موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-03-2013, 01:30 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#16
 
الصورة الرمزية محمد أكرم فروانة
محمد أكرم فروانة
(+ قلم متميز +)
الانتساب: 5 - 2 - 2013
الإقامة: مخيم جباليا
العمر: 26
المشاركات: 265
معدل تقييم المستوى: 5
محمد أكرم فروانة has a spectacular aura about
وللأسف ردود بعض الاخوات عن النقاب ,ما هو الا من كيد العلمانيين ومن والاهم . وكلنا شايفين الحرب في أوروبا وغيرها على النقاب , مع وجود بعض الحالات الشادة ,لكن ذلك لا يمكن تعميمه بأي شكل من الاشكال.
محمد أكرم فروانة غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:33 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#17
 
الصورة الرمزية ( ريهام )
( ريهام )
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 3 - 6 - 2011
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 749
معدل تقييم المستوى: 7
( ريهام ) has a spectacular aura about
بالنسبة لموضوع النقاب أنا ممن أردتيه حاليا ولا أرى عيباً وحرااماً في ذلك ما دمت ملتزمة به شرعاً وإسلاماً
كبداية قبل سنتين ونصف بمعنى أيام ما خطبت طرح على خطيبي يعنى زوجي حاليا النقاب وكان ردي له بالحرف الواحد لو النقاب يلبسني بلبسوش وترك حرية القناعة لدي ولكن بعد مرور سنتين من الزواج أنا شخصياً ممن طلب لبس النقاب وعلى قناعة تامة بلبسه وعدم خلعه والسبب صراحة الحمد لله أنا ممن أقرأ القرآن بإستمرار ولكن مرت علي فترة من الكوابيس وصرت لما أقرأ القرآن بعد صلاه العصر أتخيل برأيتي للنقاب أمامي على مدار أسبوع ومن يومها هادا يوم وهداك يوم وصدقوني أخواتي شخصيا إرتحت نفسيا بلبسي له بعيدة عن المكياج تحته ورسم العين كما تفعل بعض من الأخوات المنقبات
رجاء وطلب مني لكل أخت منتقبة بالملتقى أو زائرة أن لا تسئ للبس النقاب
احييك اختي الكريمة وانا ايضا مثلك اتمنى من كل فتاة ارتدت النقاب لارضاء شهواتها ان تعدل عن امرها وترتدي ما يرضي الله ورسوله......... وبالتوفيق لكي مع زوجك وجعله دائما بجانبك فالدنيا ليقودك للاخرة في جتة الخلد
( ريهام ) غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:34 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#18
 
الصورة الرمزية ( ريهام )
( ريهام )
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 3 - 6 - 2011
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 749
معدل تقييم المستوى: 7
( ريهام ) has a spectacular aura about
وللأسف ردود بعض الاخوات عن النقاب ,ما هو الا من كيد العلمانيين ومن والاهم . وكلنا شايفين الحرب في أوروبا وغيرها على النقاب , مع وجود بعض الحالات الشادة ,لكن ذلك لا يمكن تعميمه بأي شكل من الاشكال.
بس ممكن توضحلنا اخي وين العلمانية اللي وردت سابقا يمكن انا ما لاحظت كويس
( ريهام ) غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:38 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#19
 
الصورة الرمزية محمد أكرم فروانة
محمد أكرم فروانة
(+ قلم متميز +)
الانتساب: 5 - 2 - 2013
الإقامة: مخيم جباليا
العمر: 26
المشاركات: 265
معدل تقييم المستوى: 5
محمد أكرم فروانة has a spectacular aura about
بس ممكن توضحلنا اخي وين العلمانية اللي وردت سابقا يمكن انا ما لاحظت كويس

مش فاهم قصدك ,
لكن انا قصدت ,انو قصص النقاب الي صرنا نسمعها اليوم ,انو الي بتنقبن هن ساقطات وعليهن قصص أخلاقية وبلبسنو عشان يخفن وجوهن من الفضايح ومن هيك قصص لا أصل لها ابدا ,معروف مين كان يطلع هذه القصص ,وهي بني علمان وغيرهم من الملحدين وأعداء الدين والمفسدين.
محمد أكرم فروانة غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:40 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#20
 
الصورة الرمزية همس 1976
همس 1976
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 14 - 3 - 2013
الإقامة: غزة
المشاركات: 78
معدل تقييم المستوى: 5
همس 1976 has a spectacular aura about
انا لا ألبس النقاب وبكل صدق لا احبذه

أخواني الافاضل

هذا رأي الشرع من النقاب نقلته نتيجة بحثي عن رأي الشرعي في النقاب

الزي الشرعي المطلوب من المرأة المسلمة هو أي زي لا يصف مفاتن الجسد ولا يشف ويستر الجسم كله ما عدا الوجه والكفين ، ولا مانع كذلك أن تلبس المرأة الملابس الملونة بشرط ألا تكون لافتة للنظر أو تثير الفتنة ، فإذا تحققت هذه الشروط على أي زي جاز للمرأة المسلمة أن ترتديه وتخرج به . أما نقاب المرأة الذي تغطي به وجهها وقفازها الذي تغطي به كفها فجمهور الأمة على أن ذلك ليس واجبًا وأنه يجوز لها أن تكشف وجهها وكفيها أخذًا من قول الله تعالى : ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) (النور 31) حيث فسر جمهور العلماء من الصحابة ومن بعدهم الزينة الظاهرة بالوجه والكفين ، نُقِل ذلك عن ابن عباس وأنس وعائشة رضي الله عنهم ، وأخذًا من قوله تعالى : ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) (النور 31) فالخمار هو غطاء الرأس ، والجيب هو فتحة الصدر من القميص ونحوه ، فأمر الله تعالى المرأة المسلمة أن تغطي بخمارها صدرها ولو كان ستر الوجه واجبًا لصرحت به الآية الكريمة ، ومن السنة المشرفة حديث عائشة رضي الله عنها أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِى بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَقَالَ : « يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا » وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ . أخرجه أبو داود . إلى غير ذلك من الأدلة المصرحة بعدم وجوب ستر الوجه والكفين . بينما يرى بعض الفقهاء أنه يجب على المرأة ستر وجهها لما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت : « كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا أَسْدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ » ، وهذا الحديث لا دليل فيه على وجوب ستر وجه المرأة لأن فعل الصحابة لا يدل أصلاً على الوجوب ولاحتمال أن يكون ذلك حكمًا خاصًا بأمهات المؤمنين كما خُصِّصْن بحرمة نكاحهن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد تقرر في علم الأصول " أن وقائع الأحوال ، إذا تَطَرَّقَ إليها الاحتمال ، كَسَاها ثَوْبَ الإجمال ، فَسَقط بها الاستدلال " . وقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ » وهذا يدل على أن الوجه والكفين من الحرة ليسا بعورة ، وكيف يُتَصَوَّرُ أنهما عورة مع الاتفاق على كشفهما في الصلاة ووجوب كشفهما في الإحرام ! إذ من المعلوم أن الشرع لا يمكن أن يأتي بتجويز كشف العورة في الصلاة ووجوب كشفها في الإحرام ، ومحظورات الإحرام أشياء كانت في الأصل مباحة كلبس المخيط والطيب والصيد ونحوها ، وليس منها شيء كان واجبًا ثم صار بالإحرام حرامًا . وقصارى القول أن ستر الوجه والكفين للمرأة المسلمة ليس فرضًا وإنما يدخل في دائرة المباح ؛ فإن سترت وجهها وكفيها فهو جائز ، وإن اكتفت بالحجاب الشرعي دون أن تغطي وجهها وكفيها فقد برئت ذمتها وأدت ما عليها

أخواتي الاكرام

يوجد من أساء لنقاب فمنهم من لبسه لمجرد التخفي عن الانظار وليس بهدف الدين والإلتزام ولكن

للأسف لأغراض غير ذلك ليس الكل ولكن البعض فأصبحت الفكره من النقاب سيئة مع الاسف الشديد

فالنقاب من وجه نظري يجب ان يحمل الفتاة على الإلتزام والعمل به وليس لغرض التخفي

فالنقاب ليس مصدر لحماية البنت في التربية السليمة والإيمان بالله عز وجل أفضل وسيله للحماية

من الداخل وليس المظاهر هي من تحمي فالمظاهر خداعه .

فالكل شخص له وجهة نظر وحرية فالنحافظ عليها ونحترمها
دمتم بود
همس 1976 غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:49 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#21
 
الصورة الرمزية ( ريهام )
( ريهام )
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 3 - 6 - 2011
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 749
معدل تقييم المستوى: 7
( ريهام ) has a spectacular aura about
مش فاهم قصدك ,
لكن انا قصدت ,انو قصص النقاب الي صرنا نسمعها اليوم ,انو الي بتنقبن هن ساقطات وعليهن قصص أخلاقية وبلبسنو عشان يخفن وجوهن من الفضايح ومن هيك قصص لا أصل لها ابدا ,معروف مين كان يطلع هذه القصص ,وهي بني علمان وغيرهم من الملحدين وأعداء الدين والمفسدين.
يمكن يا اخي الكريم انت ما سمعت قصص شوهت لسمعة النقاب بس لاننا اكثر اختلاط بالنساء فبتكون الصورة واضحة النا اكثر منكو يعني اللي حكو الاعضاء مش مجرد كلام فاضي ولكن هنا لا يجب التعميم ويعم الطالح على الصالح فهناك من التزمت به وهناك من شوهتته....... صحيح كلامك انو في اللي بدهم يشوهو الدين بس عارف احيانا بحس ان احنا اللي شوهنا دينا بايدينا وتقليدنا للغرب الاعمى من تصرفات وتقاليع غبية ومنها ما هو سائد حاليا ومانراه من عادة الشعر المرفوع تحت الطرحة ( الله يهديهم ) يعني انا لما بشوف هيك منظر بشمئز والله ولما الغرب يشوفه اشي طبيعي يقعدو يتمسخروا على حجابنا انا لا ادافع عن الغرب ولكن تصرفاتنا هي التي حكمت علينا او بالاصح تصرفات طبقة تافهة وبعيدة كل البعد عن كل ما هو دين ....... تحياتي لك
( ريهام ) غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:53 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#22
 
الصورة الرمزية محمد أكرم فروانة
محمد أكرم فروانة
(+ قلم متميز +)
الانتساب: 5 - 2 - 2013
الإقامة: مخيم جباليا
العمر: 26
المشاركات: 265
معدل تقييم المستوى: 5
محمد أكرم فروانة has a spectacular aura about
يمكن يا اخي الكريم انت ما سمعت قصص شوهت لسمعة النقاب بس لاننا اكثر اختلاط بالنساء فبتكون الصورة واضحة النا اكثر منكو يعني اللي حكو الاعضاء مش مجرد كلام فاضي ولكن هنا لا يجب التعميم ويعم الطالح على الصالح فهناك من التزمت به وهناك من شوهتته....... صحيح كلامك انو في اللي بدهم يشوهو الدين بس عارف احيانا بحس ان احنا اللي شوهنا دينا بايدينا وتقليدنا للغرب الاعمى من تصرفات وتقاليع غبية ومنها ما هو سائد حاليا ومانراه من عادة الشعر المرفوع تحت الطرحة ( الله يهديهم ) يعني انا لما بشوف هيك منظر بشمئز والله ولما الغرب يشوفه اشي طبيعي يقعدو يتمسخروا على حجابنا انا لا ادافع عن الغرب ولكن تصرفاتنا هي التي حكمت علينا او بالاصح تصرفات طبقة تافهة وبعيدة كل البعد عن كل ما هو دين ....... تحياتي لك

أها غلبتيني في كلامك ,وبالضبط ولن ازيد على كلامك الا تأكيد ما فهمته منك , انه هناك من يسعى جاهدا وهو أشد الرابحين من هذا التشويه والتعميم.
محمد أكرم فروانة غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:53 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#23
 
الصورة الرمزية Shjoon
Shjoon
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 27 - 8 - 2010
الإقامة: موطِنى السماء.. لكِنى مُبتعثة للأرض !
المشاركات: 12,800
معدل تقييم المستوى: 20
Shjoon has a reputation beyond reputeShjoon has a reputation beyond repute
ســـؤ 1 ال : هل انتِ ممن يلبسن النقاب ؟
نعم بحمد الله وفضله
سؤ 2 ال : أمام من تظهرين بوجهك ؟
لا اظهر امام احد
سؤ 3 ال : ما رأيك في الفتاة المنقبة و غير المنقبة ؟
المنقبة برايى لؤلؤة لانها اخفت ملامح الفتنة (راى خاص) وغير المنقبة اذا التزمت بالزى الشرعى لا باس
[COLOR="Black"]سؤ 4 ال : كيف يحمي النقاب الفتاة ؟
[/COLOR] ع الاقل بتخفى وجهها لانى شخصيا بعتبر الوجه فتنة
اللهم احفظ بنات المسلمين
Shjoon غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:53 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#24
 
الصورة الرمزية ابومحمد قاسم
ابومحمد قاسم
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 15 - 9 - 2010
الإقامة: الشمال
المشاركات: 16,050
معدل تقييم المستوى: 23
ابومحمد قاسم is a glorious beacon of light
فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب . فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها : أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق .
ولذلك فالمفتى به الآن وجوب تغطية الوجه والكفين على المعتبر من المذاهب الأربعة ؟. وعلى هذا : فمن كشفت وجهها فهي سافرة بهذا النظر .
وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة فكثيرة منها :
1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] . وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك .
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر .
2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] . وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.
3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عنعائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن. .
4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن).
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر .
6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره . قال الإمام أبوبكر بن العربي : وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. انتهى من عارضة الأحوذي . وقد قالت أم المؤمنينعائشة رضي الله عنها : كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . إلى غير ذلك من الأدلة : وننصحك بقراءة كتاب " عودة الحجاب " للدكتور محمد أحمد إسماعيل ، القسم الثالث من الكتاب ، للوقوف على الأدلة مفصلة والله أعلم .


ابومحمد قاسم غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:53 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#25
 
الصورة الرمزية ( ريهام )
( ريهام )
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 3 - 6 - 2011
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 749
معدل تقييم المستوى: 7
( ريهام ) has a spectacular aura about
انا لا ألبس النقاب وبكل صدق لا احبذه

أخواني الافاضل

هذا رأي الشرع من النقاب نقلته نتيجة بحثي عن رأي الشرعي في النقاب

الزي الشرعي المطلوب من المرأة المسلمة هو أي زي لا يصف مفاتن الجسد ولا يشف ويستر الجسم كله ما عدا الوجه والكفين ، ولا مانع كذلك أن تلبس المرأة الملابس الملونة بشرط ألا تكون لافتة للنظر أو تثير الفتنة ، فإذا تحققت هذه الشروط على أي زي جاز للمرأة المسلمة أن ترتديه وتخرج به . أما نقاب المرأة الذي تغطي به وجهها وقفازها الذي تغطي به كفها فجمهور الأمة على أن ذلك ليس واجبًا وأنه يجوز لها أن تكشف وجهها وكفيها أخذًا من قول الله تعالى : ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) (النور 31) حيث فسر جمهور العلماء من الصحابة ومن بعدهم الزينة الظاهرة بالوجه والكفين ، نُقِل ذلك عن ابن عباس وأنس وعائشة رضي الله عنهم ، وأخذًا من قوله تعالى : ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) (النور 31) فالخمار هو غطاء الرأس ، والجيب هو فتحة الصدر من القميص ونحوه ، فأمر الله تعالى المرأة المسلمة أن تغطي بخمارها صدرها ولو كان ستر الوجه واجبًا لصرحت به الآية الكريمة ، ومن السنة المشرفة حديث عائشة رضي الله عنها أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِى بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَقَالَ : « يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا » وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ . أخرجه أبو داود . إلى غير ذلك من الأدلة المصرحة بعدم وجوب ستر الوجه والكفين . بينما يرى بعض الفقهاء أنه يجب على المرأة ستر وجهها لما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت : « كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا أَسْدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ » ، وهذا الحديث لا دليل فيه على وجوب ستر وجه المرأة لأن فعل الصحابة لا يدل أصلاً على الوجوب ولاحتمال أن يكون ذلك حكمًا خاصًا بأمهات المؤمنين كما خُصِّصْن بحرمة نكاحهن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد تقرر في علم الأصول " أن وقائع الأحوال ، إذا تَطَرَّقَ إليها الاحتمال ، كَسَاها ثَوْبَ الإجمال ، فَسَقط بها الاستدلال " . وقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ » وهذا يدل على أن الوجه والكفين من الحرة ليسا بعورة ، وكيف يُتَصَوَّرُ أنهما عورة مع الاتفاق على كشفهما في الصلاة ووجوب كشفهما في الإحرام ! إذ من المعلوم أن الشرع لا يمكن أن يأتي بتجويز كشف العورة في الصلاة ووجوب كشفها في الإحرام ، ومحظورات الإحرام أشياء كانت في الأصل مباحة كلبس المخيط والطيب والصيد ونحوها ، وليس منها شيء كان واجبًا ثم صار بالإحرام حرامًا . وقصارى القول أن ستر الوجه والكفين للمرأة المسلمة ليس فرضًا وإنما يدخل في دائرة المباح ؛ فإن سترت وجهها وكفيها فهو جائز ، وإن اكتفت بالحجاب الشرعي دون أن تغطي وجهها وكفيها فقد برئت ذمتها وأدت ما عليها

أخواتي الاكرام

يوجد من أساء لنقاب فمنهم من لبسه لمجرد التخفي عن الانظار وليس بهدف الدين والإلتزام ولكن

للأسف لأغراض غير ذلك ليس الكل ولكن البعض فأصبحت الفكره من النقاب سيئة مع الاسف الشديد

فالنقاب من وجه نظري يجب ان يحمل الفتاة على الإلتزام والعمل به وليس لغرض التخفي

فالنقاب ليس مصدر لحماية البنت في التربية السليمة والإيمان بالله عز وجل أفضل وسيله للحماية

من الداخل وليس المظاهر هي من تحمي فالمظاهر خداعه .

فالكل شخص له وجهة نظر وحرية فالنحافظ عليها ونحترمها
دمتم بود
بارك الله فيكي اختي الكريمة على هذا التوضيح وارجو ان نكون ممن يلتزمن بما امر الله ....... تحياتي لكي
( ريهام ) غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:55 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#26
 
الصورة الرمزية ( ريهام )
( ريهام )
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 3 - 6 - 2011
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 749
معدل تقييم المستوى: 7
( ريهام ) has a spectacular aura about
أها غلبتيني في كلامك ,وبالضبط ولن ازيد على كلامك الا تأكيد ما فهمته منك , انه هناك من يسعى جاهدا وهو أشد الرابحين من هذا التشويه والتعميم.
وانا ايضا اؤكد كلامك ايضا ....... ربنا يهدينا ويهدي الجميع ..... اسعدني النقاش معك تحياتي لك
( ريهام ) غير متصل  
قديم 04-03-2013, 01:58 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#27
 
الصورة الرمزية Shjoon
Shjoon
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 27 - 8 - 2010
الإقامة: موطِنى السماء.. لكِنى مُبتعثة للأرض !
المشاركات: 12,800
معدل تقييم المستوى: 20
Shjoon has a reputation beyond reputeShjoon has a reputation beyond repute
النقاب بعضا من فتياتنا اسات استخدامه وقد امتدت يد الازياء ليس لتطال الزى الشرعى بل النقاب فقد جعلت منه الوانا اشكالا وبقصات منوعة
عجبا لفتاة ارادت اخفاء الفتنة انا شخصيا بنصحها تترك النقاب والنقاب عمره مابتشوه
Shjoon غير متصل  
قديم 04-03-2013, 02:21 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#28
 
الصورة الرمزية ::جُمعة أبو عودة::
::جُمعة أبو عودة::
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 6 - 3 - 2013
الإقامة: Khan-Younis
العمر: 26
المشاركات: 4,492
معدل تقييم المستوى: 9
::جُمعة أبو عودة:: is a jewel in the rough
الله أكبر ما هذا ! ما هذا يا نساء المُسلمين ! .
::جُمعة أبو عودة:: غير متصل  
قديم 04-03-2013, 02:23 AM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#29
 
الصورة الرمزية ::جُمعة أبو عودة::
::جُمعة أبو عودة::
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 6 - 3 - 2013
الإقامة: Khan-Younis
العمر: 26
المشاركات: 4,492
معدل تقييم المستوى: 9
::جُمعة أبو عودة:: is a jewel in the rough
لا أخفي انزعاجي الكامل مِنْ بعض ردود الأخوات فيما يتعلق في النقاب الذي يغطي الوجه مُعللات عدم إرتداء النقاب باللاتي يرتدينهُ ليسئن التصرف والفعل فمنهن من عللت عدم ارتدائها للنقاب باللاتي يستعملن النقاب للسرقة ! ومنهن من عللن عدم ارتدائهن للنقاب باللاتي يتسترن به ! ونسيت أنها مرهونةٌ بما تكسب نفسها بعملها ، فيا أخية لا أعلم ستسألين عن نفسك أم عن التي ترتدي النقاب لتفعل الفاحشة ! ستسألين عن فعلك أن ستسألين عن ما فعلت السابقات كيف لك يا أخية أن تعللي بهذه التعليلات الضعيفة التي لا ترقى لتكون حجة تنقذك من عدم ارتداء النقاب فقد قال الله تبارك وتعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك .

فلما لا تكون قدوتك نساء السلف الصالحات العابدات الصحابيات - رضي الله عنهن - ألسن قدوةً لكِ فقد إرتدين ما يستر الوجهَ ارضاءاً لله ورسولهِ ليس لفلان ولا علان وليس لأن فلان يستعملهُ للباطل وليس لأن فلان يتستر بهِ لا أنكر أن بعض النساء أساء إستعمال النقاب وإستعملهُ فيما لا يحمد عقباهُ لكنهن المذنبات لا أنتن فإنك إن إرتديت فإمتثالاً لقول الله تبارك وتعالى وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالسترة والعفاف والتعفف والتدين والتمسك بالدين والأخلاق يا أخية فقد قال الله تعالى : ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.

قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن.

قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن) ، ألا تعلمين يا أخية أن المرأة عورة فإذا خرجت إستشرفها الشيطان ! قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ) ، وهذا معناهُ ان كُل جسد المرأة عورة فكيف بربك تقبلين أن يكشف وجهك .

بالنسبة للأسئلة المطروحة في هذا الموضوع فإجاباتي عليها كالتالي :

- نعم الفتاةُ هي التي ترتدي النقابْ وإن كان بعض النساء يسئن إستعمالهُ فالمرأةُ تسمو بنفسها وذاتها لا بنفس غيرها .
- أنا مع وبكل ما أملك مع النقاب وستر المرأة مِنْ أخمصها لرأسها حفظك الله سترةً لها وصياناً لعفافها .
- المنقبة لؤلؤٌ سوداءْ نقية لا يشوبها شائبةً ! غير منقبة إني أخافُ عليك النار وحميمها .
- بكل تأكيدٍ ألزمهم بهِ ولكنهن الآن متزوجات ومالي إلا نصحهن وتوجيههن للأمر الصحيح وزوجتي أول مَنْ ترتدي إن تزوجت بإذن الله تبارك وتعالى ويسر الله ذلك فالحمد لله تعالى الذي جعلنا مسلمين مُحافظين مؤمنين صالحين . والله المُعين .
إقرأوا بعضكن يُفتي ويقول لا بأس بعدم إرتداء النقابْ !
والأخرى تقول أن النقاب سبب لنشر الفساد أو إستغل مِنْ الفتيات لنشر الفساد !
وبعضكن يقول أنها لا ترتدي الحجاب وتفتخر !
وبعضكن يرى جواز كشف الوجه واليدين مع ضعف أدلة القائلين بهذا ! .
وبعضكنَّ قال أنها لا ترتدي والأرجح لأن ما يجري يدفعها لذلك !

كُلها حجج واهية ! كُلها بلاوي ! إتقين الله
::جُمعة أبو عودة:: غير متصل  
قديم 04-03-2013, 12:33 PM  
افتراضي رد: | النَقاب | ~ .. موضوع نقاشي .. ~
#30
 
الصورة الرمزية ( ريهام )
( ريهام )
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 3 - 6 - 2011
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 749
معدل تقييم المستوى: 7
( ريهام ) has a spectacular aura about
إقرأوا بعضكن يُفتي ويقول لا بأس بعدم إرتداء النقابْ !
والأخرى تقول أن النقاب سبب لنشر الفساد أو إستغل مِنْ الفتيات لنشر الفساد !
وبعضكن يقول أنها لا ترتدي الحجاب وتفتخر !
وبعضكن يرى جواز كشف الوجه واليدين مع ضعف أدلة القائلين بهذا ! .
وبعضكنَّ قال أنها لا ترتدي والأرجح لأن ما يجري يدفعها لذلك !

كُلها حجج واهية ! كُلها بلاوي ! إتقين الله
على هيك اخواتك حفظهن الله لا يتقين الله لانهن لا يرتدين النقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا سؤالي هنا هل هو فرض ام لا وساكتفي بذلك للدخول في نقاشات قد تكون اوسع من مستوى تفكيري وفهمي سؤال فقط اريد الاجابة عليه والقرار في النهاية بيدي
تحياتي
( ريهام ) غير متصل  
موضوع مغلق

الكلمات الدلالية (Tags)
موضوع, النَقاب, وقاسي


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 05:53 AM بتوقيت القدس