مشاهدة نتائج الإستطلاع: شوو أصعب امتحان قدمتوو؟
اللغة العربية 172 31.27%
اللغة الانجليزية 112 20.36%
المواد الاجتماعية 41 7.45%
الرياضيات 156 28.36%
العلوم العـآمـــة 69 12.55%
المصوتون: 550. هذا الإستطلاع مغلق

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-26-2010, 06:12 AM  
افتراضي
#1651
 
الصورة الرمزية الملاحي1
الملاحي1
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 17 - 11 - 2010
المشاركات: 12
معدل تقييم المستوى: 0
الملاحي1 has a spectacular aura about
بدي نماذج اختبارات اللغة العربية للسنوات السابقة
الملاحي1 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-26-2010, 05:00 PM  
افتراضي
#1652
 
الصورة الرمزية حمودة سراج
حمودة سراج
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 20 - 10 - 2009
المشاركات: 29
معدل تقييم المستوى: 0
حمودة سراج has a spectacular aura about
أولاً:النصوص الأدبية:من نص"فلسطين" ( 10علامات )
أخي جاوز الظالمون المَدى ****** فحق الجهاد و حق الـفدا
أنتركهميغصبون العروبــة ******مجـــد الأبــوة و الـسؤددا
1-
قائل النص : ( علي محمودطه – محمود درويش – سميح القاسم )
2-
الظالمون الذين قصدهم الشاعر ( المسلموناليهود– المسيحيون )
3-
الجمال في قوله : " يغصبون العروبة "( الطباق - الكناية - التشبيه )
4-
مرادف كلمة "المَدى ": ( السكاكين - السيوف - الغاية و المنتهى ) 5- اشرح البيتين السابقين شرحًا أدبيًا وافيًا 0
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ثانياً : المطالعة :من درس "حكاية عبد الله البري " ( 8 علامات )
"
وفي اليوم الثانيذهب إلى البحر ، لكنه لم يصطد شيئاً ، فرجع في آخر النهار بخفي حُنين ،ومال فيطريقه إلى الفرن على استحياء ، لكن الفران طمأنه وأعطاه حاجته من الخبز ،و سلفة منالدراهم " 0
1-
مَن الصياد ؟ وماذا أعطاه الفران ؟
الصياد-------------------------أعطاهالفران----------------------------------------------------
2-
هات جمع: فرن --------------------------- و مفرد: دراهم -----------------------------------
3- (
لكنه لم يصطد شيئاً ) أسلوب -------------------------- أداته -------------------------------
4- (
رجع فيآخر النهار بخفي حُنين ) علام يدل التعبير السابق ؟
-----------------------------------------------------------------------------------------------
ثالثأً : العلوم اللغوية : ( 12علامة)
"
الشهداء نبراس الأمة ، وهدى دربها ،فهم يضحون بالغالي و النفيس من أجلها ،فكم من شهيد سقط مدافعأً عنها و قد منحهاالمجد و السؤدد "0
1-
استخرج من القطعة السابقة ما يلي :-
اسما مقصورا ----------------- اسما منقوصا ---------------- اسما ممدودا -----------------------
فعلا صحيحا ------------------ فعلا معتلا ناقصا ------------------------------------------------
2-
أعرب ما تحته خط : الشهداء ---------------------------------------------
نبراس ----------------------------------------------
الأمة -------------------------------------------------
3-
جرد الكلمة التالية إلىأصوات صامتة – أصوات صائتة : ( مُدافعاً )
-----------------------------------------------------------------------------------------------
4-
أجب بـ ( نعم أو لا ) :
-
عدد الأصوات العربية الصامتة هو ثمانية و عشرون صوتا 0 ( --------- )
-
السمع غير مهم جدا في تعلم اللغة 0 (-----------)
-
الكلمة تتكون من عدد من الأصوات ،تتآلف الأصوات وفق أنظمة وقواعد و قوانين ،ينتظمها علم النحو 0 (------------- -)


















المادة التكنولوجيا للصف الثامن الأساسي

أسئلة لوحدة الإكسل ( EXCEL )
أكملي ما يلي:
1-
الصفحة الإلكترونية هي مجموعة من ....................... و ....................
2-
عدد الأعمدة في الصفحة الاليكترونية ............. وعددالصفوف ............ بينما عدد الخلايا ..............
3-
تحتوي الصفحةالالكترونية على عدة ................ مع إمكانية معالجة أكثر من واحدة في نفسالملف
4-
تسمى العمليات التي تتفرع من برامج الصفحات الإلكترونية باسم .................
5-
كل خلية لها عنوان مكون من ................. و ......................
6-
برنامج ..................... هو برنامج يقوم بتسهيلالعمليات الحسابية المتنوعة ( البسيطة والمعقدة)
7-
خطوات تشغيل برنامج إكسل .................. ، ............... ، ......................
8-
محتويات شريطالعنوان ................. و ............... و ............... و ................
9-
من محتويات شريط أدوت التنسيق ............ و .............. و ............. و ..............
10-
من محتويات شريط أدوتقياسي ............. و .............. و ............. و ..............
11-
منمحتويات شريط الرسم ............. و ................. و ................ و ...............
12-
يستخدم شريط الحالة الراهنة ل .........................................
13-
يمكننا الحصول على شاشة المساعدةباستخدام لوحة المفاتيح بالضغط على مفتاح ................... أو من قائمة ..............
14-
يستخدم مفتاح لـ........... بينما يستخدم المفتاحان +Ctrl لـ................
15-
يستخدم مفتاح لـ........... بينما يستخدم المفتاحان +Ctrl لـ................
16-
يستخدم مفتاح لـ........... بينما يستخدمالمفتاحان +Ctrl لـ................
17-
يستخدم مفتاح لـ........... بينمايستخدم المفتاحان +Ctrl لـ................
18-
يستخدم مفتاح Page Down لـ.......................بينما مفتاح Page Up لـ................
19-
يستخدممفتاح Home لـ................ بينما مفتاح End لـ................
20-
لتثبيتما تم كتابته في الخلية نضغط مفتاح ......................
21-
لإدخال كلمة فيمجموعة خلايا في نفس الوقت نقوم بـ.............. الخلايا ثم نكتب الكلمة المرادةثم نضغط مفتاحي .............+ ....................
22-
يمكن إجراء التحديدباستخدام .......................... أو ........................
23-
يستخدممفتاح ............. لتحديد الخلايا المتجاورة بينما مفتاح ................ لتحديدالخلايا الغير متجاورة
24-
لإزالة التحديد ننقر على ............................................
25-
لتحديد صف إلى البداية نضغطالمفتاح ............ مع .............
26-
لتحديد عمود لأسفل نضغطالمفتاح............. مع ................
27-
لتحديد الخلايا حتى بداية المستندنضغط....................................
28-
لتحديد كامل المستند نضغط ...............................
29-
لتخزين ملف ببرنامج إكسل نختار أمر ........................ من قائمة ...................
30-
لتخزين ملف ببرنامجإكسل نختار أيقونة ........................ من شريطأدوات...................
31-
لتخزين ملف ببرنامج إكسل نضغط المفتاحين ........................ من لوحة المفاتيح
32-
لإنهاء برنامج إكسل نضغط مربعالتحكم ........... من شريط أدوات .................
33-
لإنهاء برنامج إكسلنختار أمر ........... من قائمة .................
34-
لفتح الملفات السابقتخزينها ببرنامج إكسل نختار أمر ............. من قائمة .................. أوأيقونة ............ من شريط الأدوات .............. أو بالضغط على المفتاحين ........................ من لوحة المفاتيح
35-
لإغلاق الملفات ببرنامج إكسلنختار أمر ............. من قائمة .................. أو مربع التحكم ............ الموجود في شريط ..............
36-
لفتح ملف جديد ببرنامج إكسل نختار أمر ............. من قائمة .................. أو أيقونة......... من شريط الأدوات .............. أو بالضغط على المفتاحين ......................... من لوحةالمفاتيح
37-
لإجراء عملية النسخ نقوم أولاً بـ........................... ثمنختار أمر ................. من قائمة .................. أو أيقونة ............ من شريط الأدوات .............. أو بالضغط على المفتاحين ................................ من لوحة المفاتيح
38-
لإجراء عملية القص نقومأولاً بـ........................... ثم نختار أمر ................. من قائمة .................. أو أيقونة ............ من شريط الأدوات .............. أوبالضغط على المفتاحين ................................ من لوحة المفاتيح
39-
لإجراء عملية اللصق نقوم أولاً بـ........................... ثم نختار أمر ................. من قائمة .................. أو أيقونة ............ من شريطالأدوات .............. أو بالضغط على المفتاحين ................................ من لوحة المفاتيح
40-
الفرق بين أمري حفظ وحفظ بإسم .................................................. ..................
41-
الفرق بين أمري فتح وفتح جديد .........................
حمودة سراج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-26-2010, 10:16 PM  
Arrow شرح قصيدة هذي بلادي
#1653
 
الصورة الرمزية لالا وبس
لالا وبس
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 31 - 12 - 2008
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
لالا وبس has a spectacular aura about
لو سمحتوا بدي شرح قصيدة هذي بلادي للشاعر حبيب الزيودي ضروري بدي اياه بكرة الي يقدر يكتبلي اياه بكون ممنونة الو كتير وشكراً مقدما.
لالا وبس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-27-2010, 02:49 AM  
افتراضي
#1654
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
حبيب الزيودي


حبيب حميدان سليمان الزيود (الأردن)
ولد عام 1963 في الهاشمية ـ الزرقاء.
حاصل على بكالوريوس في الأدب العربي من الجامعة الأردنية.
عمل في الإذاعة الأردنية ـ القسم الثقافي من 87 ـ 1989 , ثم في وزارة الثقافة حتى 1990 , ثم في التلفزيون الأردني.
دواوينه الشعرية: الشيخ يحلم بالمطر 1986 ـ طواف المغني 1990 - منازل أهلي 1997.
كتب عنه عدد من الدراسات النقدية في الصحف الأردنية.
عنوانه: صحيفة الرأي الأردنية - القسم الثقافي - ص .ب 6710 - عمان.

سكبت اجمل شعري في مغانيها = لاكنت ياشعر لي ان لمتكن فيها
هذي بلادي ولا طول يطاولها = في ساحة المجد او نجم يدانيها
ومهرة العرب الاحرار لو عطشت= نصب من دمنا ماء ونرويها
ياايها الشعر كن نخلا يظللها = وكن امانا وحبا في لياليها
وايها الوطن الممتد في دمنا = حبا اعز من الدنيا ومافيها
بغير كعبتك الشماء ما وقفت = هذي القصائد او طافت معنيها
هذي صفاتك اني اذ اعددها = على الانام فيني لست احصيها
ايها الاوفياء الحافظون على = عهوده البيض اتيها وما ضيها
كنتم قناديِِِِله في ليله فاذا = مادت به الارض اصبحتم رواسيها
لكم ازف اناشـيدي ان بها = من حبـكم عـبـقـا بالنور في دياجيها
هذي بلادي بها الحرار قد طلعو = اقمار حق اضاءت في دياجيها
وعطروا بلدم القاني مدائنها = وزينوا بـأمـانـيـهـم بـواديــهــم
وعلموا الناس ان الموت اغية = كـان الشـهـيـد بإمانين يـغـنـيـها
ولو تطول دروب الفتح نحن على= قلوبنا و على الهداب نمشيها
إنـا رفـعـنـا لك الـرايات علية = وحسبنا انـنـا كـنـا رواسيها
وحسبنا أننا في البر نحملها = بين الضلوع ولم خذل امانيها
وهذه الارض لو من قلة هلكت = فنحن بالحب لا بالمال نحييها


جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-27-2010, 08:05 PM  
افتراضي
#1655
 
الصورة الرمزية الهدهد المهاجر
الهدهد المهاجر
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 27 - 11 - 2010
الإقامة: غزة الحرة الي ما راح تهتز
المشاركات: 86
معدل تقييم المستوى: 7
الهدهد المهاجر has a spectacular aura about
بارك الله فيكم والله يا اخوني الي بدو شي يبعت رسالة او يحكي على الملتقى مستعد انا اعملكم كل شي بس تبقو مبسوطين
الهدهد المهاجر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-27-2010, 09:57 PM  
افتراضي
#1656
 
الصورة الرمزية سُــكــونْ
سُــكــونْ
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 4 - 11 - 2010
الإقامة: مش معروف لهلأ ؟! هع (( نــابلس ))
المشاركات: 91
معدل تقييم المستوى: 7
سُــكــونْ has a spectacular aura about
ممكن شرح درس جزااء الاحسان الصف الثامن ضروري
سُــكــونْ غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-28-2010, 02:34 AM  
افتراضي
#1657
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
جزاء الإحسان

أولاً من حيث المضمون :

q المكان : بغداد .
q الزمان : زمن حكم المأمون .
q الشخصيات الرئيسة :
- العباس صاحب شرطة المأمون .
- الخليفة المأمون .
- رجل من دمشق .
q الشخصيات الثانوية :
- جماعة الرجال الذين طاردوا العباس وهو في دمشق .
- جماعة الرجال الذين أحضروا الرجل إلى الخليفة .
- زوجة الرجل .
- عامل الخليفة في دمشق .
q الوقائع والأحداث :
- المأمون يُسلم عباساً ( صاحب شرطته ) رجلاً مكبلاً بالحديد .
- العباس يأخذ الرجل إلى بيته .
- العباس يستفسر من الرجل عن موطنه وعن أحواله .
- العباس يسأل الرجل عن شخص قابله في دمشق .
- الرجل يرفض إعطاء عباس أية معلومات عن الشخص الذي سأل عنه إلا بعد معرفة قصته معه .
- العباس يخبر الرجل بقصته مع الشخص المذكور الذي أنقذه من جماعة لحقوا به وأرادوا الفتك به
فأكرمه ذلك الرجل وعاشره أحسن معاشرة وعاش عنده أربعة أشهر إلى أن سكنت الفتنة .
- العباس يغادر دمشق ويقطع على نفسه عهداً بألا ينس فضل ذلك الرجل الذي آواه .
- الرجل يفاجئ عباساً ويخبره بأنه هو ذلك الرجل الذي أكرمه وآواه في دمشق .
- العباس يسأل الرجل عن السبب الذي جعل الشرطة يقبض عليه وتأتي به إلى أمير المؤمنين مكبلاً .
- الرجل يخبر عباساً بحدوث فتنة في دمشق نسبت إليه مما استدعى أمير المؤمنين إلى طلب القبض
عليه .
- العباس يفك قيد الرجل ويتركه وشأنه ليتدبر هو بنفسه أمره مع أمير المؤمنين .
- الرجل يصر على عدم مغادرة بغداد حتى يعلم ما سيحدث للعباس .
- العباس يجهز لنفسه كفناً ويتوجه إلى أمير المؤمنين في اليوم التالي .
- أمير المؤمنين يسأل العباس عن الرجل .
- أمير المؤمنين يهدد العباس بضرب عنقه إن هرب منه الرجل .
- العباس يخبر أمير المؤمنين بحقيقة قصته مع الرجل .
- أمير المؤمنين يطلب من العباس إحضار الرجل ليتولى مكافأته .
- الرجل يمثل أمام أمير المؤمنين .
- أمير المؤمنين يكرم الرجل ويأمر عماله بدمشق بالوصية به .
q الحقائق :
- المأمون أحد الخلفاء العباسيين .
- بغداد عاصمة الخلافة العباسية .
- العباس صاحب شرطة المأمون زمن حكمه .
- دمشق إحدى ولايات الدولة العباسية .
q الآراء :
جزى الله دمشق وأهلها خيراً / ما كنت بالذي يعرفك خبره حتى تعرفني قضيتك معه / أغثني أغاثك الله / هو والله عندك / دونكم الدار فتشوها / هو هنا / أنا قائم أرجف / ما تحملني رجلاي من شدة الخوف / اجلس لا بأس عليك / لا تخف قد صرف الله عنك شرهم / وصرت إلى الأمن والدعة / جزاك الله خيراً / ما زال يعاشرني أحسن معاشرة وأجملها / في أرغد عيش وأهنئه / عزمت على التوجه إلى بغداد / إنك تفضلت علي هذه المدة / ولك علي العهد ألا أنسى لك هذا الفضل / ولأكافئنك ما استطعت / أكره أن تنفرد عنها / كيف أصنع وليس معي ما أتزود به ، ولا ما أكتري به مركوباً ؟ / هذا الغلام الأسود يخدمك ويسوس مركوبك / يعتذران إلي من التقصير في أمري / أنا أتوقع خبره لأفي بعهدي له في مجازاته ومكافأته / لم أتفرغ أن أرسل إليه من يكشف خبره / لقد أمكنك الله من الوفاء له / ومكافأته على فعله / ومجازاته على صنيعه / بلا كلفة عليك ولا مؤونة تلزمك / إنما الضر الذي أنا فيه غير عليك حالي / ما كنت تعرفه مني / نسبت إلى / أصلحوا البلد / أشرفت على الموت / أمري عنده عظيم / وخطبي لديه جسيم / وهو قاتلي لا محالة / ألا ييأس من رحمة الله / إن ذنبي عند أمير المؤمنين عظيم / وخطبي جسيم / إن أنت احتججت بأني هربت بعث في طلبي كل من على بابه ، فأرد وأقتل / انج بنفسك / دعني أدبر أمري / والله لا أبرح بغداد حتى أعلم ما يكون من خبرك / إن احتجت إلى حضوري حضرت / لتكن في موضع كذا / إن أنا سلمت في غداة غد أعلمتك / وإن أنا قتلت فقد وقيتك بنفسي كما وقيتني / هات الرجل معك وقم / لله علي عهد لئن ذكرت أنه هرب لأضربن عنقك / ثم شأنك وما تريد أن تفعله في أمري / عرفته أني أريد أن أفي له / وأكافئه على فعله معي / إما أن يصفح عني ؛ فأكون قد وفيت وكافأت / وإما أن يقتلني فأقيه بنفسي / جزاك الله عن نفسك خيراً / إنه فعل بك ما فعل من غير معرفة / وتكافئه بعد المعرفة بهذا / هلا عرفتنا خبره / فكنا نكافئه عنك ولا نقصر في وفائك له / حلف ألا يبرح حتى يعرف سلامتي / فإن احتجت إلى حضوره حضر / هذه منة أعظم من الأولى / طيب نفسه وسكن روعه / وائتني به حتى أتولى مكافأته / ليزل خوفك /
q القيم والاتجاهات :
النجدة / مساعدة الآخرين / الوفاء / رد الجميل / الكرم والجود / الصدق / تجنب الفتن / حمد الله على السراء والضراء .
- تحليل الأمور قبل اتخاذ القرار .
- التأكد من صدق ما نسمع أو نقرأ .
q المواقف :
- موقف الخليفة من الفتنة التي حدثت بدمشق : أغضبته وأمر بإخمادها والقبض على
المتسبب بها .
- موقف العباس من الرجل الذي أحضر إلى الخليفة : أخذ الرجل واحتفظ به في بيته .
- موقف الرجل من العباس عندما طاردته إحدى الجماعات وهو في دمشق : أنقذ العباس منهم
وآواه في بيته وأكرمه .
- موقف العباس من الرجل بعدما علم أنه الرجل نفسه الذي أكرمه وهو نفسه المقبوض
عليه من الخليفة : فك قيده وتركه وشأنه وفاء له .
- موقف الرجل من العباس بعد أن فك قيده : رفض أن يغادر بغداد قبل أن يعرف ما سيحدث
للعباس .
- موقف الخليفة من العباس بعد أن جاءه بدون الرجل : غضب غضباً شديداً وهدده بضرب
عنقه إن كان قد هرب الرجل منه .
- موقف الخليفة من العباس بعد أن عرف قصته مع الرجل : أمر بإحضاره والعفو عنه
وإكرامه وأوصى عامله بدمشق به خيراً .

ثانياً : من حيث الشكل :

q المفردات ( بالإضافة لما فسر في الكتاب )
بكر / فتنة / أغثني / بأس / دونكم / نهرب / أرجف / صرف / جزاك / يعاشرني / يفتر / تفقد / الفضل / حان / أتزود / أكتري / مركوباً / يشيع / أني / أمكن / مؤونة / الضر / هاج / نسبت / بعث / أشرف / حث / انج / وقيتك / شأنك / كيت / طيب / روعه / أقولى / السراء / الضراء / خلع / استعفى /

q التراكيب :
بكر بـ / آخذ إلى / أسأل عن / وقع لـ / كنت بـ / أدى إلى / مررت بـ / جالس على / وقف على / صاحت بـ / جلس على / تحمل من / صرف عن / صرت إلى / أفرد لـ / يفتر عن / عزم على / التوجه إلى / تفضل على / أنسى لـ / جاء في / تنفرد عن / قلت في / أتزود بـ / أكتري بـ / جاء بـ / شد في / قدم إلى / يعتذر إلى / يعتذر من / التقصير في / ركب مع / انصرفت إلى / أتوقع لـ / أفي بـ / عهد لـ / أرسل إلى / أسأل عن / أمكنك من / الوفاء لـ / مكافأته على / مجازاته على / مجازاته بـ / غيّر على / تعرف من / أصارك إلى / هاج بـ / نسبت إلى / بعث بـ / أشرفت على / بعث إلى / حث على / ييأس من / يشيع إلى / احتج بـ / بعث في / انج بـ / احتاج إلى / وقيتك بـ / توجهت إلى / أكافئه على / يصفح عن / جزاك عن / فعل بـ / فعل من / تكافئه بـ / نكافئه عن / نقصر في / وفائك لـ / أعظم من / ائتني بـ / يحمد على / أقبل على / أدناه من / خلع على / عرض على / أمر لـ / أمر بـ / كتب إلى / كتب بـ /
q الأساليب :
التوكيد بـ ( قد ) : قد صرف الله عنك شرهم / قد أعلمك / وقد حلف ألا يبرح حتى يعرف
سلامتي / وقد تحنطت /
بـ ( قد واللام ) :لقد أمكنك الله من الوفاء له .
بـ ( إن) : فإن القافلة تخرج الساعة / وإنما الضر الذي أنا فيه غير عليك حالي / إن ذنبي
عند أمير المؤمنين عظيم / إن أمير المؤمنين قال كذا وكذا / إنه فعل بك ما فعل
بـ ( أن ) : أنه هرب / عرفته أني أريد أن أفي له …… /
بـ ( القصر ) : فلم أفرغ من صلاة الصبح إلا رسل المأمون في طلبي/ فما شعرت إلا
وقد دخل /
بـ ( كل ) : وهو مع هذا كله لا يعرفني .
بـ ( جميع ) : قصصت عليه القصة جميعها .
بـ ( بنون التوكيد ) : لأكافئنك / لأضربن عنقك .
بـ ( القسم ) : والله لا أبرح بغداد .. / لله عليّ عهد لئن ذكرت لي …… / والله يا أمير
المؤمنين .
بـ ( المفعول المطلق ) : يعاشرني أحسن معاشرة
الدعاء ( بالفعل الماضي ) : جزى الله دمشق وأهلها خيراً / جزاك الله خيراً /
النداء : يا أمير المؤمنين .
الاستدراك : ولكن اسمع مني حديثي وحديثه .
الاستفهام : فمن أنت من أهلها ؟ / عمن تسأل ؟ / أعرف فلاناً ؟ / ومن أين تعرف ذلك الرجل ؟ / علام
تعزم ؟ / كيف أصنع وليس معي ما أتزود به ؟ / وكيف ذلك ؟ / فما الذي أصارك إلى ما رأى؟
/ أين الرجل ؟ /

التفضيل : يعاشرني أحسن معاشرة وأجملها / أقمت عنده أربعة أشهر في أرغد عيش وأهنئه / وهذه منة
أعظم من الأولى .
النفي : ما كنت بالذي يعرفك خبره حتى تعرفني قضيتك معه / لم يبق سوى تلك المقصورة / لا بأس عليك /
ما شعرت إلا وقد دخل / فلم ألبث حتى دخل الرجل / لم يفتر عن تفقد أحوالي / ألا أنسى لك هذه
الفضل / فما تمالكت أن قمت وقبلت رأسه / فلم أتفرغ أن أرسل إليه / بلا كلفة ولا مؤونة / لا محالة
/ ألا ييأس من رحمة الله / فلم أفرغ من صلاة الصبح / لا والله يا أمير المؤمنين / ما هرب / لا
نقصر في وفائك له / لا يحمد على السراء والضراء سواه /
الأمر : أغثني أغاثك الله / ادخل الدار / ادخل تلك المقصورة / اجلس لا بأس عليك / انج بنفسك / هات
الرجل معك وقم / اركب وهذا الغلام الأسود يخدمك / ليزل خوفك / فتشوها /
الشرط : فإن احتجت لحضوري حضرت / وإن أنت احتججت بأني هربت بعث في طلبي كل من على بابه /
فإن أنا سلمت في غداة غد أعلمتك / إن أنا قتلت فقد وقيتك بنفسي / لما مثل بين يدي أمير المؤمنين
أقبل عليه /
النهي : لا تخف /
q دلالة الألفاظ :
أبكر به إليه بالغد / بين يديه رجل مكبل / أفرد لي مكاناً في داره / لم يفتر عن تفقد أحوالي / أقمت عنده أربعة أشهر / لا يعرفني ولا يسألني ولا يعرف اسمي / أقبل هو وامرأته يعتذران إلى من التقصير في أمري / لم أتفرغ أن أرسل إليه من يكشف خبره / تحنط وجهز له كفناً / لا جزاك الله عن نفسك خيراً / حتى حضر الغداء فأكله معه / خلع عليه .
q الأنماط اللغوية :
- ما زلت أعدو أمامهم حتى فتهم

ما زلت …………………………… حتى ………………….
-أنا أتوقع خبره لأفي بعهدي له .
أنا …………………………… لـ …………………………….
-والله لا أبرح بغداد حتى أعلم ما يكون من خبرك .
والله لا …………………………… حتى …………………………… .
-لله على عهد لئن ذكرت أنه هرب لأضربن عنقك .
لله علي عهد لـ …………………………… لـ …………………………… .
-إما أن يصفح عني ……… وإما أن يقتلني .
إما أن …………………………… و إما …………………………… .
q ألوان الجمال : ــــــــــــــ

ثالثاً : التكامل مع فروع اللغة العربية

قواعد اللغة العربية

- الحال : وبين يديه رجل مكبل / وهو جالس على باب داره / وامرأته فيها / وأنا قائم
أرجف / في أرغد عيش / إلى أن سكنت الفتنة / كيف أصنع / يحملان أفخر
الملابس / ركب معي يشيعني /
- الفعل المتعدي لمفعولين : جزى الله دمشق وأهلها خيراً / حتى تعرفني قضيتك معه /
- المبني للمجهول : حُمل عليه صندوقان / نُسبت إلي / أخذت أنا / ضربت / قيدت / أرد /
أقتل
- اسم المكان : مجلس
- اسم المفعول : مكبل / مقصورة / مركوباً / مأمون
- اسم الفاعل : هارب / جالس / قائم / المؤمنين / قاتلي /
- نصب المضارع : أن آخذه / وأبكر / حتى تعرفني / حتى أعلم / أن أفي / أن يقتلني
- جزم المضارع : فلم ألبث / لم يفتر
- بناء المضارع : لأكافئنك / لأضربن
الإملاء

- الهمزة المتوسطة على ( ألف ) : المأمون / أسأل / امرأته / هدأت / مكافأته / طمأنه /ييأس / شأنك /

كافأت

- على ( نبرة ) : المؤمنين / قائم / أهنئه / لأكافئنك / نائبه / لئن / تكافئه / وفائك /

ائتني

- ( منفردة ) : جاءني

- ( على واو ) : مؤونة
- الهمزة المتطرفة : الوفاء / السراء / الضراء / الغداء
الخط العربي
( حرف السين والشين )
( دخل العباس صاحب شرطة الخليفة العباسي المأمون مجلس الأمير مستبشراً )
التعبير
- تلخيص القصة في خمسة عشر سطراً .





القراءة الناقدة

q أهمية الموضوع :
يسعى الآباء دوماً إلى غرس القيم النبيلة في نفوس أبنائهم وعقولهم فهي القيم التي تصقل شخصياتهم ، وتغسلهم بعطرها ، فيتبوءون في قلوب الناس أعلى المراتب ، وهي التي تمهد لهم طريق النجاح في دنياهم وآخرتهم ، وغرس القيم بالقدوة والتمثل يتفوق ، في آثره على الوعظ والإرشاد ، فهو إلى النفس فتزيدنا قناعة بعظمة هذا الشعب ، وعظمة قيمه المستمدة من روح الإسلام ومبادئه أقرب ، وإلى الشاب أرغب ، وفي انتقاء القصص من التراث ربط للناشئ بحضارة أجداده وتراثهم فيزيد انتماؤه ، وحرصه على المحافظة على أرضه وتراثه وقيمه .
q الأفكار :
جاءت أفكار الكاتب واضحة سهلة ، مترابطة ومتنامية ، فغرضه منها تعليمي ( غرس القيم النبيلة في قلوب السامعين ) وتثقيفي ( تمتع أجدادنا بالشهامة والمروءة والكرامـة واتخاذ المواقف التي تتلاءم وقيمهم ) .
وتبدأ الأحداث بالخليفة المأمون يودع مسجوناً عند صاحب الشرطة ، فيصطحبه إلى بيته ويدور بينهما حوار ، يعرف العباس من خلاله أن سجينه من دمشق ، فيسأله عن شخص في دمشق ، ويمتنع المسجون عن الإجابة حتى يتعرف غرض العباس من السؤال ، فيقص العباس قصته مع هذا الرجل وكيف أنقذه من الموت على يد مطارديه أيام فتنة قامت بدمشق ، وكيف كان كريماً معه حريصاً على عدم مضايقته ، وفياً له حتى هدأت الأمور ، وهيأ له بكرم وسخاء ما يكفيه للوصول إلى بغداد ، وأن العباس يريد أن يرد للرجل دينه .
ويعترف السجين بأنه الرجل ، وأن تغير حاله سبب عدم معرفة العباس له ، ويحدثه عن فتنة جديدة قامت في دمشق ونسبت إليه ، وكيف قبض عليه وضرب وكبل وأرسل إلى الخليفة ببغداد . وجد العباس فرصة مساعدة الدمشقي ومكافأته قد حانت ، ففك قيوده ، وطلب من نائبه أن يخرج به عن حدود المدينة ، ويرفض الرجل ، لأن رجال الخليفة سيقبضون عليه ويعيدونه فيقتل ، ولأن الخليفة لن يغفر لصاحب شرطته فرار سجينه ، ويصر الدمشقي أن يبقى في بغداد حتى يعلم ما ستصل إليه الأمور ، فيتفقان أن يختبئ في مكان حدداه ، فإذا احتاجه ذهب في طلبه ، وفي الصباح يطلب المأمون العباس والسجين ، فيذهب العباس بمفرده ، يسأله المأمون : فيصمت فيقسم المأمون بقتل العباس إذا كان سجينه قد فر ، يروي العباس للخليفة أمره مع هذا الرجل فيتغير موقف المأمون ويكلف صاحب الشرطة أن يحضر الدمشقي إليه ليكافئه ، ويحضر الرجل ويحسن الخليفة استقباله ، ويوصي عماله بدمشق بالرجل خيراً .



q الأسلوب وطريقة العرض :
اعتمد الكاتب أسلوباً قصصياً في عرض أفكاره ، ولأن الغرض تعليمي ، فقد كانت المفردات المستخدمة مألوفة ، سهلة ، تتلاءم وطلاب الصف الثامن .
بدأ الكاتب بتعريفنا بالبعدين الزماني والمكاني لقصته . يقول : ( قال العباس ، صاحب شرطة الخليفة العباسي المأمون ) ، ولم يقل الكاتب ( سمعت ) ، فهو ليس أكثر من ناقل لقول ، قد يتصف بالصدق وقد لا يتصف به ، ويعرفنا بالعباس ( صاحب شرطة الخليفة العباسي المأمون )فهو بمقام رئيس جهاز الشرطة أو ربما وزير الشرطة في هذه الأيام ، والعبارة تشير إلى الزمان زمن الخليفة العباسي المأمون وتشير خفية إلى المكان ( بغداد ) ، مقر الخليفة ، لكنه يوضح المكان بصورة جلية بقوله ( دخلت يوماً مجلس أمير المؤمنين ببغداد ) ويبين حال الخليفة فيقول : ( وبين يديه رجل مكبل بالحديد ) ، و( بين يديه ) تفيد تحديداً مجازياً للمكان في حضرته كما تفيد تدني المرتبة ، و ( رجل ) نكرة لأنه غير معروف والنعت هنا لم يقدم له تخصيصاً .
يكمل العباس : ( أمرني الخليفة أن آخذه إلى بيتي ) و في ( أمرني ) إشارة إلى العلاقة بين الخليفة وصاحب شرطته والترتيب الهرمي بينهما ، ونستغرب ، لماذا يطلب منه أن يأخذه إلى بيته ، لا أن يسجنه ؟ ألم تكن ببغداد سجون ؟ هل مكانة الرجل رفيعة فلا يريد الخليفة أن يذله بسجنه ؟ وهو رأي ينفيه إبقاء الرجل مكبلاً بالحديد ، هل لحرص الخليفة الشديد على السجين حتى لا يهرب من سجنه ؟ ونحن إلى هذا الرأي أميل ، ويبين حرص الخليفة على سجينه وعلى إنهاء قضيته بسرعة .
( أبكر به إليه بالغد ) وأبكر تعني آتي إليه باكراً ، وفي التشديد مبالغة في التبكير ، مما يظهر أهمية السجين أو القضية للخليفة . ولا يملك العباس إلا ( نفذت الأمر ) . ويتابع ( في البيت أخذت أسأل الرجل عن حاله وبلده وقضيته ) وتقديم في البيت لا يشير إلى أهمية خاصة ، بل إلى تحديد المكان فقط ، و ( أخذت ) بمعنى بدأت وأسئلة العباس بدافع الفضول وتعرف تهمة الرجل ، ويجيب الرجل ( أنا من دمشق ) فيقول العباس : ( جزى الله دمشق وأهلها خيراً ) ونستشف من ذلك أن العباس يعرف دمشق ، وله مع أهلها علاقة طيبة ، و ( جزى الله ) جملة فعلية ماضوية تفيد الدعاء و ( جزى ) فعل متعد لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر ، ……… ويسأل العباس عـن رجل ( أتعرف فلانا ) ؟ ويجيبه الرجل : ( ومن أين تعرف ذلك الرجل ؟ ) واستخدم اسم الإشارة ( ذلك ) ليشير إلى البعد المكاني بين بغداد ودمشق .
ويكمل العباس قائلا : ( وقعت لي معه قضية ) ويرفض الرجل ذكر معرفته حتى يعرف قضية العباس معه ، وربما كان مرد ذلك أنه لا يريد أن يضيف إلى مشاكله ، أو أن يصيبه من وراء ذلك ضير ، ونستغرب من جهة أخرى أن تكون هذه إجابة سجين لساجنه ، فهل هي جزء من البناء القصصي ، أم إشارة إلى نوعية العلاقة التي كانت تربط بين السجان والسجين ، لمقارنتها بواقعنا اليوم .
ويعرض العباس قصته ، يقول : ( كنت مع بعض الولاة بدمشق ) فهل كان والياً ، أم من حاشيتهم أم مسئولاً يقل عن الوالي منزلة ، لكنه يعلو كونه من الحاشية ؟ ويتابع ( فوقعت فيها فتنة أدت إلى هرب الوالي وهربي ) ووقعت هنا بمعنى حدثت . و ( الفتنة ) محنة وابتلاء ، ويبدو أن الفتنة كانت شديدة إذ أدت إلى هرب الوالي وهربه ، فهو لم يكن والياً ، لكنه قريب منه ، إذ اضطر إلى الهرب ، ويتابع ( وبينما أنا هارب في بعض الدروب إذ بجماعة يعدون خلفي ) ، فهو شخصية معروفة ، سهل التعرف عليها وملاحقتها ، فلم يكن في زمنه تصوير ، و ( فما زلت أعدو أمامهم حتى فتهم ) ، فهو إذاً شاب سريع العدو حتى يتمكن من الابتعاد عن مطارديه ، و ( فات ) بمعنى سبق وتجاوز .
ويتابع : ( فمررت بهذا الرجل الذي ذكرته لك ، وهو جالس على باب داره ) وجملة ( وهو جالس …………. ) في محل نصب حال للرجل ، و ( على ) في ( على باب داره ) بمعنى الباء ( بباب داره ) . فقلت ( أغثني أغاثك الله ) ، و ( أغثني ) فعل أمر غرضه طلب الغوث والاستنجاد ، و ( أغاثك الله ) جملة ماضوية تفيد الدعاء . ويطمئنه الرجل ويخفف من روعه ( لا بأس عليك ! ادخل الدار ) فاستجاب ودخل و ( الفاء ) في فدخلت تفيد السرعة ، وهو موقف يقتضيها ، و ( وقف الرجل على باب الدار ) وهو موقف يحسب للرجل فقد ترك العباس يدخل رغم وجود زوجته في الداخل ، ليوهم المطاردين بعدم دخول العباس عنده ، فلا يعقل أن يكون العباس في الداخل ، والرجل واقف عند الباب .
ويتابع العباس : ( فما شعرت إلا وقد دخل ) وهو استثناء مفرغ ، والفعل الماضي بعد إلا مئول بمصدر منسبك بلا سابك تقديره ( دخول ) أي ( ما شعرت إلا بدخوله ) ، و ( الرجال معه يقولون : هو والله عندك ) وجملة ( هو والله عندك ) في محل نصب مقول القول ، و ( و الله ) أسلوب قسم ، وكأن العبارة تشير إلى إنكاره لوجوده في الداخل ، لكن الكاتب لا يذكرها لينفي عنه صفة الكذب وهي صفة مذمومة . ويجيب الرجل دون أن ينفي وجود العباس أو يقره : ( دونكم الدار فتشوها ) . و( دونكم ) اسم فعل أمر ، ويبدو أن الجماعة كانوا من رجالات السلطة وإلا لما تجرءوا على الدخول وتفتيش الدار ( حتى لم يبق سوى تلك المقصورة ) التي اختبأ فيها العباس و ( امرأته فيها ) ورغبوا في تفتيشها متصايحين : ( هو هنا ) ، لكن المرأة تتصدى لهم بصوتها وهي في الداخل ، فانصرفوا وهم على قناعة أنه لا يمكن أن يكون منفرداً في غرفة مغلقة مع امرأة الرجل .
ويتابـع العباس : ( خرج الرجل وجلس على باب داره ساعة ) زيادة في التمويه و( أنا واقف أرجف ) على أثر الموقف وصعوبته ، وعدم تصديق بالنجاة ، ويزيد في وصف حالته ( ما تحملني رجلاي من شدة الخوف ) ويقول أهل اللغة أن ( ما ) إذا دخلت على الفعل المضارع أخلصته للحاضر لا للاستقبال .
وتقول المرأة : ( اجلس لا بأس عليك ) لطمأنته والتخفيف عنه ، وتشعر من خلال الموقف بانسجام العلاقة والتوجه بين الرجل وزوجه ، يقول : ( فجلست ، فلم ألبث حتى دخل الرجل ) وبعد ألبث كلام محذوف تقديره ( إلا قليلاً ) وقـال مطمئناً : ( لا تخف ، قد صرف الله عنك شرهم وصرت إلى الأمن والدعة ) و ( الدعة ) تعني ( السكينة والراحة ) وقدم شبه الجملة ( عنك ) للأهمية . وجملة ( صرت إلى الأمن والدعة ) نتيجة للجملة الأولى .
ويتابع العباس : فقلت : ( جزاك الله خيراً ) وهي جملة تفيد الدعاء ، ويكمل ( ثم ما زال يعاشرني أحسن معاشرة وأجملها ) و ( ما زال ) تفيد استمرار الحدوث في الوقت الحاضر وكأنه يستحضر معاشرة الرجل له وكأنها حالية ، بل والأكثر ( أفرد لي مكاناً في داره ) ، و( لم يفتر عن تفقد أحوالي ) وفي ( لم يفتر ) إشارة إلى طول فترة بقاء العباس عنده في ضيافته ، يقول : ( فأقمت عنده أربعة أشهر في أرغد عيش وأهنئه ) وفي أرغد عيش بمعنى ( في العيش الأرغد ) فهي أعلى درجات التفضيل ، فرغم طول الفترة ، كان الرجل قائماً على خدمته ( إلى أن سكنت الفتنة ) وسكنت بمعنى ( هدأت ) و ( زال أثرها ) والمقصود بـ ( زال أثرها ) انتهاؤها ، أو انتهاء توابعها من ملاحقات واعتقالات ………….
و ( هو مع هذا كله لا يعرفني ولا يسألني ولا يعرف اسمي ) هل هناك أخلاق أسمى من هذه ؟ وهل هناك كرامة تتفوق على كرامته ؟ وهل هناك مروءة تعلو مروءته ؟ ……… وبعد أن انتهت الفتنة قال للعباس : ( علام تعزم ؟ ) فيجيبه العباس ( عزمت على التوجه إلى بغداد ) و ( عزم ) بمعنى ( نوى ) ، فقال الرجل : ( القافلة بعد ثلاثة أيام ، وهأنذا قد أعلمتك ) ولا تتلاءم العبارات ( علام عزمت ) و (القافلة بعد ثلاثة أيام ) و ( هأنذا قد أعلمتك ) مع ما قدم الرجل من تضحيات ومن كرم ، وربما الأصدق والأقرب إلى المنطق أن العباس هو الذي أعلن عن رغبته في التوجه إلى بغداد .
ويتابع العباس موجهاً حديثه للرجل : ( إنك تفضلت علي هذه المدة ولك علي العهد ألا أنسى لك هذا الفضل وأكافئنك ما استطعت ) و ( إن) هنا لا تؤكد التفضل ، ولكن تؤكد إقرار المتحدث به ، وتحتاج ( المدة ) إلى نعت يظهر طولها ، وقدم ( لك ) و ( علي ) على ( العهد ) للتوكيد والتخصيص ، وجاء بـ ( العهد ) معرفة ، ليفيد التخصيص ، وكأنه قال ( العهد الذي لا عهد بعده ) ، و جاءت ( لك ) بعد ( ألا أنسى ) للتخصيص و أفاد اسم الإشارة ( هذا ) بالإضافة إلى التخصيص التقدير والتعظيم للفضل وصاحبه ، ويؤكد حديثه ( باللام ونون التوكيد الثقيلة ) و ( ما ) في ( ما استطعت ) تفيد على أقصى استطاعتي ( كماً ونوعاً وزمناً ) .
ويتابع العباس : ( ولما حان يوم خروج القافلة جاءني في السحر ) . و ( حان ) بمعنى ( آن ) أو ( أزف ) وقت خروج القافلة - إلى بغداد ) جاءني في السحر ( قبيل الفجر ) ليذكرني حتى لا تفوتني القافلة وقال لي : ( قم فإن القافلة تخرج الساعة وأكره أن تنفرد عنها ) وكنا نفضل لفظة ( استيقظ أو انهض ) بدلاً من ( قم ) والإنفراد قد يسبب للعباس مشاكل ، كأن ينكشف أمره أو يتعرض لقطاع الطرق واللصوص .ويحدث العباس نفسه : ( كيف أصنع وليس معي ما أتزود به ، ولا ما أكتري به مركوباً ) . و ( كيف ) اسم مبني في محل نصب حال ، ونعرف أنهم يكترون ( يستأجرون ) الدابة التي يركبونها في رحلتهم .
شغله التفكير لحظات ثم قام ( فإذا هو وامرأته يحملان أفخر الملابس ) ، و ( إذا ) هنا فجائية ، وتبدو طبيعة علاقة الرجل بزوجه ، فهما متعاونان متفاهمان يشاركها فيما يعزم عليه ، كما جلبا ( خفين جديدين ) والخف ما يلبس في القدم، و ( لوازم السفر ) ، ثم ( جاءني بسيف وحزام ، فشدهما في وسطي ) وحرص الرجل على أن يلبسه الحزام بيده دليل على المبالغة في القيام بالواجب ، والأكثر ( قدّم ) بغلاً ، فحمل عليه صندوقان ، وفوقهما فرش ، وقدم إلي فرساً ، وقال : اركب ، وهذا الغلام الأسود يخدمك ويسوس مركوبك ) ، فقد جهز العباس للسفر ، وكأنه هو المسافر ، ونحن لسنا مع وصف الغلام بالأسود ، لكنه مؤشر على نظرتهم للعبيد والخدم ، وتصنيفهم لهم ، وإشارة إلى أصلهم الذي استقدموا منه .
ومع كل هذا ( أقبل هو وامرأته يعتذران إلي من التقصير في أمري ) ، ونستغرب أي تقصير هذا ؟ وهل فعلاً قدما يعتذران ، أم هي مجاملة المضيف ، وربما زيادة في رواية العباس ، وركب صاحب الدار معه ليودعه ويشيعه ، ويكمل العباس ( وانصرفت إلى بغداد ) و ( أنا أتوقع خبره لأفي بعهدي له ) والجملة في محل نصب حال ، ويكمل ( في مجازاته ومكافأته ) وتختلف ( المجازاة ) عن ( المكافأة ) فالمجازاة مقابل ما قام به من عمل ، والمكافأة ، كرم من العباس لا حق للرجل فيه .
ويكمل ( واشتغلت مع أمير المؤمنين ، فلم أتفرغ أن أرسل إليه من يكشف خبره ، فلهذا أسأل عنه ) وحجة عمله مع أمير المؤمنين واهية ، أمام ما قام به الرجل من أجله ، بل وتشير إلى أن العباس لم يكن بمستوى أخلاقي وقيمي يتناسب وتضحية الرجل .
يكمل راوي القصة ( فلما سمع الرجل الحديث قال : لقد أمكنك الله من الوفاء له ) ، واختلف في لما : هل هي شرطية تفيد وجود الوجود أو وجوب الوجوب ، أم هي ظرفية بمعنى حين ونحن نرى أنها شرطية ، فحدوث القول تابع لحدوث السماع ، كما نشتم فيها الظرفية وسرعة التنفيذ ، والهمزة في ( أمكن ) للتعدية ، و ( مكافأته على فعله ، ومجازاته على صنيعه بلا كلفة عليك ولا مؤونة تلزمك ) .
ونحن نرى أن ( المجازاة على فعله ) و أن ( المكافأة على صنعه ) وفي ( بلا كلفة ) رأيان ، الأول أن حرف الجر الباء الداخل على النفي ، قد تجاوزه إلى الاسم بعده فجره ، فكلفة مجرورة بالباء ، وحرف النفي ( لا ) لا يلغي عملها . والرأي الآخر أن ( لا ) هنا بمعنى ( بدون ) فهي اسم جر بالباء و( كلفة ) جرت بالإضافة . والمقصود بـ ( بلا كلفة عليك ، ولا مؤونة تلزمك ) ، أي بدون سفر وترحال وجهد .
ويتساءل العباس : و ( كيف ذلك ) ؟ و ( كيف ) هنا في محل رفع خبر مقدم ، وكان يجدر به القول كيف هذا ، فالحديث للحظة ، إلا إذا رأى أن تقديم المكافأة بعيد ، يقول الرجل : ( أنا ذلك الرجل ) وهنا وفق في استخدام ( ذلك ) لأنه يتحدث عن الرجل في دمشق ، ( رجل قصة العباس ) ويكمل ( وإنما الضر الذي أنا فيه غير عليك حالي ، وما كنت تعرفه مني ) و ( ما ) في ( إنما ) زائدة كافة كفت إن عن العمل ولم تكفها عن التوكيد فحاله اليوم غير حاله بالأمس . لذا لم يعرفه العباس . ونتساءل : لم لم يعرف نفسه للعباس ، هل لكرامة فيه وعزة نفس ، أم لخشية أن يتجاهله العباس ، فيصدم في قيمه ؟ أم لأن العباس لحقه من تغير الحال الكثير ؟
يقول العباس : ( فما تملكت أن قمت وقبلت رأسه ) حباً وتقديراً وعرفاناً بالجميل ، ويسأله : ( فما الذي أصارك إلى ما أرى ) و ( أصارك ) هنا بمعنى حولك و أوصلك ، أو جعلك تصير ، وتتحول من فعل ناقص إلى تام يتعدى لمفعولين ( الكاف وشبه الجملة إلى ما أرى ) ولا يتمم أولهما معنى الجملة و يجيب الرجل ( هاجت بدمشق فتنة مثل التي كانت بأيامك فنسبت إليّ ) ، وهاج تعني تحرك واضطراب وربطها بـ ( مثل التي كانت بأيامك ……… ) تذكير للعباس بما كان قد قدمه إليه ، و( نسبت إليّ ) كما نسبت الأولى لك . فـ ( بعث أمير المؤمنين بجيوش فأصلحوا البلاد ) ولم يخبرنا عن سبب الفتنة ، ولا كيف تصلح الجيوش البلاد ؟ وهل العودة إلى الهدوء إصلاح ؟ وهل الجيوش تعمل إلا على حماية السلطة ؟
ويكمل ( وأخذت أنا وضربت إلى أن أشرفت على الموت ) والبناء للمجهول بسبب عدم أهمية الفاعل مقارنة بالفعل ونائب الفاعل وبعث بي إلى أمير المؤمنين ، وفي استمرار استخدامه ( أمير المؤمنين إشارة إلى أن الفتنة إذا كان قد شارك مباشرة فيها فهي ليست ضد الخليفة ، ويبين عظم القضية عند المأمون فيقول : ( أمري عنده عظيم ، وخطبي لديه جسيم ) وتقديم شبه الجملة ( الظرف ) لإظهار عظمة وجسامة الحدث عند الخليفة ويصل إلى النتيجة ( وهو قاتلي لا محالة ) واسم الفاعل ( قاتلي ) يقرب المستقبل إلى الحاضر فيؤكد حدوثه .
يقول الراوي ( طمأنه العباس ) والأصوب حاول أن يطمئنه العباس ، فلا أعتقد أن أي محاولة للتخفيف ستلقى الكثير من الأثر لدى الدمشقي ، ( وحثه على ألا ييأس من رحمة الله ) وقد يكون هذه قد جلبت له بعض الطمأنينة والأمل ، وربما كانت الجملة ( حثه على ……) تفسيرية لـ ( طمأنة ) أي بأن ( حثه على ……. ) وألحق كلامه بالفعل ( أحضر حداداً ) ( فك قيوده ) ، و( أزال ما كان عليه من الأنكال ) و ( الأنكال ) مفردها نكل ، وتعني القيد الثقيل ، ثم ( أدخله حمام داره ، و ألبسه من الثياب ما احتاج إليه ) وكلها أمور تبعث على الأمل …… ثم ( أمر العباس نائبه أن يحضر الأفراس والهدايا ، ويشيع الرجل إلى حد الأنبار ) وتشير العبارة إلى عدم حرص العباس ، فقد يشي نائبه به ، وخروجه محملاً بالهدايا سيجعله ثقيل الحركة تسهل ملاحقته ،وقد يحتج على ذلك ، بثقة العباس بنائبه وجنده وقدرته على تنفيذ المهمة ، ولماذا لا يخرج هو لتشيع الرجل وقد سبق للرجل أن شيعه ، هل هو منطق الإحساس بالسلطة وما تحدثه عند البعض من الإحساس بالرفعة .
لكن الرجل يوضح للعباس ( إن ذنبي عند أمير المؤمنين عظيم ) التآمر على سلامة الدولة ( وخطبي جسيم ، وإن أنت احتجت بأني هربت بعث في طلبي كل من على بابه ، فأردر أقتل ) ، و( من على بابه ) تعني المتقربين منه ، الراغبين في خدمته . ولكن العباس يبقى مندفعاً بإحساس المدين أمام دائنه ( انج بنفسك ، ودعني أدبر أمري ) ويرفض الدمشقي مصراً على البقاء خشية أن يحتاجه العباس لينقذه ( والله لا أبرح بغداد ، حتى أعلم ما يكون من خبرك ، فإن احتجت إلى حضوري حضرت ) والقسم للتوكيد ، وقال لا أبرح بغداد ، لا دارك ، في إشارة إلى إمكانية الاختباء في بغداد ، وعدم صلاح الاختفاء في بيت صاحب الشرطة ، لأنه سيفتش بدءاً ، وحتى لا يسبب الضرر للعباس ، وفي أسلوب الشرط ما يشير إلى أخلاقيات الرجل والتي كنا قد لمسناها سابقاً .
ويقتنع العباس ( إن كان الأمر على ما تقول ، فلتكن في موضع كذا ، فن أنا سلمت في غداة غد أعملتك ، وإن أنا قتلت ، فقد وقيتك بنفسي كما وقيتني ) . و ( الغداة ) ما بين الفجر وطلوع الشمس ، فهو يعلم أن الخليفة سيرسل إليه باكراً ، ألم يقل له : ( أبكر به بالغد ) ، والعبارة تشير إلى جهل العباس بما سيفعل الخليفة ، وفي العبارة ( و إن أنا قتلت ، فقد وقيتك بنفسي كما وقيتني ) ، و ( إن ) تفيد الشك في حدوث ما بعدها ( فعل الشرط ) ونحن لسنا مع قول عبارته السابقة فهي تحمل معاني سلبية ، فعمله ليس نابغاً من أصالة سلوك ، بل من دين عليه سداده ، وإذا أجزنا جواب الشرط ( فقد وقيتك بنفسي ) فنحن ضد ما أكمل به ( كما وقيتني ) . ويكمل الراوي : ( ثم تفرغ العباس لنفسه ، وتحنط وجهز له كفناً ) ، وكأن الراوي أن العباس كان يتوقع الموت أكثر من توقعه للحياة .
ويكمل العباس : ( فلم أفرغ من صلاة الصبح إلا ورسل المأمون في طلبي ) ويفهم القارئ / السامع أن بعد ( لم ) وقبل ( أفرغ ) محذوف ، يمكن تقديره بـ ( أكاد ) ، ( فلم أكدا فرغ ……… ) ونحن هناك لا نستطيع اعتبار جملة ( رسل المأمون في طلبي ) مستثناة مما قبلها ، لعدم وجود ما يستثني منه ، وتقول كتب الإعراب أن ( إلا ) قد تأتي لغير الاستثناء ، فتأتي بمعنى ( غير) أو عاطفة بمعنى ( الواو ) ولكننا نزعم أنها تأتي هنا بمعنى ( حتى ) وكأن المعنى ( لم أكد أفرغ من صلاة الصبح حتى كان رسل المأمون في طلبي ) فالعبارة تحمل معنى التبكير في الحضور ، وتشير إلى اهتمام المأمون بالسجين .
ويبين لنا العباس لهجة رسل العباس والتي يخاطبون بها صاحب شرطته : ( هات الرجل معك وقم ) و ( هات ) اسم فعل أمر بمعنى أعطني وهي هنا بمعنى خذ ، أو احضر و ( هات ) من الأفعال التي تسند إلى الضمائر فنقول ( هاتي ، وهاتيا، هاتوا ، وهاتين لجمع النساء ) ، وقم ( هنا لا تعني انهض ، ولكن ابدأ السير أو اسرع به . يتابع العباس : ( توجهت إلى دار أمير المؤمنين ، فإذا هو جالس ينتظر ) وفي العبارة إيجاز حذف إذ أن الوصول إلى دار أمير المؤمنين ، تفهم ضمناً دون التصريح بها ، و ( إذا ) فجائية والعبارة ( فإذا هو جالس ينتظر ) تشير إلى أهمية القضية لديه ، وانشغاله بها ، وبالتالي تشير إلى صعوبة ما سيواجهه العباس . ويبادره الخليفة ( أين الرجل ؟ ) والعبارة تؤكدها ما ذهبنا إليه .
ويتابع العباس ( فسكت ) والتاء في ( سكت ) تشير إلى إمكانية إدغام (الحرف في الضمير ) ويقول الخليفة : ( ويحك أين الرجل؟ ) و ( ويحك ) لا تأتي هنا بمعنى الترحم أو التعجب بل بمعنى( ويلك ) وهي هنا منصوبة على المفعولية لفعل محذوف ، ويجوز رفعها بالابتداء . ويجيب العباس ( يا أمير المؤمنين اسمع مني ) والنداء هنا للتعظيم والاستعطاف ، لكن الخليفة يقاطعه ( لله عليّ عهد لئن ذكرت أنه هرب لأضربن عنقك ) والعبارة ( لله عليّ عهد ) قد تحمل معنى ( عاهدت الله ) أو ( أعاهد الله ) ونحن إلى الثانية أميل ، لأن الخليفة لم يكن يتوقع أن يهرب السجين وهو في بيت صاحب الشرطة .
والعبارة تحمل معنى القسم ، و ( لئن ) اللام لام القسم دخلت على حرف الشرط ( إن ) ، وتقول كتب الإعراب أن القسم إذا سبق الشرط ، فعبارة الجواب تكون جواب القسم ، ويقدر جواب الشرط بمحذوف ، وقول الخليفة غني بأدوات التوكيد ( التعهد لله ، و[ لام ] القسم ، وحرف التوكيد [ أن ] و [ اللام ونون التوكيد الثقيلة ] في ( لأضربن ) وهذا الاستخدام يشير إلى عزم وحزم الخليفة في هذه القضية ، كما يشير إلى حالته النفسية ، وصعوبة ما سيواجهه العباس : ( لا والله يا أمير المؤمنين ما هرب ) وبدأ إجابته بكلمة نفي قصيرة سريعة ليخفف من غلوائه ، واتبعها بالقسم ليؤكدها ، وفي ( يا أمير المؤمنين ) تنظيم وتقدير و ( ما هرب ) تفسير لـ ( لا ) .
ويكمل العباس ( ولكن اسمع حدثني وحديثه ، ثم شأنك وما تريد أن تفعله في أمري ) ، وتكون الإجابة القصيرة التي تشير إلى قلة صبر الخليفة : ( قل ) ، فقلت : ( يا أمير المؤمنين ؛ كان من حديثي معه كيت وكيت ، وقصصت عليه القصة جميعها ) ويكنى بـ ( كيت وكيت ) عن الحديث والخبر ، وتأتي التاء مفتوحة وقد تكسر .
ويكمل ( وعرفته أني أريد أن أفي له وأكافئه على فعله معي و ( عرفته ) تفضل ( أعلمته ) لأن الأولى تفيد الإخبار وإظهار الرغبة ، بينما تحمل الثانية بالإضافة لما سبق ( التصميم ) على القيام بتحقيق الرغبة ، ووفق في تقديم ( الوفاء ) على ( المكافأة ) فالأولى واجب وحق والثانية إضافة ، ويكمل العباس ( أنا وسيدي ومولاي أمير المؤمنين بين أمرين : إما أن يصفح عني ، فأكون قد وفيت وكافأت ، وإما أن يقتلني فأقيه بنفسي ، وقد تحنطت وها هو ذا كفني يا أمير المؤمنين ) .ونحن لسنا مع تقديم نفسه على أمير المؤمنين في (أنا وسيدي ) ووفق في استخدام ( سيدي ، ومولاي ، أمير المؤمنين ) والتي رغب من خلالها إمالة عواطف الخليفة إلى اختيار الخيار الأول ، وفي قوله ( أنا وسيدي …… بين أمرين ) نوع من المساواة في اتخاذ القرار لا يقرها الواقع ، لذا نحن نرى حذف ( أنا ) ، كما أننا لسنا مع تحديد ( بين أمرين ) ففيها نوع من الإملاء ، وقد يكون هناك بديل ثالث أو رابع ……… مما لم يره العباس .
كما أننا نفضل عدم استخدام أداة التفضيل ( إما ) والتي تفيد وجود احتمال آخر ، بل يبادر بـ ( أن يصفح عني ) ، وفي كلمة ( يصفح ) اعتراف بخطأ التجاوز واتخاذ القرار دون العودة للخليفة ويستخدم للاستمالة العبارة ( فأكون قد وفيت وكافأت ) ، أخر الاحتمال الثاني ( وإما أن تقتلني ) لسلبيته ورغبته في ألا تعود الأمور إليه . ويكمل ( لأقيه بنفسي ) ، ويبين للخليفة أن القرار متروك له . ( قد تحنطت وها هو كفني يا أمير المؤمنين ) و ( التحنط ) التطيب بأنواع من الطيب تمنع فساد الجسم بعد الموت ، و ( الكفن ) إذا رأى المأمون قتله ، و ( يا أمير المؤمنين ) تعظيم واستعطاف .
وتؤثر قصته وحديثه في الخليفة فيقول ( ويلك ، لا جزاك الله عن نفسك خيراً ) ، و ( ويلك ) ، الويل لك ، وهو تهديد لفظي ، بغرض اللوم على عدم تقدير أخلاقيات الخليفة ، و الجملة ( لا جزاك …… ) مدح في صورة ذم ، وكأنه دعاء ( جزاك الله عن نفسك خيراً ) أو دعاء عليه بألا يجزيه الله خيراً ، لأن ما فعله من وجهة نظر المأمون لا يفي الرجل حقه . ويبين سبب لومه ( إنه فعل بك ما فعل من غير معرفة ، وتكافئه بعد المعرفة بهذا ) ، فالدمشقي يفضل العباس في أنه قدم ما قدم ، وخاطر بحياته مبادراً وهو لا يعرف العباس ، أما العباس فما ما فعله وما سيفعله نوع من العرفان بالجميل ورده ، وفي قول الخليفة ما يشير إلى أن كل ما فعله وما سيفعله العباس قليل إذا قيس بما فعله الرجل .
ويكمل ( هلا عرفتنا خبره ، فكنا نكافئه عنك ، ولا نقصر في وفائك له ) ، و( هلا ) حرف تحضيض والمقصود بـ ( خبره ) موقعه ، وأتيت به إلينا ، فنتولى مكافئته ، وفي ( لا نقصر في وفائك له ) ، ما يشير إلى أن مكافأة الخليفة ستكون عظيمة ، تفوق قدرات العباس . ويفرح العباس ويقول : ( يا أمير المؤمنين إنه ها هنا ) ونشعر أن فرحة العباس تكسو كلماته ، ويكمل ( وقد حلف ألا يبرح حتى يعرف سلامتي ، لإن احتجت إلى حضوره حضر ) ، ويعقب المأمون ( هذه منة أعظم من الأولى ) فهي تشير إلى شرف وكرامة وعزة نفس ومروءة ، ( اذهب إليه الآن ) و ( الآن ) تشير إلى تغير حال الخليفة وإعجابه بشخصية الرجل ، ( فطيب نفسه ، وسكن روعه ، وائتني به حتى أتولى مكافأته ) ونحن مع تقديم ( سكن روعه ) على ( طيب نفسه ) ، فهي تتلاءم وحالته النفسية .
ويكمل العباس : ( فأتيت إليه ، وقلت له : ليزل خوفك ، إن أمير المؤمنين قال كذا وكذا ) ويحمد الرجل ربه ( الحمد لله الذي لا يحمد على السراء والضراء سواه ) وتعرب ( سوى) نائب فاعل لـ ( يحمد ) والضمير بعدها في محل جر بالإضافة ، ثم قام وركب ، ( فلما مثل بين يدي أمير المؤمنين أقبل عليه ، وأدناه من مجلسه وحدثه ، حتى حضر الطعام فأكل معه ) و ( مثل بين يديه ) تعني وقف منصتاً ، وجملة ( أقبل عليه ) في محل نصب حال من أمير المؤمنين ، وفي ( أدناه من مجلسه وحدثه ) ما يشير إلى رضا الخليفة ، وهو موقف يتمناه الكثيرون ، بل والأكثر ( أكل معه ) وهو شرف لا يعلوه شرف ، ويكمل ( خلع عليه ) وفي العبارة محذوف يفهم من السياق ، والعبارة تعني منحه مالاً وهدايا ، وبلغ من رضاه عنه أنه ( عرض عليه أعمال دمشق ) أن يكون والياً في دمشق ، لكن الرجل وبنفس أخلاقياته ( استعفى ) أي طلب أن يعفى ، فأمر له بصلة ، والمقصود بـ ( صلة ) بمبلغ من المال بره به ، وأوصى عامله بدمشق بالرجل خيراً .
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-30-2010, 07:21 PM  
افتراضي مراجعة لغة عربية للصف السابع
#1658
 
الصورة الرمزية الاميرة الناعمة 2
الاميرة الناعمة 2
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 28 - 12 - 2010
المشاركات: 3
معدل تقييم المستوى: 0
الاميرة الناعمة 2 has a spectacular aura about
بسم الله الرحمن الرحيم
تدريبات للصف السابع الأساسي.
ضع علامة الصحة والخطأ أمام ما يلي :
1-الفعل الصحيح المقرون مثل : نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض .
2-الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ حول الأفعال الآتية إلى مبني للمجهول التالية مع ضبطها بالشكل:
1يسأل
2-يبتلي
3-آوى
4- ضحَّى
5- دحرج
6-تمنَّى
7-انطلق
8-عاد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي
1- فعل معتل مثال
2- فعل صحيح سالم
3- فعل معتل لفيف مفروق
4- فعل صحيح مهموز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي
1- الاسم :
2- الفعل الصحيح السالم
3- الحرف :.
4- المعتل اللفيف المقرون :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س5/ علل ما يلي :
1-يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا ).
2-يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا
3- نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "
4-لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال :
1- شئتُ
2- تولَّيتُم
3- تمسَّنا
4- تهاوى
5- أيَّد

أتمنى لكم دوام التقدم و النجاح
إعداد الطالبة ***صفاء زيديه***

الاميرة الناعمة 2 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-30-2010, 07:23 PM  
افتراضي
#1659
 
الصورة الرمزية الاميرة الناعمة 2
الاميرة الناعمة 2
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 28 - 12 - 2010
المشاركات: 3
معدل تقييم المستوى: 0
الاميرة الناعمة 2 has a spectacular aura about
لكم خالص تمنياتي بالنجاح و التوفيـــــــــــق
الاميرة الناعمة 2 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-30-2010, 07:57 PM  
افتراضي
#1660
 
الصورة الرمزية atea
atea
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 11 - 9 - 2007
الإقامة: غزة
العمر: 45
المشاركات: 11
معدل تقييم المستوى: 0
atea has a spectacular aura about
لو سمحت خطة مراجعة لغة عربية
atea غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-30-2010, 08:43 PM  
Arrow ارجوا الرد بسرعة....
#1661
 
الصورة الرمزية ♥حــلا♥
♥حــلا♥
(+ قلم لامع +)
الانتساب: 8 - 11 - 2010
الإقامة: فِ هالدِّنيـآ ..
المشاركات: 1,374
معدل تقييم المستوى: 8
♥حــلا♥ has a spectacular aura about
ارجو الرد

بدي موضوع تعبير منسق عن اشجار الزيتون



ولكن مش من النت "يعني google"


لانو الانطي طلبتو بس احنا بفترة امتيحانات



مع جزيل الشكر............
التعديل الأخير تم بواسطة ♥حــلا♥ ; 12-30-2010 الساعة 08:44 PM سبب آخر: خطا كتابي
♥حــلا♥ غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-30-2010, 10:31 PM  
افتراضي
#1662
 
الصورة الرمزية adam444
adam444
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 14 - 7 - 2008
المشاركات: 15
معدل تقييم المستوى: 0
adam444 has a spectacular aura about
من فضلك اريد مراجعة في دروس الاسم المقصور والمنقوص والممدود وجزاك الله خيراً
adam444 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-31-2010, 04:00 AM  
افتراضي
#1663
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
من فضلك اريد مراجعة في دروس الاسم المقصور والمنقوص والممدود وجزاك الله خيراً
تفضل اضغط هنا

الاسم المنقوص والمقصور
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-31-2010, 04:10 AM  
افتراضي
#1664
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 48
المشاركات: 3,408
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
أ- ضع خطا تحت الاسم المقصور , وبين علامة إعرابه والسبب :
1- العصا لمن عصي .
2- يحاصر العدو القرى الفلسطينية .
3- أثنيت علي الفتي المؤدب .
4- لا تجعل الدنيا أكبر همك .
5- تعمل الحكومة علي رفع مستوي المعيشة .
6- عنايتنا رضي الله والرسول .
7- كان الربا مباحا قبل الإسلام .
8- إن الغني غني النفس .
بـ- أكمل ما يلي باسم مقصور مناسب , واذكر علامة إعرابه :
1- يعامل المؤمن الناس بـ....................
2- روي الشهداء ................... فلسطين بدمائهم الطاهرة .
3- ..................... بلادي يملأ فؤادي ويسري في عروقي .
4- إن المسجد .................. يئن من عار اليهود .
5- مرحلة ................. من أزهي مراحل العمر لأنها مفعمة بالنشاط والحيوية .
6- عمت ................... في أرجاء البلاد .
7- من طلب ...................... سهر الليالي .
نشاط بيتي :
الحصة الثانية :
اختبار قصير / أعرب الاسم المقصور فيما يلي :
1- حافظ علي الهدوء في المستشفي .
2- أخي جاوز الظالمون المدى .
3- يجلجل صدي صوتنا ولكن لا يجيب .
4- المنتدى الثقافي يطور قدرات الشباب .

أ- ضع خطا تحت الاسم المنقوص , واذكر علامة إعرابه مبينا السبب :
1- هتف الداعي إلي الجهاد فلبينا .
2- ثار الشعراء المحدثون علي قوافي القصيدة التقليدية .
3- " كل راع وكل مسئول عن رعيته "
4- يحفظ السد العالي الماء من خطر الفيضان .
5- أكره الرجل متعاليا علي الناس .
6- الراضي بالذل لا يشعر بالسعادة ويعيش فاقدا الإرادة .
7- يعذر المخطئ والناس , ولا عذر للمتعند المتمادي .
بـ- أكمل فيما يلي باسم منقوص مناسب , واذكر علامة إعرابه :
1- أظهر ................ براعة فائقة في الدفاع عن المتهم .
2- القرآن الكريم .................. الناس إلي الخير .
3- في .............. السلامة وفي العجلة الندامة .
4- سنحارب ................. عن أرضنا حربا لا هوادة فيها .
5- وصل ................... البريد الرسائل .
6- يعيش الرجل .................. علي نفسه .
7- شربنا المار .................... من النبع .
نشاط بيتي :


أعرب الاسم المنقوص فيما يلي :
1- رد القاضي للمشتكي حقه .
2- رأيت الجاني مكبل اليدين .
3- تدفقت المياه من واد عميق .
4- القصر متناه في العظمة والفخامة .



أنشطة كتابية :
أ- أكمل الجمل التالية باسم منقوص مناسب , واضبط آخره :
1- سور المنزل .....................
2- هذا قاض ....................... .
3- ................... الدولة وقع علي تنفيذ حكم الإعدام بحق المجرمين .
4- رأيت ................. يطارد ذئبا هاجم غنمه .
5- لكل ...................... رمية .
بـ- استخدم الأسماء المنقوصة التالية ( جاري , ساعي , باكي ) بحيث تكون في الأولي مرفوعة ,
وفي الثانية مجرورة , وفي الثالثة منصوبة .
جـ- استخدم الأسماء المنقوصة التالية ( الندي , شذا , المني ) في جمل من إنشائك .
ء- أعرب ما تحته خط :
1- نستمد من الراعي الصبر .
2- تهتم النوادي بتربية الشباب .
3- " اليد العليا خير من اليد السفلي " .
4- إن الساهي عن صلاته غير مؤد حق الله عليه .
5- " ولا تقربوا الزنا " .
6- مساعي أهل الخير كللت بالنجاح .
7- إنه لمن دواعي الأسى أن تظل الوحدة العربية حلما .
8- الباري من أسماء الله الحسني .
9- كافأت الفتي الأمين .
10- غن المعني يحدد المبني .
11- الغرب غاز عقولنا .

أ- أكمل كل جملة مما يأتي باسم ممدود مناسب وأعربه :
1- في .............. أسس أول مسجد في الإسلام .
2- قف إذا ظهرت إشارة المرور ................ .
3- ............. النقب مترامية الأطراف .

8- اكتب المفرد لكل اسم مبيناً نوعه (اسم مقصور – منقوص – ممدود – صحيح).
- مفرد (الغزاة) .................... نوعه اسم ....................
- مفرد (الطغاة) .................... نوعه اسم ....................
- مفرد (المباني) .................... نوعه اسم ....................
- مفرد (الثكالى) .................... نوعه اسم ....................
- مفرد (الظالمون) .................. نوعية اسم ....................
- جمع (المتصدي) .................. نوعه اسم ....................
9- أكمل بحسب المطلوب بين القوسين :
- .................... تلميذة مجتهدة. (اسم مقصور)
- .................... القضية بعناية. (اسم منقوص)
- المؤمن مستجاب .................... (اسم ممدود)
- لبست .................... رداءً جميلاً. (اسم صحيح)
جمعة أبوعودة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-01-2011, 01:30 PM  
افتراضي
#1665
 
الصورة الرمزية شبل غزة
شبل غزة
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 5 - 4 - 2009
الإقامة: غزة
العمر: 22
المشاركات: 23
معدل تقييم المستوى: 0
شبل غزة has a spectacular aura about
السلام عليكم بدنا دليل المعلم لغة عربية الصف السابع
وشكرا لكم
شبل غزة غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
-الفصل, ..., ................., 2011, 2012, 2012-, 2012\2013, 2012_2013, 2013, لمادة, للثامن, للتاسع, آلثـــآني, لمدمني, لمسآت, للصف, للصـف, ملعب, آلفصــل, للضرورة, ممكن, لادن, لاعراب, مذاكرتي, محمد, مجمع, محتوى, لديه, محدود, مدرسية, محوسبة, مراجعة, أريد, أرجوا, مسااعدة, أساتذتي, مسابقة, مساعدة, مساعدتكم, مساعده, مستعجل, لعمل, معلّقة, لعام, أعرف, مناقشة, موضوع, لطلبة, مطلوب, مقدما, المادة, المبحث, الأحاديث, المحذوفة, المحترم, المدسين, المسااعدة......, المساعدة, الأستاذ, الأسئلة, المعلم, اللغة, اللغوية, اللـغة, المواد, المنهاج, المطالعة, المطوب, الامتحان, الاجابة, الاستاذ, الاعراب, الاول, التاليتان, الثامن, التاسع, الثاني, امتحان, امتحانات, التدربيية, التدريبة, التدريبية, الخامس, الخاطئة, الحبيب, الخيال, الجديد, الدخول, الدروس, الخصم, الخصائص, اليوم, الرجاء, السلام, السآبع, السابع, الشاي, الصف, الســآبع, السؤال, السكر, الظلام, العلوم, العبارات, العربي, العربية, العربية\, العربيــة, الفراقية, الفصل, النماذج, النمائية, النحو, النوم, النور, الوكالة, الضروري, القدس, القصيدة, الكلمتان, الكرام, الكرام., ابوعودة, اداة, ايباد, اختبار, ايها, اريد, ارجو, ارجووووووووو, ارجوكم, استاذ, اصعب, اسئلة, اسئله, اعراب, اعراب(, اوراق, ذذذ_ذذذذ_ذذذ-ححح, تلبية, بليييييييز, باللغة, بالصف, ثامن, تاسع, تتفضلوا, تحميل, تحضير, تعبير, تعبير:, بغداد, حلبي, دليل, جميلة, جميع, يلعب, يتعلق, يحلل, جداً, يجرى, يررجى, درويش, دروس, دفتر, حكومة, رباعيات, رجاء..رجاء, رجاءا, رساله, سمحتم, سمحتو, سمحتوا, ساااعدووووووووووووووني, سابع, ساعدوني, شيخنا, صديق, زغير, شعري, سؤال, صورة, عليكم, عاجل, عربي, عربية, عنترة, عودة, إمتحآن, إذاعة, وأخواتهاا, ولكل, والسابع, والنصوص, والقدس, وثامن, نسخة, نصوص, وكلمة, وكالة, ضرررررررررررررررررررروووووووورررررريييييييييي, ضروري, ضرورية, ضروررررررررري, ضروووووووي, ضرووووووووري, ؟؟؟؟, طآلب, طلبي, طـلب//, قلباه, قديم, قصيدة, كلمة, كتاب, كتابة, كتــآب, كيفيت, كراسة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 11:08 AM بتوقيت القدس