قديم 07-07-2005, 12:09 AM  
افتراضي لماذا يخطِّئ البعض من قال: ( أساسي ) ؟
#61
 
الصورة الرمزية محمود
محمود
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 30 - 4 - 2005
العمر: 43
المشاركات: 24
معدل تقييم المستوى: 0
محمود has a spectacular aura about
وجه التخطئة أن الياء فيها للنسب ولا ينسب إلى الصفة لأن ( أساسي ) صفة لـ ( أمر ) ولا ينسب إلى الصفات ،لكن مجمع اللغة العربية في القاهرة قد أقرها واستعملها : جاء في مادة ( أس ) : ( والنظام الأساسي : هو النظام الذي يمثله دستور الدولة ) . المعجم الوسيط 1/17

وفي رأيي ينبغي أن لا نخطىء من استعملها خصوصاً مع كثرة استعمالها وشيوعها بين أفراد المجتمع وأنها لم تخرج بالكلمة عن معناها الذي استعملته فيه العرب ،وأيضا الصفة والموصوف كالشيء الواحد فكما تتبع الصفة الموصوف في الأوجه المعروفة ينبغي أن نجيز دخول ياء النسب فيها خصوصاً أنها قد تحل محل الموصوف فتأخذ أحكامه بما فيها دخول ياء النسب فلماذا هذا التحجير في هذا الأمر الواسع ؟ والله أعلم .
محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-07-2005, 11:50 AM  
افتراضي مقترحات علاجية للضعف القرائي والكتابي
#62
 
الصورة الرمزية محمود
محمود
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 30 - 4 - 2005
العمر: 43
المشاركات: 24
معدل تقييم المستوى: 0
محمود has a spectacular aura about
1. ابدأ بإعداد التقويم التشخيصي لتلاميذك للتعرف على أوجه القصور لديهم .
2. حدد المهارات المطلوب تقويتها ونوع الضعف المطلوب علاجه لكل تلميذ .
3. احصر الأخطاء الشائعة ودونها في قوائم .
4. درب تلاميذك عليها قراءة وكتابة .
5. احرص على وجود مذكرة صغيرة خاصة بكل تلميذ يكتب بها الصور الصحيحة للكلمات التي يخطيء فيها .
6. درب تلاميذك على ربط التحليل الصوتي للكلمة بالتحليل الكتابي في نفس الوقت .
7. احرص على إعداد قوائم للكلمات المتماثلة ودونها في مجموعات بها سمة مشتركة مثل : التماثل السمعي أو البصري أو التجانس في الحروف أو الحروف الساكنة المشتركة .
8. احرص على وجود تدريبات اثرائية وعلاجية من خلال الواجبات الصفية والمنزلية .
9. احرص على اعداد تقويمات أسبوعية لقياس مدى تحسن التلميذ في المهارات .
10. عزز مبادرات تلاميذك وشجعهم من خلال طابور الصباح والإذاعة المدرسية أو من خلال أساليب أخرى كالصاق صور على كراسته أو وضع بطاقة تشجيعية له .
11. انشأ ركن للتعلم داخل الصف ، يتم فيه التعلم على شكل مجموعات ، ودرب التلميذ الضعيف على المهارات المطلوبة من خلال مهام وانشطة تخدم المهارات المطلوبة .
12. وظف السطر الإملائي بكراسة صغيرة يتم فيها إملاء التلاميذ مجموعة كلمات تخدم مهارة واحدة أو عدة مهارات أو كلمات تشتمل على نمط واحد .
13. احرص على تصويب أخطاء التلميذ مباشرة في حصص الإملاء .
14. احرص على اشتراك التلميذ في عملية التصويب والبحث عن خطأه بنفسه ويبحث عن الصورة الصحيحة للكلمة التي أخطأ فيها .
15. وظف التسجيلات الصوتية في معالجة الضعف في القراءة بتسجيل صوت التلميذ أثناء القراءة في الصف أو المنزل لتشجيعه على حب القراءة وتعلمها .
16. احرص على إثارة ميول التلاميذ وجذب اهتمامهم للقراءة بأساليب متنوعة .
17. أحسن اختيار مواد تعليمية بسيطة تعينك على التدريبات القرائية والكتابية المطلوبة .
18. عزز ثقة التلميذ بنفسه وشجعه باستمرار على احراز النجاح في قراءة الكلمات وكتابتها .
19. ابدأ مبكرا في معالجة الضعف ونوع أساليب المعالجة ( فردية وجماعية)

الطالب الذي لايملك دافعية للتعلم :

قد يكون أحد الأسباب في نقص الدافعية وهو توقعات الآباء المرتفعة جدا .وهنا بعض نقاط المهمة في هذا الخصوص:

1- لابد من أن يتجنب الآباء النقد والسخرية من الأطفال
2- عندما تكون متطلبات الوالدين ضمن حدود قدرات الطفل فإن إنجاز الطفل يكون أكثر واقعية وبالتالي يؤدي هذا إلى أن ينظر الأطفال إلى الكبار على أنهم مصادر للدعم والتشجيع لا للنقد والتجريح . .
2-إستخدم أنت كمعلم نظام المكافأة الفورية
3- إمتدح سلوك الطفل بشكل مباشر وغير مباشر
4- يجب أن تجعل الطالب يشعر بالإنجازات الذي قام بها في المهمات المدرسية .وبذلك يكون مفهوم الذات لديه إيجابيا من خلال سلسلة الإنجازات التي يؤديها وتلقى إستحسان معلميه ووالديه.
5- يجب عدم إرهاق الطفل بالواجبات المنزلية . لأن في هذا قد يتسبب في زيادة إحباط الطفل .خاصة عندما لا يستطيع القيام به .
6- حاول بقدر ماتستطيع أن يكون معاملة الطفل عند بقيه المعلمين قائمة على اساس التشجيع . كي لا يكون هناك تناقض في معاملة الطفل .بينك كمعلم صعوبات وبقيه المعلمين العاديين .
7- إعمل على مشاورة الطفل في الواجبات مثلا يمكن ان تحدد له عددا ما من المهمات وتجعله له حرية الإختيار منها كي يقوم بها . وهذه نقطة مهمة جدا وتسهم فعلا بزيادة دافعية الطالب
محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-07-2005, 04:40 PM  
افتراضي مشاركة: في عصر العولمة اللغة العربية غير قاصرة ولا هي بالمقصرة...
#63
 
الصورة الرمزية dr.Barbara
dr.Barbara
(+ قلم متميز +)
الانتساب: 19 - 4 - 2005
الإقامة: فلسطين
العمر: 26
المشاركات: 254
معدل تقييم المستوى: 0
dr.Barbara has a spectacular aura about
بارك الله فيك يا أستاذ
معلومات في غاية الأهمية
وجزاك الله خيرا
dr.Barbara غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-14-2005, 11:21 PM  
افتراضي وهل هذا سؤال بالكورية طبعاً ! ...
#64
 
الصورة الرمزية فؤاد البابلي
فؤاد البابلي
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
المشاركات: 57
معدل تقييم المستوى: 0
فؤاد البابلي has a spectacular aura about
[align=right]تُعَدّ اللغة وسيلة التواصل الفكري بين أبناء الأمة الواحدة، وهي في الوقت نفسه تمثل حاجة مُلِحّة، وضرورة لا غنى عنها لكل أمة تشرع في النهوض من كبوتها وتسعى إلى اللحاق بركب الحضارة، مؤمنة بالدور الأساس للعلوم الأساسية والتطبيقية والتقنية في صنع التقدم والرقي، ولكن في ظل انتشار تعليم العلوم الأساسية في معظم الدول العربية بلغات أجنبية سواء كانت فرنسية أو إنجليزية، يبقى الجدل قائماً حول تعليم العلوم بالعربية أو بلغات أجنبية منذ أوائل القرن العشرين ولم يحسم العرب هذا الجدل بعد، بل مثَّل الأمر تراجعًا هائلاً في مصر أمام حركة تعريب العلوم، فصارت العديد من الكليات الجامعية التي كانت تدرِّس العلوم الإنسانية باللغة العربية، ذات قسمين: قسم يدرسها بالعربية، وقسم آخر بلغات أجنبية، ونرى هذا في كليات الحقوق والتجارة والاقتصاد والعلوم السياسية.
الدكتور "أحمد فؤاد باشا" أحد أنصار تعريب العلوم، يقول في هذا الصدد: التعريب حتمية لا مضرَّ منها إذا كنا نريد التقدم علميًّا وبصورة فعلية، هذه الحقيقة استوعبها علماء الحضارة الإسلامية عندما ترجموا معارف السابقين إلى اللغة العربية، واستوعبها أيضًا الغربيون عندما ترجموا علوم الحضارة الإسلامية في أوائل عصر النهضة الأوروبية الحديثة، وتعيها اليوم كل الأمم التي تدرس العلوم بلغاتها الوطنية، في سعي حثيثٍ نحو المشاركة الفعَّالة في إنتاج المعرفة وتشييد صرح الحضارة المعاصرة ... ويضيف أن أمر تعريب العلم والتعليم أضحى ضرورة من ضرورات النهضة العلمية والتقنية التي ينشدها العرب. والحديث عن هذه الضرورة قد تجاوز الآن مرحلة الإقناع بالأدلة والبراهين المستقاة من حقائق التاريخ، ومعطيات الواقع المعاش، وعليه أن ينتقل إلى مرحلة التخطيط والتنفيذ، وفق أسس وضمانات منهجية مدروسة، وعن طريق آليات ومؤسسات قادرة على إنجاز المشروع الحضاري. ويروي الدكتور "إسحاق الفرحان" عضو مجمع اللغة العربية الأردني أنه كان بصحبة وزير التربية الأردني حين كانا يحضران حفلاً للسفارة الكورية في عَمان، فسأل وزير التربية السفير الكوري: بأي لغة تدرسون الطب والعلوم والهندسة في بلادكم، فلم يجبه السفير، ولما كررت أنا السؤال يقول الدكتور، نظر إليَّ السفير قائلاً: وهل هذا سؤال يُسأل، بالكورية طبعًا.السفير الكوري ربما كان جافي الرد، ولكنه كان مُحِقًّا في اعتبار أنه من السخف أن يعلّم الناس مواد العلوم أو يتعلمونها في بلادهم بغير لغتهم الأم.
ومن اللافت للنظر في هذه القضية أنه مع بدايات عصر النهضة العربية الحديث أوائل القرن الماضي انطلقت العربية تأخذ طريقها إلى دنيا العلوم والحضارة الحديثة، وكان طبيعيًّا أن تتخذ مدارس "محمد علي" في مصر منذ تأسيسها عام 1825م في الطب والهندسة والزراعة والعسكريات، اللغة العربية وسيلة لها في تعليم المناهج على كل المستويات، مدعمة بمدرسة الألسن وجهود المبعوثين في مختلف فروع العلم.وكذلك كانت الحال في الكلية السورية الإنجيلية - الجامعة الأمريكية في بيروت لاحقًا - أواسط القرن الماضي أيضًا، حيث كانت مؤلفات المستشرقين الأمريكان، من أمثال كرفيلوس فانديك ويوحنا وجورج بوست، بمعاونة أساتذتهم العرب من أمثال بطرس البستاني واليازجيين ناصيف وإبراهيم، ويوسف الأسير وأحمد فارس الشدياق، تغطي برامج الدراسة في علوم الطب والفيزياء والكيمياء والصيدلة والرياضيات والفلك وسواها بلغة عربية سليمة ومستوى علمي جيد، ولم يخطر ببال رواد النهضة الحديثة، عربًا أو أجانب من المخلصين، التدريس بغير العربية، تطبيقًا لمنطق علمي براغماتي بسيط ما زال هو المنطق العملي الصحيح اليوم.
ورافق ذلك الانتعاش للغة العربية إصدارات جديدة للمعاجم العربية التراثية الشهيرة كمختار الصحاح 1870، والقاموس المحيط 1872 الذي كان قد جُدِّد على يد المعلم بطرس البستاني ونشر مطولاً ومختصرًا 1870، ولسان العرب وأساس البلاغة 1882، وتاج العروس 1889، وغيرها.وقد كان يُرجى للغة الغربية في هذا العهد أن تبلغ أعلى درجات الرقي لو أتيح لها أن تكون وتستمر لسان حال النهضة الحديثة العلمية العصرية.
لكن سياسات الغرب الاستعمارية ما كانت تخطِّط لمثل هذا الانتعاش في مسيرة اللغة العربية، فما أن ثبَّت الاجتياح البريطاني أقدامه في مصر حتى عرقل هذه المسيرة أولاً بتحويل التدريس في مدرسة الطب إلى اللغة الإنجليزية عام 1887م بعد سبعة عقود من الإنجازات، ليس أقلها مصطلحيًّا قاموس الشذور الذهبية الذي ترجم قاموس القواميس الطبية الفرنسي لفابر الشامل في مجلداته الثمانية كامل مصطلحات العلوم الطبية المعروفة حينئذ. وأغلقوا مدرسة الألسن، ونُفِي رفاعة الطهطاوي ومؤيدوه إلى السودان.
ولكن مع تحرر البلاد العربية من الاستعمار، لم نَرَ سوى كلية الطب في جامعة دمشق تدرس الطب باللغة العربية، ونرى جمهرة من الأساتذة العرب يقاومون تعريب العلوم تحت دعوى أن اللغة العربية غير قابلة لتعليم هذه العلوم، وأنه لكي نصل للمستوى العلمي اللائق يجب تدريس العلوم بلغات أجنبية، إلى جانب عدم توفر المراجع العربية لهذه العلوم.
أحمد شفيق الخطيب، عضو مجمع اللغة العربية في القاهرة، وهو لبناني، يرى أن معظم العارفين ممن عايشوا محاولات التعريب أجمعوا على أن السبب الأهم وراء فشل أو عرقلة إمكانية نجاح حركات تعريب العلوم كان لا يزال موقف هيئات التدريس في الجامعات العربية، ويعزي ذلك إلى أن معظم جامعاتنا ومعاهدنا تعتمد في إعداد هيئاتها التعليمية على خريجي الجامعات الأجنبية، ممن تبعثهم الدولة أو الجامعات، أو الذين استطاعوا أو يستطيعون ذلك بوسائله الخاصة، وهؤلاء بحكم القانون الطبيعي في اختيار المسار الأسهل لا يرحِّبون بالتعريب إن لم يعارضوه علنًا؛ لأن التدريس بالعربية سيتطلب منهم جهدًا مضاعفًا يتهيَّبونه، فالتدريس بالعربية يقتضيهم جهدًا إضافيًّا في الإعداد والتفتيش عن المصطلحات أو وضعها، وهم بهذا الجهد ضنينون.
ويشير الدكتور "محمود السمرة" نائب رئيس مجمع اللغة العربية الأردني إلى مثل هؤلاء بقوله: ولو أنهم - اقتداء بالأشاوش رجال المعهد الطبي في دمشق - آمنوا أن التدريس بالعربية يعني محافظة الأمة على شخصيتها وتراثها، وأن أفراد الأمة لا يمكن أن يبدعوا إلا من خلال لغتهم، وأن الطالب لا يمكن أن يستوعب المادة استيعابًا دقيقًا، لهان عندهم أي جهد يمكن أن يقدموه من أجل التعريب.
إن احتجاج الرافضين لتعريب العلوم بعدم توافر الكتب العربية في هذا المجال وكذلك الدوريات مردود عليه من خلال الجهود التي بذلت خلال السنوات الماضية في هذا المجال، ومنها تعريب مجلة العلوم الأمريكية الشهيرة والذي تقوم به مؤسسة الكويت للتقدم العلمي.
وبذل مجمع اللغة العربية في القاهرة ونظيره في دمشق جهودًا مضنية خلال العقود الثلاثة الأخيرة لتعريب المصطلحات العلمية من خلال لجان علمية جمعت علميين ولغويين، وأصدر مجمع اللغة العربية مجموعة من المعاجم العلمية العربية، لعل أبرزها معجم البيولوجيا في علوم الأحياء والزراعة الذي استغرق إعداده السنوات من 1976م إلى 1984م، وشارك فيه نخبة من كبار العلماء العرب، لعلَّ أبرزهم "دكتور حامد جوهر"، ودكتور "عبد الحليم منتصر"، ودكتور "محمد رشاد الطوبي".كما أصدر المجمع أيضًا على سبيل المثال معجم الفيزيقا الحديثة، في جزأين عام 1986م، وكان المجمع قد أصدر عام 1976م معجم الفيزيقيا النووية. ويعود الفضل لإخراجه للدكتور "مصطفى نظيف".
وفي مجال الكتب العلمية المتخصصة أصدرت دار الفكر العربي في القاهرة أول سلسلة كتب علمية متخصصة في العلوم الأساسية تحت إشراف الدكتور "أحمد فؤاد باشا" عميد كلية العلوم في جامعة القاهرة، وتهدف هذه السلسلة إلى:
- ربط المادة العلمية بما يدرسه الطلاب في مناهجهم الدراسية، وعرضها على نحو يوافق التصور الإسلامي للمعرفة، ويحقق أهداف وغايات التربية الإسلامية.
- إثراء الثقافة العلمية لدى الطلاب، والارتقاء بذوقهم، مع تنمية الجانب التجريبي والتطبيقي؛ ليتعودوا حسن الاستفادة من كل ملكات الفكر والعمل.
- إبراز الدور الرائد الذي قام به علماء الحضارة العربية الإسلامية قديمًا وحديثًا في دفع مسيرة التقدم العلمي.
- تتبع نمو المفاهيم العلمية وصولاً إلى أحدث الكشوف والمخترعات، وذلك بهدف غرس منهجية التفكير العلمي لدى الطلاب، وتوسيع مداركهم إلى أبعد من حدود الموضوعات الدراسية المقررة عليهم.
- الالتزام بما أقرَّته مجامع اللغة العربية من مصطلحات علمية، ويفضَّل أكثرها شيوعًا مع ذكر المقابل الأجنبي.
وقد صدر في هذه السلسلة عدد من الكتب الرائدة، منها:
- البصريات تأليف دكتور "أحمد فؤاد باشا" ودكتور "شريف خيري".
- أسس الكيمياء العلمية تأليف دكتور "أحمد مدحت إسلام".
- فيزياء الجوامد تأليف د. "محمد أمين سليمان" وآخرين.
- علم الفلك العام لتأليف دكتورة "ميرفت السيد" ودكتور "مصطفى كمال".
- أسس علم الميكانيكا تأليف دكتور "عبد الشافي عبادة" وآخرين.
- العلوم الجوية وتطبيقاتها تأليف دكتور "محمد الشهاوي".
- علم البيئة العام والتنوع البيولوجي تأليف دكتور "علي المرسي" والدكتور "محمد الشاذلي".

نقلاً عن إسلام أون لاين بتصرف ...
[/align]
فؤاد البابلي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-15-2005, 11:26 AM  
افتراضي العشرات في غريب اللغة
#65
 
الصورة الرمزية رسمي الملاحي
رسمي الملاحي
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 25 - 6 - 2005
العمر: 47
المشاركات: 66
معدل تقييم المستوى: 0
رسمي الملاحي has a spectacular aura about
[align=center][/align]

[align=center][/align]

[align=center][/align]
المعلم : [align=center]أقدم لك مادة العشرات في غريب اللغة[/align]
[align=center][/align
رسمي الملاحي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-15-2005, 05:36 PM  
افتراضي مشاركة: العشرات في غريب اللغة
#66
 
الصورة الرمزية أبو محمدs
أبو محمدs
(البرامج التعليمية)
الانتساب: 15 - 4 - 2005
الإقامة: :: فلسطين ::
المشاركات: 202
معدل تقييم المستوى: 13
أبو محمدs has a spectacular aura about
شكرا لك أخي العزيز على هذا الملف





لقد تصفحت الملف ، وكمان عبارة عن دراسة لمعنى الجملة العربية





استغربت ،،،،،،،،،،،،،، اين الغريب في اللغة



كنت أتوقع أن أجد تعبريات وجمل وشواهد ......................





لك منى التحية أخي رسمي
أبو محمدs غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-02-2005, 10:12 PM  
افتراضي دراسة تحذر من تهاوي الشعر الفلسطيني المقاوم
#67
 
الصورة الرمزية هديل فؤاد
هديل فؤاد
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 28 - 6 - 2005
المشاركات: 4
معدل تقييم المستوى: 0
هديل فؤاد has a spectacular aura about
كشفت دراسة فلسطينية حقيقة مؤلمة مؤداها أن الشعر الفلسطيني أصابته حالة من الإغراق في مستنقع الذات بعد اتفاقيات أوسلو.

الدراسة المعنونة "التغيرات التي طرأت على القصيدة الفلسطينية في العقد الأخير 1994-2004" والمقدمة من الشاعر الفلسطيني المتوكل طه للحصول على شهادة الدكتوراه من كلية الآداب بجامعة القاهرة أكدت أن القصيدة الفلسطينية تحولت من الصهيل إلى الهمس ومن المركزي إلى الهامشي ومن الجمعي إلى الذاتي ومن القصيدة الديوانية المطولة إلى قصيدة الومضة القصيرة ومن الاشتباك إلى الانطواء.
ورصدت الدراسة التي تمحورت حول "صورة الآخر في الشعر الفلسطيني" التحول النوعي والبنيوي لصورة هذا "الآخر" في ثنايا القصيدة الفلسطينية بحيث تحول هدف القصيدة من ملاحقة الآخر وتعريته وفضحه والتعبئة والتثوير ضده إلى البحث عن إنسانية "الآخر" ونقاط الالتقاء معه وإلى جلد الذات ولعن الأجداد ومحاكمة الثقافة الوطنية.
وأرجعت الدراسة هذا التحول إلى سلسلة الهزائم والزلازل التي حلت بالمنطقة حيث استطاع الآخر من خلال سياسة فرض الأمر الواقع وسياسة العصا والجزرة أن يبتز مواقف عربية ودولية ليتحول من صورة "المحتل" إلى صورة "الشريك" ومن دولة "الكيان" إلى الدولة "العبرية" ومن "العدو" إلى "الصديق".
وتكشف الدراسة أن سبب هذا التحول هو انهيار "الأنا الجمعية فلسطينيا وعربيا" ملخصا ذلك في مقولة (الآخر هو الآخر لم يتغير أما الأنا فهي التي انهارت) وتحولت إلى "أنوات عديدة" على إيقاع تحولات سياسية أصابت المجتمع الفلسطيني في العقد الآخر حيث رأت السلطة الفلسطينية في اتفاق أوسلو خطوة على طريق الاستقلال بينما رأت فيه إسرائيل أنه اتفاق أمني يحمي مدنها وقراها ومواطنيها.
وتشير الدراسة إلى أن أصداء هذه التحولات على القصيدة الفلسطينية تمثلت في تحولها من الانشغال بالتصدي اليومي لإجراءات الاحتلال وسياساته وانفتاحها على الأفكار والأيديولوجيات وقيامها بواجبها الثوري والنضالي إلى الحديث عن الفساد والانحراف وارتفاع وتيرة النقد والاحتجاج والإشارة إلى ضياع الحلم وانكسار النموذج وجلد الذات والقسوة عليها بل والحديث عن الهزيمة.
يشار إلى أن المتوكل طه هو الأمين العام للاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين وهو من مواليد قلقيلية بفلسطين عام 1958 وقد اعتقلته سلطات الاحتلال الإسرائيلية غير مرة ومؤسس "بيت الشعر" في فلسطين عام 1998مع عدد من المبدعين وما زال رئيسا للبيت وصدرت له أعمال شعرية عديدة منها (مواسم الموت والحياة وزمن الصعود وفضاء الأغنيات ورغوة السؤال وريح النار المقبلة وقبور الماء وحليب أسود). كما صدرت له عدة دراسات في الأدب والنقد وعدد من النصوص النثرية.
عن الجزيرة نت
هديل فؤاد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-03-2005, 01:46 PM  
افتراضي مشاركة: دراسة تحذر من تهاوي الشعر الفلسطيني المقاوم
#68
 
الصورة الرمزية أبو فراس
أبو فراس
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 25 - 6 - 2005
الإقامة: غزة
العمر: 26
المشاركات: 27
معدل تقييم المستوى: 0
أبو فراس has a spectacular aura about
شكراً لك اختي الكريمة على هذا المقال
أبو فراس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-03-2005, 05:21 PM  
افتراضي مشاركة: دراسة تحذر من تهاوي الشعر الفلسطيني المقاوم
#69
 
الصورة الرمزية أبوالحسن
أبوالحسن
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 30 - 7 - 2005
العمر: 42
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
أبوالحسن has a spectacular aura about
بسم الله الرحمن الرحيم
شكراً لك أختي الكريم على هذا المقال
الأدب بفنونه المختلفة بما فيها الشعر ترجمة للواقع الذي يحياه الإنسان ، وبما أن الأنا الجمعية في انهيار ، فإن كل ما يتعلق بهذا الأنا يسير إلى الانهيار، حتي يأذن الله له بالنهوض ،حينئذسيسير الآخر إلى نهايته المحتومة ، بغض النظر عن قوة الشعر أم ضعفه ..........
أبوالحسن غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-03-2005, 09:39 PM  
افتراضي مشاركة: دراسة تحذر من تهاوي الشعر الفلسطيني المقاوم
#70
 
الصورة الرمزية ثائر المشهدي
ثائر المشهدي
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 30 - 6 - 2005
العمر: 52
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
ثائر المشهدي has a spectacular aura about
شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال
ثائر المشهدي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-04-2005, 04:33 PM  
افتراضي الترادف و النص القرآني
#71
 
الصورة الرمزية أبوالحسن
أبوالحسن
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 30 - 7 - 2005
العمر: 42
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
أبوالحسن has a spectacular aura about
الترادف والنص القرآني
قضية الترادف من القضايا اللغوية المهمة، التي شكلت محورا مهما في الدراسات الدلالية قديما وحديثا ، وقد تجاذبت الآراء حول قضية الترادف بين ثلاث فئات من أهل اللغة ؛ فمنهم من أنكرها على الإطلاق ، ومنهم من وافقها وعممها في اللغة دون قيود ، ورأي ثالث وقف بين الأمرين ،فلم ينكرها ، ووافق عليها بقيود .
والحقيقة أنني وجدت المعاجم اللغوية لا تفي بالغرض إذا ما أردنا أن نثبت الفرق بين العديد من الكلمات ، فهي تربط العديد من الكلمات بمعني واحد بما يجعلك تكاد تجزم بقضية الترادف ، فيأتي هنا النص القرآني ، ليعطينا الفروقات الواضحة بين هذه الكلمات من خلال التأمل بالنص القرآني . خذ مثلا لا حصرا كلمتي فئة وطائفة ، فالمعاجم اللغوية تعرفهما ببعض ، فالفئة هي الطائفة والجماعة ، والطائفة هي الجماعة أي أن الكلمتين ترتبطان بمعنى واحد .
ولكنك إذا عدت إلى النص القرآني تجد أن كلمة فئة لم تستخدم إلا في مواطن الحديث عن القتال وذلك مثل قوله تعالى :" كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله " , وقوله تعالى :" ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله "
وقوله تعالى :" ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا " ، وقوله تعالى:" ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت " وقوله تعالى :" ولما تراءت الفئتان نكص على عقبيه " ، وذلك في معرض الحديث عن خذلان إبليس - عليه لعنة الله - للكافرين يوم بدر .
وكأن هذه الكلمة اقتصرت في دلالتها على الجماعة العسكرية في ميدان الجهاد والقتال لأنها مأخوذة من معنى الانفراج والفرقة، وهي النتيجة الحتمية لأي حرب ، والتي تفرق الجيشين بين منتصر ومهزوم .
. في حين تجد أن كلمة ( طائفة ) تطلق على الجماعة التي يوجد بينها تجانس أو يجمعها هدف مشترك وغرض موحد و يبدو هذا المعنى جليا من خلال التأمل في الآيات التالية :
" وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا "
" إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا "
" إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين "
وتحمل كلمة طائفة كذلك معنى الجزئية أي الجزء من الكل ويتضح ذلك من خلال قول الله تعالى :" ودّت طائفة من أهل الكتاب "

وقوله تعالى :" فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى"
ونفس الشيء ينطبق على كلمات مثل : الخوف والخشية والرعب و الخشوع .
أقول إن المكتبة العربية بحاجة إلى معجم لغوي يعرض الكلمات من خلال الفروقات الدقيقة بينها، استنادا إلى النص القرآني الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
أبو الحسن
أبوالحسن غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2006, 02:13 AM  
Lightbulb خطبه بدون نقط
#72
 
الصورة الرمزية حلا
حلا
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
الإقامة: فلسطين
العمر: 35
المشاركات: 15
معدل تقييم المستوى: 0
حلا has a spectacular aura about
الحمدلله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولود، ومآل كل مطرود، ساطح المهاد وموطد الأطواد،
ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار، عالم الأسرار ومدركها، ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها،
ومورد الأمور ومصدرها، عم سماحه وكمل ركامه، وهمل، طاول السؤال والأمل،
وأوسع الرمل وأرمل، أحمده حمدا ممدودا، وأوحده كما وحد الأواه،
وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدل له وسواه أرسل محمدا علما للإسلام وإماما للحكام سددا للرعاع ومعطل أحكام ود وسواع،
أعلم وعلم، وحكم وأحكم، وأصل الأصول، ومهد وأكد الموعود وأوعد أوصل الله له الاكرام، وأودع روحه الإسلام، ورحم آله واهله الكرام، ما لمع رائل وملع دال،
وطلع هلال، وسمع إهلال، إعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال واسلكوا مسالك الحلال،
واطرحوا الحرام ودعوه، واسمعوا أمر الله وعوه، واصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا الأهواء واردعوها، وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع،
ومصاهركم أطهر الأحرار مولدا وأسراهم سؤددا، وأحلامكم موردا، وهاهو أمكم وحل حرمكم مملكا عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه، وهو اكرم صهر أودع الأولاد وملك ما أراد وما سهل مملكه ولا هم ولا وكس ملاحمه ولا وصم، اسأل الله حكم أحماد وصاله، ودوام إسعاده، وأهلهم كلا إصلاح حاله والأعداد لمآله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد
حلا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2006, 02:23 AM  
افتراضي مشاركة: خطبه بدون نقط
#73
 
الصورة الرمزية حلا
حلا
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
الإقامة: فلسطين
العمر: 35
المشاركات: 15
معدل تقييم المستوى: 0
حلا has a spectacular aura about
خطبة من غير حرف الالف

--------------------------------------------------------------------------------

لغة الضاد ....لغتنا بحر زاخر

خطبة من 700 كلمة بدون ذكر حرف الالف

==================================
جلس جماعة من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وعلى آاله و سلم) يتذاكرون فتذاكروا الحروف الهجائية وأجمعوا على أن حرف الألف هو أكثر دخولا في الكلام فقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ارتجل هذه الخطبة الخالية من الألف وهي تتكون من 700 كلمة أو 2745 حرفا ما عدا ما ذكره فيها من القران
حمدت وعظمت من عظمت منته , وسبغت نعمته , وسبقت غضبه رحمته , وتمت كلمته , ونفذت مشيئته , وبلغت قضيته . حمدته حمد مقر بتوحيده , ومؤمن من ربه مغفرة تنجيه , يوم يشغل عن فصيلته وبنيه . ونستعينه ونسترشده ونشهد به , ونؤمن به , ونتوكل عليه , ونشهد له تشهد مخلص موقن , وتفريد ممتن , ونوحده توحيد عبد مذعن , ليس له شريك في ملكه , ولم يكن له ولي في صنعه , جل عن وزير ومشير , وعون ومعين ونظير , علم فستر , ونظر فجبر , وملك فقهر , وعصي فغفر, وحكم فعدل , لم يزل ولم يزول , ليس كمثله شئ , وهو قبل كل شئ , وبعد كل شئ , رب متفرد بعزته , متمكن بقوته , متقدس بعلوه , متكبر بسموه , ليس يدركه بصر , وليس يحيطه نظر , قوي منيع , رؤوف رحيم , عجز عن وصفه من يصفه , وصل به من نعمته من يعرفه , قرب فبعد , وبعد فقرب , مجيب دعوة من يدعوه , ويرزقه ويحبوه , ذو لطف خفي , وبطش قوي , ورحمته موسعه , وعقوبته موجعة , رحمته جنة عريضة مونقة , وعقوبته جحيم ممدودة موثقة . وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله , وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله , صلة تحظيه , وتزلفه وتعليه , وتقربه وتدنيه , بعثه في خير عصر , وحين فترة كفر, رحمة لعبيده , ومنة لمزيده , ختم به نبوته , ووضح به حجته فوعظ ونصح , وبلغ وكدح , رؤوف بكل مؤمن رحيم , رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم , وبركة وتكريم , من رب رؤوف رحيم , قريب مجيب . موصيكم جميع من حضر , بوصية ربكم , ومذكركم بسنة نبيكم , فعليكم برهبة تسكن قلوبكم ,وخشية تذرف دموعكم وتنجيكم , قبل يوم تذهلكم وتبلدكم , يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته , وخف وزن سيئته , وليكن سؤلكم سؤل ذلة وخضوع , وشكر وخشوع , وتوبة ونزوع , وندم ورجوع , وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه , وشبيبته قبل هرمه فكبره ومرضه , وسعته وفرغته قبل شغله وثروته قبل فقره , وحضره قبل سفره , من قبل يكبر ويهرم ويمرض ويسقم ويمله طبيبه ويعرض عنه حبيبه , وينقطع عمره ويتغير عقله . قبل قولهم هو معلوم , وجسمه مكهول , وقبل وجوده في نزع شديد , وحضور كل قريب وبعيد , وقلب شخوص بصره , وطموح نظره , ورشح جبينه , وخطف عرينه , وسكون حنينه , وحديث نفسه , وحفر رمسه , وبكي عرسه , ويتم منه ولده , وتفرق عنه عدوه وصديقه , وقسم جمعه , وذهب بصره وسمعه , ولقي ومدد , ووجه وجرد , وعري وغسل , وجفف وسجى , وبسط له وهيئ , ونشر عليه كفنه , وشد منه ذقنه , وقبض وودع وسلم عليه , وحمل فوق سريره وصلي عليه , ونقل من دور مزخرفة وقصور مشيدة , وحجر متحدة , فجعل في طريح ملحود , ضيق موصود , بلبن منضود , مسعف بجلمود , وهيل عليه عفره , وحشي عليه مدره , وتخفق صدره , ونسي خبره , ورجع عنه وليه وصفيه ونديمه ونسيبه , وتبدل به قريبه وحبيبه , فهو حشو قبر , ورهين قفر , يسعى في جسمه دود قبره , ويسيل صديده على صدره ونحره , يسحق تربه لحمه , وينشف دمه ويرم عظمه , حتى يوم محشرة ونشره , فينشر من قبره وينفخ في صوره , ويدعى لحشره ونشوره , فتلم بعزه قبور , وتحصل سريرة صدور , وجئ بكل صديق , وشهيد ونطيق , وقعد للفصل قدير , بعبده خبير بصير , فكم من زفرة تعنيه , وحسرة تقصيه في موقف مهيل ومشهد جليل بين يدي ملك عظيم بكل صغيرة وكبيرة عليم , حينئذ يجمعه عرفه ومصيره , قلعة عبرته غير مرحومة , وصرخته غير مسموعة , وحجته غير مقبولة , تنشر صحيفته , وتبين جريرته , حين نطر في سور عمله , وشهدت عينه بنظره , ويده ببطشه , ورجله بخطوه , وفرجه بلمسه , وجلده بمسه , وشهد منكر ونكير , وكشف له من حيث يصير , وغلل ملكه يده , وسيق وسحب وحده , فورد جهنم بكرب وشده , فظل يعذب في جحيم , ويسقى شربة من حميم , يشوى وجهه , ويسلخ جلده , ويضربه زبينه بمقمعة من حديد , يعود جلده بعد نضجه وهو جلد جديد , يستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم , ويستصرخ فلم يجده ندم ة, ولم ينفعه حينئذ ندمه . نعوذ برب قدير من شر كل مضير , ونطلب منه عفو من رضي عنه , ومغفرة من قبل منه , فهو ولي سؤلي , ومنجح طلبتي , فمن زحزح عن تعذيب ربه , جعل في جنة قربه , خلد في قصور مشيده , وملك حور عين وعده , وطيف عليه بكؤوس , وسكن في جنة فردوس , وتقلب في نعيم , وسقي من تسنيم , وشرب من عين سلسبيل قد مزج بزنجبيل , ختم بمسك , مستديم للملك , مستشعر بسرور , يشرب من خمور , في روض مغدق , ليس يبرق , فهذه منزلة من خشي ربه , وحذر ذنبه ونفسه , قوله قول فصل , وحكمه حكم عدل , قص قصص , ووعظ نص , بتنزيل من حكيم حميد , نزل به روح قدس متين , مبين من عند رب كريم , على نبي مهدي رحمة للمؤمنين , وسيد حلت عليه سفره ,مكرمون برره , وعذت برب عليم حكيم , قدير رحيم , من شر عدو ولعين رجيم , يتضرع متضرع كل منكم , ويبتهل مبتهلكم , ويستغفر رب كل مذنوب لي ولكم ..........(تمت) والله أعلم . ثم قرأ بعدها قوله تعالى { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين

مع تحياتي
حلا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2006, 02:25 AM  
افتراضي مشاركة: خطبه بدون نقط
#74
 
الصورة الرمزية بلال كراز
بلال كراز
(+ قلم فعال +)
الانتساب: 2 - 1 - 2006
العمر: 27
المشاركات: 123
معدل تقييم المستوى: 0
بلال كراز has a spectacular aura about
والله الموضوع كثيركثيركثير حلو
مشكورة يا حلا امير الظلام
بلال كراز غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2006, 02:29 AM  
افتراضي مشاركة: خطبه بدون نقط
#75
 
الصورة الرمزية بلال كراز
بلال كراز
(+ قلم فعال +)
الانتساب: 2 - 1 - 2006
العمر: 27
المشاركات: 123
معدل تقييم المستوى: 0
بلال كراز has a spectacular aura about
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ودود , يا ذا العرش المجيد , يا فعال لمن يريد , أسألك بعزك الذي لا يرام , وملكك الذي لا يضام , وبنورك الذي ملأ أركان عرشك , أن تكفيني شر هذا اللص , يا مغيث أغثني
امير الظلام
بلال كراز غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 07:19 AM بتوقيت القدس