قديم 11-03-2007, 01:30 AM  
افتراضي
#16
 
الصورة الرمزية Kareim
Kareim
(+ قلم لامع +)
الانتساب: 25 - 6 - 2007
الإقامة: كنَف القدس .
العمر: 36
المشاركات: 1,078
معدل تقييم المستوى: 12
Kareim has a spectacular aura about
همسات

شكرا لمرورك الكريم

نسال الله ان تعم الفائدة على الجميع
Kareim غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-10-2007, 12:28 AM  
افتراضي
#17
 
الصورة الرمزية Kareim
Kareim
(+ قلم لامع +)
الانتساب: 25 - 6 - 2007
الإقامة: كنَف القدس .
العمر: 36
المشاركات: 1,078
معدل تقييم المستوى: 12
Kareim has a spectacular aura about
اللهم صلي وسلم وبارك على النبي محمد واّله وصحبه والتابعين
Kareim غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-31-2007, 06:33 PM  
stop أخطاء لغوية شائعة
#18
 
الصورة الرمزية المحبة لرسول الله
المحبة لرسول الله
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 25 - 10 - 2007
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 54
معدل تقييم المستوى: 0
المحبة لرسول الله has a spectacular aura about
بسم الله الرحمن الرحيم
انطلاقًا من حرصنا على لغتنا العربية لغة القرآن الكريم نحاول جاهدين تقديم أي مساهمة للارتقاء بلغة الضاد وتطـهيـر ةهذه الـلغـة من الأخطـاء الشـائعة
وإليكم بعض المفردات التي يخطئ بعض الاساتذة والناس في النطق بها

مـبـــــــــــروك
ما أشهر هذا القول: مبروك أجالك ولد
يقولها العوام ولهم أن يقولوا ما يشاءون فهم أصحاب" لهجة" لا لغة... أما" كتابنا وأدباؤنا" فما عذرهم؟. فالفعل الثلاثي برك يعني الاستناخة يقال:
برك البعير بروكا تبراكا استناخ وهو أن يلصق صدره بالأرض...وبرك بالمكان : أقام فيه..
فما علاقة هذه الكلمة مبروك بالتهنئة ؟
ولدينا الفعل الرباعي بارك من البركة نقول:
بارك فلان أخاه : دعا له بالبركة تبارك الله تقدس فلا صلة بين مادة الكلمة بارك الثلاثية والرباعية كما ترون وكلمة مبروك وكلمة مبروك يستخدمها العوام مصدرا ومفعولا .....
مبروك عليك أي حلت عليك الربكة .. مبروك هنا مصدر
وفي الذكر الحكيم وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة و الزكاة وما دمت حيا
أما " مبرك " فتعني " مكان البروك" نقول هذا مكان مبروك فيه أو عليه...... فتدبروا
صَهْيُوني
يقولون: صَهْيُون صَهْيُوني..و الصواب صِهْيََون ومعناه الروم أو بيت المقدس أو موضع في بيت المقدس , قال الأعشى:
وإن أجلبت صِهيون يوما عليكما فإن رحى الحرب الدكوك رحاكما
سيِّد
لا تجمع سيِّد على أسياد , السيد هو الذئب
تنطق سيد بتشديد الياء وكسرها و تجمع على سادة لا غير

مع جزيل الشكر
المحبة لرسول الله غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-15-2008, 02:00 AM  
افتراضي ُقل ولا تقُل .. ادخل و شارك ( أخطاء شائعة )
#19
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام / هذه الزاوية مخصصة للأخطاء الشائعة في اللغة العربية

ادخل و أضف الموضوع هنا

و شكرا لتعاونكم معنا

بعض الأخطاء الشائعة..

اللون الأحمر يدل على الخطأ، والأزرق على التصحيح
1 - تناولتُ العقار (بفتح العين)
تناولتُ العقّار (بفتح العين وتشديد القاف)

العقار هو ما يملكه الإنسان من أرضٍ أو بيت وما إلى ذلك.

2- إنهم مترجمون أكفّاء (بكسر الكاف وتشديد الفاء)
إنهم مترجمون أكفاء (بتسكين الكاف وفتح الفاء)

الأولى جمع كفيف أي أعمى، والثانية جمع كُفء.

3- يا له من شاعر فطحل (بفتح الفاء وتسكين الطاء وفتح الحاء)
يا له من شاعر فِطًحْل (بكسر الفاء وفتح الطاء وتسكين الحاء)


4- له صوتٌ جَهُوري (بفتح الجيم وضم الهاء)
له صوتٌ جَهْوَري (بفتح الجيم وتسكين الهاء وفتح الواو)


5- هذه مِسْوَدّة الموضوع (بكسر الميم وتسكين السين وفتح الواو وتشديد الدال)
هذه مُسَوّدة الموضوع (بضم الميم وفتح السين وتشديد فتح الواو وفتح الدال)


6- أطلق له العَنان (بفتح العين)
أطلق له العِنان (بكسر العين)

الأولى تعني السحاب كما في القول (بلغ عنان السماء)، أما الثانية فتعني حزام اللجام للفرس.


7- قرأتُ صفحة الوَفِيّات (بفتح الواو وكسر الفاء وتشديد الياء)
قرأتُ صفحة الوَفَيات (بفتح الواو والفاء من دون تشديد)

الأولى جمع وفيّة، والثانية جمع وفاة.

8- وشهد بذلك شاهد عَيان (بفتح العين)
وشهد بذلك شاهد عِيان (بكسر العين)


9- ترددتُ على المكتبة
ترددتُ إلى المكتبة

الفعل (تردد) يتعدى بحرف الجر (إلى)


10- فلانٌ يَحتضر (بفتح الياء وتسكين الحاء وبفتح التاء وكسر الضاد)
فلانٌ يُحتضر (بضم الياء وتسكين الحاء وفتح التاء والضاد)

الاحتضار يُبنى للمجهول حيث أن الإنسان لا يقوم به بنفسه، بل هو أمر الله عز وجل، وكذلك مع كلمة (تُوفي) و(استُشهد).

, للمزيد يمكن زيارة الرابط التالي

قل ولا تقل ( أخطاء لغوية شائعة )

بالتوفيق
جمعة أبوعودة متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 10-15-2008, 02:02 AM  
افتراضي
#20
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
ُقل ولا تقُل
  • قُل مِخيَط ولا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة أن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل مِعصَر.
  • قُل: مِطبعة بكسر الميم بمعنى آلة الطباعة ولا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .
  • قُل: دُهِشت ولا تقل اندهشت وقل مدهوش ولا تقل مندهش لأن فعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة مثل فعل فهم وخبر وعلِم وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم- انقسم.
  • قُل: مِن كَثَب أي من قُرب ولا تقل عن كثب.
  • قل استبانة (كُلِّف بإعداد استبانة) ولا تقل استبيان مثل استعاد استعادة واستجاب استجابة.
  • قُل: تشرين بفتح التاء ولا تقل تِشرين بكسر التاء وتَشرين هو اسم لشهر من شهور السنة السريانية (تشرين أول وتشرين ثاني) ووزن تشرين تفعيل وجمعه تشارين.
  • قل: استفسرته المسألة و استفسرت عن المسألة ولا تقل استفسرت منه أو سألت منه ذلك وإنما سألته.
  • قُل: كلّمني على كَره بفتح الكاف بمعنى أكرهني على ذلك ولا تقل على كُره (الحقد)
  • قُل: عِلاوة ولا تقل عَلاوة لأن العِلاوة هي للدلالة على ما يُزاد على الأصلي أو الترقية وجمعها عِلاوي.
  • قُل: عدد السكان مليون نَسَمة بفتح السين ولا تقل نسْمة بتسكين السين
  • قُل: فَصّ الخاتم ولا تقل فِصّ الخاتم أو فُصّ الخاتم والذي يركب الفصوص يسمى الفصّاص ويقال فَصّ العين أي حدقتها.
  • قُل: طلب إذن السفر ولا تقل طلب استمارة السفر أو العمل.
  • قُل: علامَ تكلمت ولا تقل على ماذا تكلمت
  • قُل: سأل الناس عنك وسأل الناس بك ولا تقل سأل الناس عليك كما جاء في القرآن الكريم (فاسأل به خبيرا) وقوله تعالى (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم).
  • قُل: قِيد أُنملة (بمعنى صار كأن بعضهما لصق بعض) ولا تقل قَيْد أُنملة
  • قُل: أءنك مسافر ولا تقل هل أنك مسافر لأن هل لا تدخل على حرف التوكيد وتدخل الهمزة على إن (أءنك لأنت يوسف)
  • قُل: أزيدٌ في الدار ولا تقل هل زيد في الدار؟
  • قُل: يُعمَّر معمَّر ولا تقل مُعمِّر. يقال عمَّر الله فلاناً أي أطال عمره..
  • قُل: أكدّ رأسه ولا تقل أكدّ على رأسه لأن أكدّ يؤكد فعل يتعدى بنفسه (أكدّ الشيء تأكيداً وتوكيداً).
  • قُل: من ثَمَّ ولا تقل من ثُمّ.
  • قُل: نِيء بكسر النون ولا تقل نَيء بفتح النون.
  • قُل: أحتاج إليه ولا تقل أحتاجه لأن فعل أحتاج يتعدّى إلى مفعوله بحرف الجر إلى.
  • قُل: عَرَض (لكل شيء زائل) ولا تقل عَرْض (الذي هو ضد الطول)
  • قُل: ما استفاد من تجاربه قطّ ولا تقل ما استفاد من تجاربه أبدا لأن سياق أبداً للمستقبل.
  • قُل: شُرْطي وشُرَطي جمعها شُرطة وشُرَط من الشَرَط أي العمامة والجمع أشراط لأنهم فعلوا لأنفسهم عمامة يُعرفون بها. قال تعالى (فقد جاء أشراطها) أي علامات الساعة.
  • قُل: نذهب معاً ولا تقل نذهب سوية لأن سوية مؤنث سويّ وهو الاعتدال يُقال: كان ذا أعمال سويّة والسوية من العدل : قسّم الشيء يبنهم بالسويّة.
  • قُل: خَضروات بفتح الخاء (ما خضر من البقول) ولا تقل خُضروات.(ليست الخَضروات صدقة) حديث شريف.
  • قُل: فكّر في الأمر أو فكّر فيه ولا تقل فكّر به قُل: قِده بكسر القاف بمعن ضعه في القيد. وقُده بضم القاف بمعنى سِر به وكُن له دليلاً.
  • قُل: أُحجيّة بمعنى لغز ولا تقل أُحجية لأن الأُحجيّة من الحجى أي العقل والخِفّة وهي على وزن أغنيّة.قُل: لا تزال هذه الأخبار تأتيكم من الإذاعة ولا تقل لا زالت الأخبار تأتيكم لأن (لا زال) دُعاء
  • قُل: هو يهُزّ رأسه بضم الهاء بمعنى يحرّك ولا تقل يهِزّ بكسر الهاء يُقال أقبل يهِزّ يعني مرتاحاً.
  • قُل: لقيته مصادفة وليس صدفة وقُل هذا من عجائب المصادفات وليس من عجائب الصُدف.
  • قُل: تنبّه للغافل (تنبّه تنبيهاً) وقُل لمن يوقظ من النوم (انتبه) انتبه انتباهاً (ما بين غمضة عين وانتباهتها)
  • قُل رسوم جمع رسم ولا تقل رسومات فالرسم هو الأثر والرسم هو الكتابة وهو التصوير فإذا عدّدت الرسم وجمعته فقُل رسوم لا رسومات.
  • قُل: مُكحلة للوعاء الذي يوضع فيه الكُحل ولا تقُل مِكحلة على وزن مِفعلة
  • قُل: تسلّمت الشيء ولا تقل استلمته وقُل التسلّم وليس الاستلام. (يُقال استلم الحاج الحجر الأسود أي لمسه باليد أو بالقُبلة)
  • قُل: يُحتَضَر لمن هو في نزع الموت ولا يقل يَحتَضِر.
  • قُل تعلّم الأمر تدريجاً ولا تقل تدريجياً. يقال درّجه إلى كذا تدريجاً واستدرجه.
  • قُل: أوى إلى فراشه أو إلى منزله ولا تقل آوى. يقال أوى هو فآواه غيره.
  • قُل تحيّات ولا تقل تحايا.
  • قُل تجرِبة بكسر الراء ولا تقل تجرُبة بضم الراء. يقال جرّب يُجرِّب تجرِبة.
  • قُل سلّم إليه الشيء ولا تقل سلّمه الشيء. يقال سلّم إليه الشيء وتسلّمه.
  • قل للرجل والمرأة ما داما في عرسهما عروسان امرأة عروس ورجل عروس ولا تقل عرّيس أو عريس.
  • قل بالرفاء والبنين ولا تقل بالرفاه والبنين. الرفاء من رأف الثوب.
  • قُل عَزَبة ولا تقل عزباء. يقال هو عزَب وهي عَزَبة ولا تقل أعزب وعزباء والعزّاب هم الذين لا أزواج لهم. والاسم العزوبة. يالق تعزّب فلان ثم تأهّل.
  • قُل ودِدت لو تفعل كذا (بكسر الدال) بمعنى تمنّيت ولا تقل ودَدت بفتح الدال.
  • قُل كسفت الشمس ولا تقل انكسفت الشمس.
  • قُل هو يحس بألم في العمود الفِقري بكسر القاف (منسوبة إلى فِقرة وهي العظم الصلب) ولا تقل في العمود الفَقري.
  • قُل نفِذ إذا انتهى الشيء وفنى (نفِذت المؤونة) ولا تقل نفَذَ (نفَذ السهم أي مرّ ونفَذ الماء من الصنبور أي مرّ). والدليل من كتاب الله تعالى في نفِد (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96) النحل)(قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) الكهف) (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (27) لقمان) (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54) ص)
  • قُل أحاطوا الكتمان بالمحادثات (أحاط الشيء بالآخر أي جعله كالحائط والسور) ولا تقل أحاطوا المحادثات بالكتمان (أي جعلوا المحادثات كالحائط لحفظ الكتمان وهذا قلب المعنى الذي لا يجوز).
  • قُل ضيفن لمن جاءك بلا دعوة وجمعها ضياف أما الضيف فهو الذي تدعوه إلى بيتك والضيف تستعمل للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث.
  • قُل بائسون ولا تقل بؤساء لأن بؤساء تعني الشجعان ذوو العزم. أما الرجل الذي ليس له مال منقوص الحظ فيُسمّى مُحارف وجمعها محارفون.
  • قُل مِذَبّة ولا تقل مضرب الذباب.
  • قُل سِداد القارورة ولا تقل سدّادة.
  • قُل رَكَزت ولا تقل ركّزت يقال ركَزت تفكيري في الأمر أي حصرته من ركَزَ الشيء أي غرزه ورَكَزَ الرمح في الأرض.
  • قُل بلغت النسبة عشراً من المئة ولا تقل عشرة في المئة لأن النسبة مأخوذة من الفئة وليست جزءاً منها.
  • قُل عنوانات الكتاب ولا تقل عناوين ومفردها عُنوان بضمّ العين على وزن فعلال. يقال عنونت الكتاب وأعنونه أي جعلت له عنواناً وعنونت الكتب أي جعلت لها عنوانات.
  • قُل شرقة ولا تقل شهقة في حال الشرق بالماء شرق يشرق شرقاً أما في الطعام فيقال غُصّة يغصّ غصصاً أما الشهقة فهي خروج آخر دفعة للنفس يقال شهَق وشهِق شهقة فمات.
  • قُل ينبغي لك أن تفعل ولا تقل ينبغي عليك أن تفعل يقال بغاه فانبغى مثل كسره فانكسر. قال تعالى (وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا) (ما كان ينبغي لنا) (وما ينبغي لهم) (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر )بمعنى لا يتسهّل ولا يصح ولا يستقيم.
  • قُل تسلّمت كتابك أو تسلّمت رسالتك ولا تقل استلمت كتابك أو استلمت راسلتك. تسلّم الشيء تسلّماً. قُل التسلّم ولا تقل الاستلام.
  • قُل تعرّفت الشيء ولا تقل تعرّفت على الشيء لأن تعرّف فعل متعدٍ بذاته. تعرّف ما عند فلان أي طلبه حتى عرفه.
  • قُل جاء الذي سافر وتعِب إذا قصدت شخصاً واحداً ولا تقل جاء الذي سافر والذي تعِب لأنها تفيد مجيء شخصين أحدهما سافر والآخر تعِب.
  • قُل نظر إليه من كثب ولا تقل نظر إليه عن كثب ويقال رماه من كثب أي من قُرب وهو كثباً أي قرباً.
  • قُل وقع ذلك في رُوعي ولا تقل في رَوْعي لأن الرُوع معناه الفزع أما الرَوْع فهو القلب والعقل. جاء في الحديث الشريف: إن الروح الأمين نفث في رُوعي.
  • قُل رجلٌ جَهْوَري ولا تقل جهُوري. يقال جهر يالقول رفع صوته به وإجهار الكلام إعلانه.
  • قُل بحراني نسبة إلى البحرين ولا تقل بحريني.
  • قُل حار في المسألة وحار في الحلّ وتحيّر في الأمر ولا تقل حار فيها وتحيّر فيها.
  • قُل عرفت ذلك قبل أن يُقطع سُرّك ولا تقل سُرّتك لأن السُرّة لا تُقطع وإنما هي الموضع الذي يُقطع منها السُّر.
  • قُل الأمر منوط بي ولا تقل مناط بي. ناط الشيء ينوطه نوطاً فهو منوط.
  • قُل الغَيْرة ولا تقل الغِيرة ، يقال غار يغار غَيْرة على أهله.
  • قُل لحية حليق ولا تقل لحية حليقة بمعنى لحية محلوقة .
  • قُل أمّات الكتب ولا تقل أمهات الكتب لأن أمّات تستعمل لما لا يعقل أما أمهات فتستعمل لمن عقل نقول بناتنا أمهات المستقبل.
  • قُل أمعن في النظر ولا تقل أمعن النظر لأن أمعن في الشيء أي بالغ في الاستقصاء ويقال أمعن في الطلب. ويقال أنعم النظر في الأمر أي أطال الفكر فيه.
  • قُل ضغط الزر ولا تقل ضغط على الزر لأن ضغط على تعني تشدد وضيّق ويقال ضغط عليه في ليل أي تشدد وضيّق.
  • قُل بِلَّوْر ولا تقل بَلُّور والبِلّور الحجر الكريم وواحدته بِلَّورة والبِلَّور هو الرجل الشجاع الضخم.
  • قُل تعرّف الموضوع وتعرّف المسألة ولا تقل تعرّف على الموضوع وعلى المسأل. يقال تعرّف ما عند فلان أي طلبه.
  • قُل أَكْفاء ولا تقل أكِفّاء لأن أكفى جمع كفيف فقد بصره أما أكفاء فمفردها كفء وهو المماثل والنظير والقوي القادر على تصريف العمل.
  • قُل عيدك مبارك وكالك مبارك ولا تقل مبروك لأن فعل البركة بارك وليس برك. يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك فأنت مبارك أما برك فهو مبروك فهو الثبات يقال برك الحصان أي جثا وبرك البعير أي أناخ موضعه فهو مبروك.
  • قُل هو يجبي الضرائب ولا تقل يجمع الضرائب وقل يقري الماء ولا تقل يجمع الماء قرى الماء يقريه قرياً إذا جمعه وقل طمش القماش يطمش طوشاً إذا جمعه.
  • قُل خَصلة ولا تقل خِصلة لأن الخَصلة هي الصفة في الانسان وجمعها خِصال والخُصلة هي الشعر المجتمع والجمع خُصَل.
  • قُل صِفر إذا أردت الرقم ولا تقل صُفر لأن صُفر هي النحاس الأصفر.
  • قُل قسم التحليلات لا قسم التحاليل لأن حلّل الشيء تحليلاً أي أرجعه إلى عناصره وحلّل نفسية فلان أي أدرك أسباب عِلَلِها وحلّل اليمين.
  • قُل في فعل العدّ حَسَب يحسُب حساباً ولا تقل حسِب بالكسر يحسِب حسباناً. وقُل في فعل الظنّ حسِب يحسَب حسباناً.
  • قُل معرِض ولا تقل معرَض.
  • قُل أخي من الرضاعة ولا تقل أخي في الرضاعة.
  • قُل هو مُخصى ولا تقل مخصيّ أخصاه يخصيه فهو مُخصى.
  • قُل صَلَعة وصُلعة ولا تقل صَلْعة لموضع الصلع.
  • قُل صدّق على الامر أي أقرّه ولا تقل صادق عليه لأن صادق تعني اتّخذ صديقاً ومن المجاز قولهم صادَق المودّة والنصيحة أي أخلص لهما.
جمعة أبوعودة متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 10-30-2008, 01:45 PM  
افتراضي أخطاء شائعة في اللغة العربية
#21
 
الصورة الرمزية سالم ابو نحلة
سالم ابو نحلة
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 25 - 5 - 2007
الإقامة: رفح_تل لسلطان
العمر: 32
المشاركات: 472
معدل تقييم المستوى: 0
سالم ابو نحلة has a spectacular aura about
بسم الله
ألفاظ فيها اشتباه
أمس / الأمس
اذا قلت امس / قصدت به اليوم السابق ليومك مباشرة .
أما اذا قلت الأمس فيراد به أي يوم من الأيام الماضية .
وهذا معنى قول النحويين / أن الأمس اذا نكرت عرفت ..واذا عرفت نكرت .
أي عندما تستخدم مع ( الـ التعريف ) كان مدلولها محددا" والعكس.

استلم / تسلم
استلم : لمس , ومنه استلم الحاج الحجر الأسود في طوافه .
تسلم : أخذ , ومنه تسلم محمدا" نقودا" من الكلية لتفوقه .
خطــــــــــــــــأ :
من الخطأ القول / استلمت أوراق الامتحانات ..أو استلمت تعهداتي .الصــــــــــواب :
تسلمت أوراق الامتحانات ...أو تسلمت تعهداتي ..

حل في منزلنا / حل بمنزلنا / حل منزلنا
ايش نختار ..أو أي الجمل ربما تكون صحيحة ..
بقولكم :
حل أحمد في منزلنا ..( خطأ لفظي )
اما الصواب فيكون الجملتين الاخريين :
حل أحمد بمنزلنا ..أو حل أحمد منزلنا .
يحل , حلا" , حلولا" , وقد قال ابن السيد " حل بالقوم وحلهم .واحتل بهم ,واحتلهم , كلها سواء " أي نزل .

ياأبي / ياأبتِ
يقولون " ياأبتي "
الصواب : / ياأبي ..يا أبتِ /
لأننا عندما حذفنا الياء من " ياأبي " عوضنا عنها بالتاء , ولايجمع بين العوض والمعوض عنه .
الكفاءة / الكفاية
يخلط الكتاب بينهما فيستعملون اللفظة الأولى بمعنى الثانية .
يقال : " أثبت فلان كفاءة في عمله " ويعنون بذلك التفوق والتميز على غيره .
أولا" الكفاءة تعني المساواة .
ثانيا" الكفاية تعني التفوق .
لذا التعبير وضح الآن ...
العلماء اشترطوا في ؤالزواج الكفاءة ولم يشتطروا الكفاية .( تميز أحدهم على الآخر ) .
وصف الكفاءة / كفء
أما وصف الكفاية / كافٍ أو ذو كفاية
سالم ابو نحلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-01-2008, 12:23 AM  
افتراضي :::: [[ أخطاء لغوية شائعة ]] ::::
#22
 
الصورة الرمزية فادي_أبو محمد
فادي_أبو محمد
(معلم لغة انجليزية)
الانتساب: 9 - 12 - 2006
الإقامة: رفح
المشاركات: 5,772
معدل تقييم المستوى: 16
فادي_أبو محمد has much to be proud of








:::: [[ أخطاء لغوية شائعة ]] ::::









يقولون : ملأت الكأس من الحنفية
والصواب هو ملأت الكأس من الصنبور ، والصنبور قصبة يتسرب منها الماء سواء أكانت حديدا
أم رصاصا أو غيرهما .



يقولون : قضى في معهدنا سنة دراسية
والصواب قضى في معهدنا سنة مدرسية لأن السنة المدرسية لا تشمل فصل الصيف بينما تعني
السنة الدراسية سنة كاملة من الدراسة المتواصلة مما لا يتاح للطلاب في المدارس .



يقولون : أصيب فلان بدوخة ، وكلمة دوخة عامية شاع استعمالها
والصواب أن يقال أصيب فلان بدوار أو دوران .



يقولون :
ذهبت إلى بيته الكائن في شارع كذا ...
والصواب ذهبت إلى بيته في شارع كذا ...
لأن كلمة ( الكائن ) حشو لا مسوغ لوجوده .



يقولون :
جلس فلانٌ على الكنبة
والصواب : جلس على الأريكة فكلمة الكنبة أخذتها اللغة الفرنسية عن اللاتينية واليونانية .
و الأمر بالجلوس: لا يوجه إلا لمن كان نائمًا، أو ساجدًا. أما من كان قائمًا فيقال له: اقعد.



يقولون :
وضع ثيابه في الدولاب
والصواب : وضع ثيابه في ( الصوان ) بكسر الصاد أو ضمها أو الصيان وجمعها ( أصونة ) وحجة أهل اللغة في ذلك أن كلمة ( دولاب ) فارسية الأصل .



يقولون :
ملأ الكأس الفارغة
والصواب : ملأ القدح الفارغ أو الزجاجة الفارغة لأن ابن الأعرابي قال " لا تسمى الكأس كأساً إلا وفيها الشراب "



كثير منا يستخدم كلمة ( ممنون ) بمعنى ( شاكر ) وهي كلمة تركية أما في العربية فمعنى ممنون ( مقطوع ) وقد جاء في التزيل (( لهم أجر غير ممنون ))



يقولون :
بلغت تكاليف الطعام والخادم مبلغ كذا
والصواب : بلغ ثمن الطعام وأجر الخادم .
أما التكاليف فهي جمع تكليف أو تكلفة بمعنى المشقة والعسر .





الخطأ: احتار فلان في أمره

الصواب: حار فلان في أمره

العلة: لم يسمع الفعل "احتار" عن العرب



-------------------------------------------------

الخطأ: يا أبتي

الصواب: يا أبت

العلة: لأن التاء هي عوض عن الياء المحذوفة
فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض منه


--------------------------------------------------

الخطأ: أثر عليه

الصواب: أثر فيه أو به

العلة: لأن الفعل " أثر " لا يتعدى بـ على


-------------------------------------------------

الخطأ: هذا حديث شيِّق

الصواب: هذا حديث شائق

العلة: كلمة "شيِّق" تعني: مشتاق


----------------------------------------------

الخطأ: ينبغي عليك فعل كذا

الصواب: ينبغي لك

العلة: فعل كذا يتعدى هذا الفعل باللام لا بـ على

---------------------------------------------------------

الخطأ: هذا البئر عميق

الصواب: هذه البئر عميقة

العلة: كلمة " بئر " مؤنثة

------------------------------------------------


الخطأ: بطيخ "بفتح الباء"

الصواب: بطيخ "بكسر الباء"

العلة: هكذا وردت


-------------------------------------------------

يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة

ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة

جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له

فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر .
وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي

------------

ـ يقولون : انكدر العيش

ـ والصواب : تكدَّر العيش

جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته

------------

ـ يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه

ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم

------------

ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ

ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :ـ

وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه

------------

ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ

ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـ

فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء

وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ

قال عز وجل (سورة الجن 14) : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا

------------

ـ يقولون : احْتَضَرَ فلان في المستشفى

ـ والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ، لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .

قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ } وقال الشاعر الشماخ :ـ

عليه يُحْتَضَرُ احتضارًا فأوردها معا ماء رواء

------------

ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة

ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة

نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة

وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب

لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة

الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى :ـ

إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب

وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ

سوف تظل دائمة من عطرها نسائم


------------

ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات

ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات

إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى

------------

ـ يقولون : مجوهرات فلان

ـ والصواب : جواهر فلان

يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92

------------

ـ يقولون : البعض

ـ والصواب : بعض .

كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .

وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .

فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .

وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .

------------

ـ يقولون : تـصـنـّـت .

ـ والصواب : تــنــصّـــت .

هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .

والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .

ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .

------------

ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .

ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .

------------

ـ يقولون: هذا بئر عميق .

ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع

بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .

------------

ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر .

ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به . وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ

الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه .

------------

ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .

ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .

------------

ـ يقولون : الفَرار ( بفتح الفاء )

ـ والصواب : الفِرار ( بكسر الفاء ) ، تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب ، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين . ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية : ( المفَرّ ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و ( المَفِر ) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا . يقول الشاعر :

ممدّون سودان عظام المناكب

فضحتم قريشًا بالفِرار وأنتم

ومن الشواهد التي أوردها سيبويه في كتابة :

يخال الفِرار يراخي الأمل

ضعيف النكاية أعداءه


------------

ـ يقولون : مُدَرَاء .

ـ والصواب: مديرون .

يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .


------------

ـ يقولون : ملفت للنظر .

ـ والصواب : لافت للنظر .

كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء






فادي_أبو محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-01-2008, 12:25 AM  
افتراضي
#23
 
الصورة الرمزية فادي_أبو محمد
فادي_أبو محمد
(معلم لغة انجليزية)
الانتساب: 9 - 12 - 2006
الإقامة: رفح
المشاركات: 5,772
معدل تقييم المستوى: 16
فادي_أبو محمد has much to be proud of
* الموضع الأول :

يقولون : ( طبعًا ) . وهاتي الكلمةُ يلوكها في لسانه كل أحدٍ جاهلٍ أو مؤتزرٍ بإزارِ العلمِ . وهي كلمة دخيلة في العربية ، أحسَِبها وردت علينا من ترجمة الكتبِ الأجنبيةِ مع بِداءةِ عصر النهضة أو السقطةِ . وللحديث عما جرته علينا الترجمةُ من مصائبَ مقامٌ طويلٌ . وربتما أراد بعضُ المترجمين أن يترجم الكلمة الإنجليزيةَ ( of course ) فلم يعرف لها في العربية مرادفًا فترجمها لفسادِ الطبعِ ( بالطبع أو طبعًا ) وهي حشوٌ من القولِ ، وعِيّ في الكلامِ لا ينبغي أن يلفظها من في قلبِه ذرةٌ من أنفةٍ ، أو قليلٌ من فقهٍ . ( يُنظر في البيان والتبيين / 1 / 113 ) وإني أرى في العربية بديلاً لها هو ( لا جرم ) و ( حقًّا ) و ( أجَلْ ) و ( نعَم ) و ( لا ريب ) و ( لا شك ) ونحوها .

* الموضع الثاني :

يقولون : نحن كمسلمين نخافُ الله . وهذا التعبير المرذول المحرّف للمعنى عن موضعه من تبِعات الترجمة الرديئة . وأنا أحسبها مترجمة حرفيًّا من الكلمةِ الإنجليزيةِ ( as ) فإنها تستعمل بمعنى الكاف ، ويضعونها موضع الاختصاص في العربية . وذِهِْ مما عمت وطمت حتى لا ترى لسانًا إلا يتشدق بها ، وبئسَ من لسانٍ يتبعُ كل ما يسمعُ ، ويجعل لغته حلالاً لكل مفسدٍ ، إنا لله وإنا إليه راجعون !
وفي لغتنا بديل عن هذا التعبير ، أُفردَ له في النحو بابٌ مستقلٌّ هو بابُ ( الاختصاصِ ) تقولُ ـ مثلاً ـ : نحنُ المسلمين نخافُ الله . نُصب ( المسلمين ) بفعل مضمر وجوبًا تقديره أعني أو نحوُه . أو تقول : نحن أيها المسلمون نخاف الله . ومما ورد في ذلك قول الشاعر :

جُد بعفوٍ فإنني أيها العبـ *** ـدُ إلى العفو يا إلهي فقيرُ
وقول الآخر :

إنا بني نهشلٍ لا ندّعي لأبٍ *** عنه ولا هو بالآباءِ يشرينا

وأنبه على أن هذا التعبيرَ الفاسدَ قد أجازه مجمع اللغة العربية في القاهرة بحجج واهيةٍ داحضةٍ لا يُلتفتُ إليها . وهذا شأن المجمع في كل ما يفشو على ألسنةِ الناسِ ؛ إذ يتكلفونَ له التأويلَ تكلفًا ظاهرًا !

* الموضع الثالث :

يقولون : في هذه الفترة . أو بعد فترة ؛ أي : مدة . وهو خطأ ؛ فإن الفترة في اللغة هي الضعفُ والسكون وانكسارُ الحدة والنشاطِ ؛ ولهذا يطلق على ما بين النبيَّين ، كما قال ـ تعالى ـ : (( يا أهل الكتابِ قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل )) .
والبديل من ذلك هو ( مدة ) و ( زمن ) و ( حقبة ) ...

* الموضع الرابع :

يخطئون من يقولُ من العامة ( تَفْتَر ) في ( دَِفتر ) وهو صواب ؛ فـ ( التفتر ) لغة بني أسدٍ ، حكاها الفراءُ .

* الموضع الخامس :

يقفونَ على التنوين ؛ فيقولون ـ مثلاً ـ هذا كتابُن ، أو قرأت كتابَن ، أو اطلعت على كتابِن . وهو غلط ؛ فإن العربَ لا تقف على التنوين ألبتةَ إلا تنوين الترنم ، والتنوين الغالي ، كما ذكر أبو سعيد السيرافيُّ وابن جني وغيرهما ، وقال ابن مالك في ألفيته :

تنوينًا اثْرَ فتحٍ اجعلْ ألفًا *** وقفًا وتلوَ غيرِ فتحٍ احذفا



الخطأ في وضع علامات الترقيم:

وُضعت علامات الترقيم لمساعدة القارىء والكاتب على تحديد علاقة أجزاء العبـارة ببعض.
ولها قواعدها المتعارف عليها بين الكاتب والقارىء.

إلا أن الكاتب قد يُهمل وضع علامات الترقيم
عن جهل بها أو عدم اكتراث. وينتج عن هذا غموض أو اضطراب في الفكرة عند القراءة.
انظر إلى النص الآتي، وهو مكتوب بخط الكاتب نفسه:

" والآن فلننظر إلى الأمام نظرة ملؤها الأمل . لنبدد الهموم
ونطرد شبح القنوط وآلام الانتكاس. لأننا شباب قد فتحت لنا الدنيا ذراعيها مستقبلة لنا
مرحبة بطموحنا للبناء والتطور والتقدم".

لا شك أنك حرت في قراءة هذه الجملة، حين قرأتها وتوقفت عند النقطة الأولى ولكنك
وجدت أن الجملة مستمرة، ثم حدث هذا أيضا مع النقطة الثانية. وأخيرا اكتشتف
سبب الاضطراب وهو خطأالكاتب في وضع نقطتين في وسط الجملة نفسها
ففصم عُراهــا.


مثال آخر:

" أحد طموحاتي في الحياة، منفعة الوطن من خلال مواصلتي للدراسة. حيث إنني
الآن طالب جامعة وقريب من نيل شهادة البكالوريوس، ودراساتي العليــا".

لقد وضع الكاتب علامات الترقيم في غير مكانها. ولقد تعارف الناس على علامات الترقيم
لتكون عاملا مُساعـدا لتوضيح الجملة،وإظهار بدايتها ونهايتها، وعلاقة كل جزء فها ببقية
الأجزاء. إلا أن الكاتب هنا جعلها عاملا للاضطراب، فقد أنهى الجملة في غير مكانها.
كان يجب أن يضع النقطة في آخر الجملة علامة على نهايتها


عدم التفرقة بين أنواع الهمزات والألف (أ، ا، إ، آ)


أفضل وسيلة للتفرقة بين همزة الوصل (ا) وهمزة القطع (أ) هي إضافة واو العطف قبلها، فإن قطعت في النطق كانت

همزة وصل وإلاّ كانت همزة قطع.

مثال: ابدأ وليس إبدأ

اضف فاءً قبلها وستجد أن نطقها صار "فبدأ."

• عدم التفرقة بين الهاء والتاء المربوطة ( ــه ــة)

مثال: "هذه" و"هذة" والأولى هي الصحيحة. ولتتأكد من الفرق أضف كلمة أخرى بعد التاء أو الهاء، فإن نطقتها

تاءً كانت تاء مربوطة، وإن تعذر نطقها إلا هاءً فتكون حينها هاء.

مثال: مياه النيل. لا يمكنك نطق الهاء تاءً.

مثال: طلحة الخير. عند الوقوف تقول طلحة بالهاء، لكن إذا أكملت العبارة تنطقها تاءً.


• عدم التفرقة بين الألف المقصورة والياء (ى ي)


• إضافة ألف تنوين بعد الهمزة التي يسبقها ألف.

من الخطأ الكتابة مساءاً والصحيح هو مساءً لأن الهمزة المتطرفة سبقت بألف.


• وضع التنوين على الألف في حال تنوين الألف والصحيح وضعها على الحرف السابق للألف وهكذا وردت في القرآن

وفي الكتب القديمة وفي كل الكتب المعتمدة لأن الحرف هو المقصود بالتنوين وليس الألف، والأخوة في المغرب


العربي لا يعرفون هذه الألف أصلا ويضعون تنوين الفتح على الحرف مباشرة شأنه شأن تنويني الضم والكسر.


ولعل الأخوة الخطاطين على علم بهذا الأمر ويلتزمون به.


مثال: شخصيًا وليس شخصياً (موقع التنوين على الياء وليس على الألف).


• تجاهل الشدّة في حين أن وجودها ضروري خاصة في بعض الكلمات التي يتغير

المعنى فيها، وليس من الحكمة ترك القارئ ليحزر المعنى من السياق.

مثال: جديّ (صفة من جاد)

جدي (أي جد + ياء المتكلم)

وجود الشدة في الحالة الأولى ضروري للتفرقة بين ياء النسبة وياء المتلكم

• ترك مسافة بين واو العطف وما يليها والصحيح إلحاقها بما يليها شأنها شأن الأدوات

الأخرى ذات الحرف الواحد التي تتصل بالكلمة اللاحقة لها.


• إدخال "ال" التعريف على "غير" والصحيح أن كلمة غير لا تدخل عليها "ال"التعريف."

مثال خاطئ: القرارات الغيرمنطقية

مثال صحيح: القرارات غير المنطقية

• إبقاء ياء الاسم المنقوص.

الاسم المنقوص هو اي اسم مختوم بياء شريطة ألا تكون مشددة. مثل: مقاه، قاض، محام، العمل جار

، أغان، تسال.

بينما لا يعد التالي من الأسماء المنقوصة: عليّ، ماسيّ، عربيّ فالياء هنا ياء النسبة،

لأنها تنسب الشخص لشئ ما.

تحذف ياء الاسم المنقوص ويعوض عنها بتوين كسر في كل الأحوال باستثناء حالتين:

1- أن يسبق ب "ال" التعريف. مثل القاضي، المحامي، المقاهي.

2- أن يكون مضافا. مثل تسالي الأطفال، محامي النقض.

أمثلة خاطئة: مقاهي، قاضي، محامي، العمل جاري، تسالي.

الصحيح: مقاهٍ، قاضٍ، محامٍ، العمل جارٍٍ، تسالٍ.

• عدم حذف حرف العلة من آخر الفعل المجزوم

أمثلة خاطئة: لم يرى، لا ترنو، لا تسعى.

الصحيح: لم يرَ، لا ترنُ، لا تسع

• عدم حذف حرف العلة من آخر فعل الأمر

أمثلة خاطئة: استحي، ادنو.

الصحيح: استحِ، ادنُ.

فادي_أبو محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-01-2008, 12:27 AM  
افتراضي
#24
 
الصورة الرمزية فادي_أبو محمد
فادي_أبو محمد
(معلم لغة انجليزية)
الانتساب: 9 - 12 - 2006
الإقامة: رفح
المشاركات: 5,772
معدل تقييم المستوى: 16
فادي_أبو محمد has much to be proud of

هنالك أخطاءٌ في إسنادِ الفعل الماضي إلى واو الجماعة، نحو:

وارُوا الميت التراب.

والصواب: وارَوا الميت التراب.

قاسُوا عذاباً أليماً.

والصواب: قاسَوا عذاباً أليماً

انبرُوا يذودون عن الحمى.

والصواب: انبرَوا يذودون عن الحمى


2. عدم إتباع حرف الجواب (لا) بالواو أو بسكتةٍ مناسبةٍ، نحو:

- خُذ هذا خيرٌ لك.


- لا باركَ اللهُ فيك.



والصواب: لا، وباركَ اللهُ فيك.


وتكثر مثل هذه الاستعمالات، نحو: لا وفقك اللهُ، لا جزاك اللهُ خيراً، لا يرضى عليك

، لا حيَّاك الله...إلخ.3. يستفهمون بـ (هل) عن الأمرِ المنفي، نحو:

هل لم ينجح أخوك؟

والصواب: ألم ينجح أخوك؟

4. يخطئون في استخدام النفي، نحو:


لا يجبُ أنْ تُهملَ.


والصواب: يجبُ ألاَّ تهملَ.


لا ينبغي أنْ تُقصِّرَ.

والصواب: ينبغي ألاَّ تُقصِّرَ.


5. يستعملون حرف الجرِّ غيرَ المناسبِ، نحو:

أثّر على نفسيته.

والصواب: أثّر في نفسيته.

آخذه على ذنبه.

والصواب: آخذه بذنبه.

ينبغي عليه أنْ يدرسَ المسألةَ.

والصواب: ينبغي لهُ أنْ يدرسَ المسألةَ.

أجب على الأسئلة التالية.

والصواب: أجب عن الأسئلة التالية.

تخرَّج من جامعة مؤتة.


والصواب: تخرَّج في جامعة مؤتة.

لا يخفى عنك.

والصواب: لا يخفى عليك.

واختلفوا على مسائلَ كثيرةٍ.

والصواب: واختلفوا في مسائلَ كثيرَةٍ.

تردَّد الطلابُ على المكتبة.

والصواب: تردَّد الطلابُ إلى المكتبة.

أرسل له.

والصواب: أرسل إليه.

زاد وزنهُ عن ثمانينَ كغم.

والصواب: زاد وزنهُ على ثمانينَ كغم.

سخرَ المُدرِّسُ بِتلاميذهِ.

والصواب: سخر المدرِّسُ من تلاميذهِ.


اطمأن على/عن صحَّته.


والصواب: اطمأن إلى صحَّته.


تسلَّلَ فلانٌ إلى المنزلِ.


والصواب: دخل فلانٌ المنزلَ، ثمَّ تسلَّل منهُ([1]).

استناداً على قول فلانٍ.

والصواب: استناداً إلى قول فلانٍ.

نظر بالصحيفةِ نظرةً فاحصةً.


والصواب: نظر في الصحيفةِ نظرةً فاحصةً.


أصغى له.


والصواب: أصغى إليه.


ضحك عليه.


والصواب: ضحك منه/ به.


ضربه بالأرضِ.


والصواب: ضرب به الأرضَ.


ضرب أخماساً بأسداس.


والصواب: ضرب أخماساً لأسداس.


اضطُرَّ فلانٌ للعمل.


والصواب: اضطُرَّ فلانٌ إلى العمل.


إنَّه متضلِّع في اللغةِ العربيَّةِ.


والصواب: إنَّه متضلِّع من اللغةِ العربيَّةِ.


اُحكمْ على ضَوْء الحقائق.


والصواب: اُحكمْ في ضَوْء الحقائق.


طعنَ أبو حمزةَ بِالقرار.


والصواب: طعن أبو حمزةَ في القرارِ.

اعتذر منه.


والصواب: اعتذر إليه.

تعرّفتُ عليهم.

والصواب: تعرَفتُ إليهم.

قولُهُ عارٍ عن الصحَّة.


والصواب: قولُهُ عارٍ من الصحَّة.


فلان عاطلٌ عن العمل.


والصواب: فلان عاطلٌ من العمل.


فلانٌ معصومٌ عن الخطأ.


والصواب: فلانٌ معصومٌ من الخطأ.


فتَّش عليه.

والصواب: فتَّش عنه.


اقتبس عن فلان.


والصواب: اقتبس من فلان.

لا يكترث المؤمنُ بالموتِ.

والصواب: لا يكترث المؤمنُ من الموتِ.


ثوبٌ يليقُ لكَ.


والصواب: ثوبٌ يليقُ بِكَ.

منعه عن اللعب.


والصواب: منعه من اللعب.


طُبع الكتابُ على نفقتهِ.



والصواب: طُبع الكتابُ بنفقتهِ.


نوَّه المدرِّس عن المسألة.


والصواب: نوَّه المدرِّس بِالمسألة.


هنَّأهُ على نجاحه.

والصواب: هنَّأهُ بنجاحه.

وصّى على فلان.

والصواب: وصّى بفلان.6.



فادي_أبو محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-01-2008, 12:27 AM  
افتراضي
#25
 
الصورة الرمزية فادي_أبو محمد
فادي_أبو محمد
(معلم لغة انجليزية)
الانتساب: 9 - 12 - 2006
الإقامة: رفح
المشاركات: 5,772
معدل تقييم المستوى: 16
فادي_أبو محمد has much to be proud of
يزيدون حرف الجر، حيث لا يقتضي السياق ذلك (تعدِّي الفعل بنفسه لا بالحرفِ)، نحو:

تأبَّطَ بِالكتابِ.

والصواب: تأبَّطَ الكتابَ.

أَمَّل بهِ.

والصواب: أَمَّلهُ.

بَتَّ في الأمرِ.

والصواب: بَتَّ الأمرَ.

باشرَ في العملِ.


والصواب: باشرَ العملَ.


ثم أتْبَعَ القولَ بالفعلِ.

والصواب: ثم أتْبَعَ القولَ الفعلَ.


حَرَمَهُ من النومِ.

والصواب: حَرَمَهُ النومَ.

تحرّى فلان عن الأمر.

والصواب: تحرّى فلان الأمر.

حاز البخيلُ على المالِ.

والصواب: حاز البخيلُ المالَ.

أحالَ الشيءَ إلى رمادٍ.

والصواب: أحالَ الشيءَ رماداً.

حوى على الشيء.

والصواب: حوى الشيءَ.

يحتوي على أخطاء.

والصواب: يحتوي أخطاءَ.

أخطأَ عن الصَّوابِ.

والصواب: أخطأَ الصَّوابَ.

خوَّل إليهِ إدارةَ الشَّركةِ.

والصواب: خوَّله إدارةَ الشَّركةِ.

كانوا يتدارسون في قواعد اللغة.

والصواب: كانوا يتدارسون قواعد اللغة.

دقَّ على البابِ.

والصواب: دقَّ البابَ.

أدمن فلان على التدخينِ.

والصواب: أدمن فلان التدخينَ.

داسَ على الأرضِ.

والصواب: داسَ الأرضَ.

تداولَ القومُ في الأمرِ.

والصواب: تداولَ القومُ الأمرَ.

ذكروا بأنَّك مريضٌ.

والصواب: ذكروا أنَّكَ مريضٌ.

رُزق فراس بمولود.

والصواب: رُزق فراس مولوداً.

أرسل إليه بهديَّة.

والصواب: أرسل بهديَّة.

راق لمروانَ السفرُ.

والصواب: راق مروانَ السفرُ.

تزوَّج يونسُ من بسمةَ.

والصواب: تزوَّج يونسُ بسمةَ.

سلب منه العافية.

والصواب: سلبه العافية.

سادَ الحاكمُ على الشَّعبِ.

والصواب: سادَ الحاكمُ الشَّعبَ.

شكوتُ من الهمِّ.

والصواب: شكوتُ الهمَّ.

أَصْحَبَنِي بِرسالةٍ إلى ولدهِ.

والصواب: أَصْحَبَنِي رسالةً إلى ولدهِ.

طالع في الكُتُبِ.

والصواب: طالع الكُتُبَ.

ظهر فلان بأنَّه صادقٌ.


والصواب: ظهر فلان أنَّه صادقٌ.


عَصَوا على أمرهِ.

والصواب: عَصَوا أمرَهُ.

اعتقدتُ بِالأمرِ.

والصواب: اعتقدتُ الأمرَ.

عَلا على السطحِ.

والصواب: عَلا السطحَ.

عانى من الفقرِ.

والصواب: عانى الفقرَ.

تعوَّد/ اعتادَ عليهِ.

والصواب: تعوَّدَهُ/ اعتادَهُ.

تعوّد فلان على القراءة.

والصواب: تعوّد فلان القراءة.

فاقَ على أقرانِهِ.

والصواب: فاقَ أقرانَهُ.

قبلتُ بهِ صديقاً.

والصواب: قبلتُهُ صديقاً.

قاربوا من الوصولِ.

والصواب: قاربوا الوصولَ.

إنَّهم يقاسون من الجوع.

والصواب: إنَّهم يقاسون الجوع.

كلّفه بشراء كذا.
والصواب: كلّفه شراء كذا.

التقيتُ بأبي غانمٍ.

والصواب: التقيتُ أبا غانمٍ.

أريد مقابلتَكَ لمدَّةٍ قصيرةٍ.

والصواب: أريد مقابلتَكَ مدَّةً قصيرةً.\

هذا لا يمَسُّ بِكرامتكَ.

والصواب: هذا لا يمَسُّ كرامتكَ.

أمضى على الرِّسالة.

والصواب: أمضى الرِّسالةَ.

أمكنَ له أنْ ينجحَ.

والصواب: أمكنَه أنْ ينجحَ.

جاء لوحده.

والصواب: جاء وحده.

أودعَ مالَهُ عند جارِهِ.


والصواب: أودعَ جارَهُ مالَهُ.


استوضحتُ منه عنِ المسألةِ.


والصواب: استوضحتُهُ المسألةَ.

وقَّع على العقد.

والصواب: وقَّع العقد/ أمضى العقد.

أكدَّ بأنه صادق.

والصواب: أكدَّ أنه صادق.

7. يهملون حرف الجر، حيث يقتضي السياق ذلك، نحو:

أدّى فلاناً حقه.

والصواب: أدّى إلى فلان حقّه.

تحاشيت الوقوع في الخطأ.

والصواب: تحاشيت عن الوقوع في الخطأ.

احتاج الشيء
.
والصواب: احتاج إلى الشيء.

لا يخفاكم.

والصواب: لا يخفى عليكم.

خلَّدوا الحادثة بطون الكتب.

والصواب: خلَّدوا الحادثة في بطون الكتب.

رجاه المساعدة.
والصواب: رجا منه المساعدة.

رغب الزواجَ.

والصواب: رغب في الزواجِ.

شاركته أحزانه.
والصواب: شاركته في أحزانه.

ضحّى حياته.

والصواب: ضحّى بحياته.

تضطرُّنا أنْ نبادر.

والصواب: تضطرُّنا إلى أنْ نبادر.

عهد إليه الشيءَ.

والصواب: عهد إليه في الشيءِ.

فوَّضه الأمرَ.

والصواب: فوَّض الأمرَ إليه.

تفيَّأتُ ظلال الشجرة.

والصواب: تفيَّأتُ في ظلال الشجرة.
أفاض المدرس القول.

والصواب: أفاض المدرس في القول.

لقَّبوه كذا.

والصواب: لقَّبوه بكذا.

أهدى صديقه تَذْكاراً.

والصواب: أهدى إلى صديقه تَذْكاراً.

وارَوا المَيْت التراب.

والصواب: وارَوا المَيْت في التراب.

توغَّل الغابة.

والصواب: توغَّل في الغابة.

8. يخطئون في وضع حرف الجرّ موضعه المناسب؛ والأصل أنْ تدخل الباء على المتروك، نحو:

بدّل كمال أتاتورك الحرف العربيّ بالحرف اللاتينيّ.

والصواب: بدَّل كمال أتاتورك الحرف اللاتينيّ بالحرف العربيّ.

استبدل سيارتك القديمة بسيارة جديدة.

والصواب: استبدل بسيارتك القديمة سيارة جديدة.
فادي_أبو محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-01-2008, 12:28 AM  
افتراضي
#26
 
الصورة الرمزية فادي_أبو محمد
فادي_أبو محمد
(معلم لغة انجليزية)
الانتساب: 9 - 12 - 2006
الإقامة: رفح
المشاركات: 5,772
معدل تقييم المستوى: 16
فادي_أبو محمد has much to be proud of
من الخطأ أن نقول مدراء والصواب أن نقول مديرو


من الخطأ أن نقول خيول والصواب أن نقول خيل


من الخطأ أن نقول جوازات السفر والصواب أن نقول أحوزة السفر


من الخطأ أن نقول خُضار والصواب أن نقول خُضَرأو خضراوات


من الخطأ أن نقول مشتروات والصواب أن نقول مشتريات


من الخطأ أن نقول مجوهرات والصواب أن نقول جواهر


من الخطأ أن نقولأ كرمت ضيوفي والصواب أن نقول أكرمت ضيفي


من الخطأ أن نقول استبيان والصواب أن نقول استبانه


من الخطأ أن نقول احتار و الصواب أن نقول حار أو تحير


من الخطأ أن نقول اندهش و الصواب أن نقول دهش


من الخطأ أن نقول للأسف و الصواب أن نقول ياللأسف


من الخطأ أن نقول حقك مصان و الصواب أن نقول حقك مصون
فادي_أبو محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-01-2008, 03:20 AM  
افتراضي
#27
 
الصورة الرمزية جمعة أبوعودة
جمعة أبوعودة
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 2 - 3 - 2006
الإقامة: خانيونس
العمر: 49
المشاركات: 3,433
معدل تقييم المستوى: 15
جمعة أبوعودة has a spectacular aura about
أسأل الله لك التوفيق والنجاح أخ فادي
جعل الله هذا الجهد في ميزان حسناتك
وأتمنى الفائدة للجميع

جمعة أبوعودة متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 04-10-2009, 10:23 AM  
افتراضي
#28
 
الصورة الرمزية سحر القلوب
سحر القلوب
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 12 - 6 - 2006
الإقامة: قلب القمر
المشاركات: 6,105
معدل تقييم المستوى: 18
سحر القلوب has a spectacular aura about
بارك الله فيكم على مجهوداتكم

تحيااااااااتي
سحر القلوب غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-19-2009, 10:33 AM  
افتراضي
#29
 
الصورة الرمزية TASNEEM19
TASNEEM19
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 6 - 8 - 2008
الإقامة: Palestine
العمر: 22
المشاركات: 725
معدل تقييم المستوى: 10
TASNEEM19 has a spectacular aura about
بارك الله فيكم
بوركتم
TASNEEM19 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-19-2009, 11:01 AM  
افتراضي
#30
 
الصورة الرمزية هدي2
هدي2
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 4 - 7 - 2007
المشاركات: 614
معدل تقييم المستوى: 0
هدي2 has a spectacular aura about
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على هذا المجهود
هدي2 غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 11:31 PM بتوقيت القدس