجال بحث وتحقيق للتأكد من صحة فوائدها أو الكشف عن أضراراها تثبت كل يوم أن الطبيعة لا تهب لنا إلا ما ينفعنا ، وفى هذا الإطار ، أفادت دراسة علمية حديثة أجراها فريق من الباحثين مؤخرا عن الفوائد الصحية العظيمة للشاي الأخضر انه الحارس الامين للصحة وتوصلوا إلى ذلك من خلال سعيهم للكشف عن الأسرار الصحية للأغذية والنباتات وخاصة بحثهم للعادات الغذائية للشعبين الياباني والصيني ، حيث أكدوا على أن الشاي الأخضر الذى يرجع الى مئات السنين ، يعد بحق ينبوعا للصحة نجهل قيمته ، وهناك عدة أنواع من الشاي أحدهما يعرف بالشاي الأخضر ويطلق عليه اسم:camellia sinensis ويذكر هذا الاسم بزهرة الكاميليا ويعتبر نبات الشاي من حيث نوع الفصيلة ( ابن عم) نبات الكاميليا المزهر 00

وجميع أنواع الشاي تنتمي الى هذه الفصيلة 0 وهناك ثلاثة انواع مستخدمة من الشاي بعد تجهيزها من نبات الشاي ، وهي : 1- الشاي الأخضر 2- الشاي الأسود 3- الشاي الألونج وقد ثبت أن الشاي الأخضر مشروب صحي من الدرجة الأولى 0 لكن أغلب الناس يشربون الشاي الأسود الشاى الأسود لا يصل إلى مرتبة الشاى الأخضر صحيا وبالرغم ان الشاي الأسود يعد أيضا مشروبا صحيا ، لأنة يقدم للجسم فوائد عديدة ،ولكنه فى الحقيقة لا يصل أبدا إلى مرتبة الشاي الأخضر ، وسبب ذلك يكمن في عملية تحضير الشاي الأسود ، حيث تجري عملية أكسدة لأوراق نبات الشاي للحصول على الشاي الأسود ، وهذا يؤدي إلى أكسدة المركبات الفعالة والأساسية لأوراق الشاي، وهي البوليفينولات أو خلاصة الشاي ، وهذا بالتالي يفقد الشاي جزءا كبيرا من فاعليته وخصائصه الصحية ، وتؤدي أكسدة هذه المركبات الى تكون مواد أخرى بالشاي الأسود وهي ثينافلا فينات- ووثياروبيجينات ،وهذه المواد ليست ضارة ، وانما هي مفيدة ، لكن فوائدها تعتبر محدودة جدا بالنسبة لمركبات البوليفينولات ، وخاصة مركب EGCG ، والتي توجد بأوراق الشجر التي لم تمر بعملية الأكسدة وللشاى الأخضر فوائد عديدة لانه يحتوى على الفيتامينات والمعادن مما يجعله له كبير الاثر على الصحة ومن الفيتامينات التى تتوفر بكثرة فى الشاى الأخضر (( فيتامين :ج 0 ب2 0د ك 0 كارتينات ) وبالنسبة للمعادن : ( الكروم 0 الكالسيوم 0 المنجنيز 0الصوديوم 0 الفوسفور 0 الاسترونتيم 0 الماغنسيوم 0 الحديد 0 النحاس 0 الزنك 0 الموليبدينم 0 الكوبالت 0 النيكل 0 البوتاسيوم 0 الفلورايد (الفلورين) 0 السيلينيوم ) اما المواد الفعالة بالشاي الأخضر: مادة (بوليفينولات) وهي مركبات تتميز أساسا بمفعول مضاد للأكسدة ، ومقاوم للمرض والسرطان والشيخوخة 00 وتشتمل على أربعة أنواع هي كافيين 0 زيوت عطرية 0 مغذيات ) الشاى الاخضر يقى من الأمراض ينصح الاطباء بتناول الشاى الاخضر لانه يحمي من الأمراض ويعمل على : 1- زيادة تدفق الدم بالجسم 2- تننشيط القوى الذهنية 3- على تخليص الجسم من السموم يضيء العينين وينشط الجهاز المناعي 4- يحفظ للجلد حيويته وشبابه 5- يساعد على عملية الهضم 6- يقاوم الاحساس بالتعب كما أن الشاي الأخضر يفيد الجسم على النحو التالي : 1- يخفض من مستوي الكوليسترول عموما ، والنوع الرديء (LDL) 0 2- يزيد من نسبة النوع النافع (HDL) 3- يعمل على خفض ضغط الدم المرتفع 4- يحافظ على سيولة الدم ويقاوم حدوث الجلطات blood thinner 5- يقلل من فرصة حدوث الأزمات القلبية 6- يقلل من فرصة حدوث الحوادث أو الجلطات المخية Stroxck 7- يقلل من القابلية للإصابة بالسرطان 8- يزيد من كفاءة الجهاز المناعي 9- يساعد على الهضم 10- يقاوم التسوس والتهاب الجيوب واللثة الشاى الاخضر يحارب السرطان ثبت ان الشاي الأخضر يوفر الوقاية والحماية من الاصابة ببعض السرطانات المعينة منها : 1- سرطان الجلد ( مرتبطا ارتباطا وثيقا بالافراط في التعرض لأشعة الشمس ) 00 2- سرطان المريء (تزيد فرصة الاصابة به بين المدخنين ومحتسي الخمور ) 00 3- سرطان المعدة والقولون 4- سرطان الرئة ( مرتبط بالتعرض لمواد مسرطنة والناتجة عن تدخين السجائر ) 5- سرطان البروستاتا ( مرتبط بزيادة كمية الدهون بالغذاء 0 الدهون المشبعة ) 6- سرطان الكبد 7- سرطان البنكرياس 8- سرطان المثانة البولية ( مرتبط بالتدخين لتأثير مركباته الضارة والمسرطنة على خلايا جدار المثانة ) ولقد ثبت من خلال تجارب ودراسات عديدة أن الشاي الأخضر لا يوفر الوقاية من الاصابة بالسرطان فحسب ، وانما يلعب كذلك دورا مهما كعلاج مساعد supportive treatment للعلاج الاشععي والعلاج الكيميائي لحالات السرطان ، حيث انه يمكن أن يزيد من فاعلية هذه العلاجات ، ويقل من بعض أضرارها الجانبية 00 وبالنسبة لأمراض القلب فهو يحسن من صورة الدهون (الكوليسترول ) بالدم ويرجع هذا المفعول الى مركبات البوليفينولات المتوفرة في الشاي الأخضر ، وخاصة EGCG وذلك بغض النظر عن وجود عوامل مسيئة لصورة الدهون بالدم ، مثل التدخين ، وزيادة الوزن في الجسم ، احتساء الخمور ، الافراط في تناول الدهون 00 وقد اكد الباحثون ان مفعول الشاي الأخضر ، كمقاوم للتجلط ومحافظ علي سيولة الدم ، يعادل تقريبا مفعول الاسبرين الدي يعالج به مرضي القلب لتحقيق هذا الغرض ، وهذا يعد احدى وسائل الحماية الأخرى التي يوفرها ضد القلب والشرايين ، وقد وجد بالفعل ان الشاي الأخضر تستخدم خلاصته ضمن العلاجات المقدمة لمرضى القلب في المستشفيات الصينية 00 الشاى الاخضر يحميك من ضغط الدم ثبت ان الاعتياد علي تناول الشاي الأخضر ينظم ضغط الدم ويقاوم ارتفاعه ، وهو اضافه غذائية مطلوبه لمرضي الضغط المرتفع ، ويؤخذ على شكل كبسولات . الشاي الأخضر وفوائد متعددة للجهاز الهضمي تؤكد الابحاث أن احتساء الشاي الأخضر يعتبر عادة صحية ومفيدة للجهاز الهضمى وذلك لان : 1- تناولة بعد الأكل يفيد مرضي السكري والراغبين في انقاص الوزن 2- يزيد من امتصاص الحديد ولا يقلله كما يقول البعض 0 3- يوقف نشاط بعض المواد المسرطنة التي قد يختلط بها غذاؤنا وتؤدي لسرطانات بالجهاز الهضمي 4- يساعد على انتظام حركة الأمعاء ، والوقاية من الامساك والاسهال 5- يحمي من الاصابة بقرح الجهاز الهضمي كيف يمكن لمرضي السكري أن يستفيد من فوائد الشاي الأخضر ؟ لقد وجد ان مركب الأبيكاتشين (EC) يؤدي لخفض مستوى السكر المرتفع في الانسان ، ومن المعروف ان النشويات ( كالبطاطس 0 المكرونة 0 الدقيق 0 الخ ) تتحول داخل الجسم لا يستطيع امتصاص جزيئات النشا ككتلة واحدة ، وانما يجب تكسيرها لجزيئات صغيرة ، وهذه المهمة يقوم بها انزيم ، الأميليز Amylase والذي يعمل بمثابة ( المقص ) ، حيث يكسر هذه الجزئيات ويحولها لأجزاء دقيقة 00 وقد وجد الباحثون أن مركبات البوليفينولات تثبط مفعول هذا الأنزيم ، وبالتالي فانها تقلل من تحول النشويات الى جلوكوز starch blocking effect وتبعا لذلك فانها تقاوم حدوث ارتفاع بمستوي الجلوكوز ( السكر ) بالدم وقد وجد أن تناول فنجان واحد من الشاي الأخضر يقلل من نشاط الأميليز بحوالي 87 % كما وجد ان الشاي الأخضر يساعد على تخلص الجسم من الدهون الزائدة ، وفي ذلك ايضا فائدة كبيرة ، خاصة لمرضي السكري ، الذين يتعرضون لارتفاع مستوى الدهون بالدم 00 الشاي الأخضر يمد بالطاقة والحيوية والجدير بالذكر ان المرأة اليابانية تكون اكثر تميزا عن مثيلاتها من نساء الارض بالحيوية والنشاط الزائد والقدرة الكبيرة على العمل المتواصل ، بالاضافة الى تميزها كذلك بخصائص جمالية معينة كنعومة وجمال البشرة 0 كما ان فرصة الاصابة بسرطان الثدي تقل بدرجة كبيرة بين اليابانيات و كذلك نسبة ودرجة حدوث وهن أوو هشاشة العظام بينهن0 وهذا يتماشى ايضا مع تميز الرجال اليابانيين بقلة حدوث بعض الأمراض المعينة بينهم ، وخاصة أمراض القلب والشرايين 0 وكل ذلك يعود لـ (براد الشاي ) الذي يتناوله اليابانيون كمشروب تقليدي يوميا أو مع كل وجبة طعام
فوائد الشاى الأخضر:
1-الشاي الأخضر يساعد على حرق الدهون

2-يساعد الشاي الأخضر على تسريع عمليةالايض لان تأثيره المضاد للأكسدة يساعد الكبد على أداء وظيفته بشكل أكثر فعالية.

3-فقد اكتشفت دراسة أميركية جديدة أجريت على رجال بدناء أن شرب الشاي الأخضرثلاث مرات يوميا

4-يحرق 200 سعر حراري إضافي يوميا. كذلك وجد الأشخاص الذينيتناولون الشاي الأخضر أن الطاقة لديهم تعززت بشكل كبير.

5-وعلاوة على ذلك ،يخفض الشاي الأخضر مستوى السكر في الدم والذي يعتبر مسؤولا عن خزن الجلوكوز على شكلشحوم، ولذا فإن تخفيض مستوى السكر يخفض أيضا مستوى الشحوم المخزونة في الجسم.

6-الشاي الأخضر يحمي القلب من الأمراض

7-أظهرت الدراسات أن الشايالأخضر يخفض مستوى الكولسترول في الدم لان تأثيراته المضادة للأكسدة تمنع تأكسدالكولسترول الضار LDL في الشرايين.

8-ويعتبر تشكل جلطات الدم غير الطبيعيالسبب الرئيسي في النوبات القلبية والجلطات الدماغية وقد أظهر الشاي الأخضر أنهيمنع تشكل الجلطات الدموية غير الطبيعية وأن له نفس فعالية الأسبرين في هذا المجال.

9-من جانب آخر، يجب ملاحظة أن الأسبرين له تأثيرات مضادة للتجلط تختلف عنالشاي الأخضر ولذا فإذا كنت تتناول جرعات صغيرة من الأسبرين للوقاية من النوباتالقلبية أو الجلطة الدماغية ، فإنه ينبغي عليك الاستمرار في ذلك حتى لو كنت تشربالشاي الأخضر أيضا.

10-كذلك أثبتت الدراسات أن الشاي الأخضر يزيد مستوياتالكولسترول النافع HDL الذي يساعد على إزالة الصفائح الدهنية من جدران الشرايين.

11-الشاي الأخضر يساعد في تخفيض ضغط الدم

12-يعود سبب ارتفاع ضغط الدمإلى إنزيم تفرزه الكلية ويسمى ACE . وتعمل الأدوية المخفضة للضغط على منع إفرازالأنزيم ولذا فإن ضغط الدم يمكن تخفيضه من خلال تعطيل عمل الأنزيم.

13-أمابالنسبة للشاي الأخضر فهو معطل طبيعي للأنزيم وقد أظهرت دراسات عديدة أن ضغط الدمانخفض في الحيوان والإنسان بعد إعطائهما مستحضرات من الشاي الأخضر .

14 -الشايالأخضر يحمي من الإصابة بمرض السكري

15- حين يستهلك الجسم النشا، فإنه يحتاجإلى إنزيم يسمى amylase لتحليله إلى سكريات بسيطة يمكن امتصاصها في مجرى الدم.

16- وتقوم مادة تسمى polyphenols الموجودة في الشاي الأخضر بمنع إنزيم amylase ولذا فإنهاتساعد خفض مستويات السكر في الدم.

17- إن المستويات العالية للسكر والأنسولينفي الدم يعرض الناس للإصابة بمرض السكري . فقد أظهرت إحدى الدراسات أن كوبا واحدامن الشاي الأخضر يوميا خفض مستوى نشاط إنزيم amylase بنسبة 87 بالمائة.

18- الشاي الأخضر يساعد على الوقاية من التسمم الغذائي

19- نظرا لان الشايالأخضر يقتل البكتيريا فإن شربه مع الوجبات يمكن أن يخفض خطر الإصابة بالتسممالغذائي البكتيري. كذلك يمنع الشاي الأخضر نمو البكتيريا في الأمعاء ويساعد على نموالبكتيريا النافعة في الأمعاء.

20- الشاي الأخضر يمنع رائحة الفم

21- إنتناول الشاي الأخضر الذي يعتبر عاملا طبيعيا مضادا للبكتيريا مع الوجبات يمكن أنيساعد على قتل البكتيريا الموجودة في الفم والتي تسبب نخر الأسنان ورائحة الفمالكريهة.
22- تناول الشاي الأخضر بانتظام يسهم في الإسراع بالتعافي من التوتر
[/SIZE][/SIZE]
ميس صباح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-11-2011, 02:09 PM  
افتراضي
#1920
 
الصورة الرمزية ام ايئم
ام ايئم
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 19 - 1 - 2010
المشاركات: 19
معدل تقييم المستوى: 0
ام ايئم has a spectacular aura about
يسلمو يا قمر
وبجد شكــــــرا الك كتير لانك جبتيلنا هاد البحث لانو انا كنت ضاغطة على زر (قائمة الانتظار)
وهلأ قائمة التحميل
ان شاءالله كلو بميزان حسناتك
ام ايئم غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
-الفصل, ..., ................., 2011, 2012, 2012-, 2012\2013, 2012_2013, 2013, لمادة, للثامن, للتاسع, آلثـــآني, لمدمني, لمسآت, للصف, للصـف, ملعب, آلفصــل, للضرورة, ممكن, لادن, لاعراب, مذاكرتي, محمد, مجمع, محتوى, لديه, محدود, مدرسية, محوسبة, مراجعة, أريد, أرجوا, مسااعدة, أساتذتي, مسابقة, مساعدة, مساعدتكم, مساعده, مستعجل, لعمل, معلّقة, لعام, أعرف, مناقشة, موضوع, لطلبة, مطلوب, مقدما, المادة, المبحث, الأحاديث, المحذوفة, المحترم, المدسين, المسااعدة......, المساعدة, الأستاذ, الأسئلة, المعلم, اللغة, اللغوية, اللـغة, المواد, المنهاج, المطالعة, المطوب, الامتحان, الاجابة, الاستاذ, الاعراب, الاول, التاليتان, الثامن, التاسع, الثاني, امتحان, امتحانات, التدربيية, التدريبة, التدريبية, الخامس, الخاطئة, الحبيب, الخيال, الجديد, الدخول, الدروس, الخصم, الخصائص, اليوم, الرجاء, السلام, السآبع, السابع, الشاي, الصف, الســآبع, السؤال, السكر, الظلام, العلوم, العبارات, العربي, العربية, العربية\, العربيــة, الفراقية, الفصل, النماذج, النمائية, النحو, النوم, النور, الوكالة, الضروري, القدس, القصيدة, الكلمتان, الكرام, الكرام., ابوعودة, اداة, ايباد, اختبار, ايها, اريد, ارجو, ارجووووووووو, ارجوكم, استاذ, اصعب, اسئلة, اسئله, اعراب, اعراب(, اوراق, ذذذ_ذذذذ_ذذذ-ححح, تلبية, بليييييييز, باللغة, بالصف, ثامن, تاسع, تتفضلوا, تحميل, تحضير, تعبير, تعبير:, بغداد, حلبي, دليل, جميلة, جميع, يلعب, يتعلق, يحلل, جداً, يجرى, يررجى, درويش, دروس, دفتر, حكومة, رباعيات, رجاء..رجاء, رجاءا, رساله, سمحتم, سمحتو, سمحتوا, ساااعدووووووووووووووني, سابع, ساعدوني, شيخنا, صديق, زغير, شعري, سؤال, صورة, عليكم, عاجل, عربي, عربية, عنترة, عودة, إمتحآن, إذاعة, وأخواتهاا, ولكل, والسابع, والنصوص, والقدس, وثامن, نسخة, نصوص, وكلمة, وكالة, ضرررررررررررررررررررروووووووورررررريييييييييي, ضروري, ضرورية, ضروررررررررري, ضروووووووي, ضرووووووووري, ؟؟؟؟, طآلب, طلبي, طـلب//, قلباه, قديم, قصيدة, كلمة, كتاب, كتابة, كتــآب, كيفيت, كراسة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 12:58 PM بتوقيت القدس