قديم 06-23-2005, 02:15 AM  
افتراضي تفصيح العامية
#46
 
الصورة الرمزية محمد أبو ركبة
محمد أبو ركبة
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 9 - 6 - 2005
العمر: 58
المشاركات: 19
معدل تقييم المستوى: 0
محمد أبو ركبة has a spectacular aura about
متي تستقيم اللغة عند طلابنا ؟ ألا يجدر قبل ذلك أن تستقيم اللغة عند المعلمين ؟
فعند زيارة المعلم نجد الكثير من معلمينا يستخدمون الألفاظ العامية في حواراتهم وأسئلتهم وأحاديثهم ، وتستغرب أكثر عند معلمي اللغة ، لذلك المطلوب هو تفصيح العامية بمستوى الطلاب والمرحلة ، وليس المطلوب هو استخدام ألفاظ غريبة عن قاموس الطالب فمثلا : ليش ( لماذا ) علشان ( لأن ) اطلع أو بص أو شوف ( شاهد )
وهنا استذكر في الدرس العملي في معهد المعلمين انبرى أحد الطلبة بالقول : مش كاشع وأنا في ذلك الوقت لم أفهمها لأنها لم تكن في محور تركيزي ، وبعد الانتهاء وجه لى نقد شديد حول ذلك لأنني لم أعير الطالب اهتمامي ، وعندما وضحت لهم بأنني لم أفهم المقصود منها .
وأخيرا فإنني أتوجه لزملائي المعلمين برحمة لغتنا من الاندثار .
محمد أبو ركبة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-23-2005, 02:28 AM  
Arrow مشاركة: تفصيح العامية
#47
 
الصورة الرمزية نضال السلول
نضال السلول
(+ قلم متميز +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
الإقامة: :::فلسطين:::
العمر: 38
المشاركات: 247
معدل تقييم المستوى: 0
نضال السلول has a spectacular aura about
[align=center]مشكور استاذ محمد على هذه المشاركة الطيبة
بالطبع تفصيح العامية هو بالأمر الضروري وخاصة في المرحلة الابتدائية الدنيا لأن الطالب
في هذه المرحلة هو بمثابة مغناطيس قوي الجاذبية يلتقط الكلمات التقاطا بسرعة البرق
فيلتقط الجيد ويلتقط السئ وانا هنا اعتبر اللهجةالعامية تدخل تحت بند السيء اذن فالمعلم
يتحمل كامل المسؤولية لاثراء حصيلة الطالب بكل الكلمات العربية الفصيحة
ولا يكون له ذلك الا بالتحدث باللغة العربية السليمة في كافة الأمور التي تتعلق بالجانب
التعليمي للطالب في غرفة الصف وفي خارجها ايضا
[/align]


[align=center]ولنرفع جميعا شعارا واحدا[/align]

[align=center]معا وسويا لاعادة اللغة العربية الى أهلها[/align]
نضال السلول غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-23-2005, 10:05 AM  
افتراضي مشاركة: تفصيح العامية
#48
 
الصورة الرمزية فؤاد البابلي
فؤاد البابلي
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
المشاركات: 57
معدل تقييم المستوى: 0
فؤاد البابلي has a spectacular aura about
[align=right]إلى الأخوة الكرام : هناك فرق كبير بين اللغة العربية الفصيحة ببيانها ومعانيها وألفاظها واللهجة العامية - أخي نضال عفواً نقوال اللهجة العامية ولانقول اللغة العامية -فحين يقول أخي محمد المطلوب تفصيح العامية أنا ادرك ما يرمي إليه ولكن هذا مصطلح أخشى أن يعمم فهو غير منطقي وغير مقبول فلا يمكن للعامية أن تصبح فصحى ولايمكن للعامية أن ترتقي للفصحى فالمطلوب من المعلم أن يرتقي بلغته إلى السلامة ويحاول جاهداً أن يتجاوز لهجته العامية ويتحدث بلغة سليمة على الأقل ولا نقول فصيحة فالفصاحة هي المأنوسة بين الكتاب والشعراء أي أن الفصاحة تكون بسلامتها من التنافر والغرابة ومخالفة القياس ومن الابتذال والضعف . أشكر لكما حرصكما على لغتنا العربية لغة القرآن ...[/align]
فؤاد البابلي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-23-2005, 11:08 PM  
افتراضي إنه الكسل العقلي والاكتفاء بأقل القليل ...
#49
 
الصورة الرمزية فؤاد البابلي
فؤاد البابلي
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
المشاركات: 57
معدل تقييم المستوى: 0
فؤاد البابلي has a spectacular aura about
[align=right]
من المعروف أن المستوى الفصيح في أية لغة يقتصر استعماله على مجال التأليف والإبداع والخطب والمحاضرات والندوات، أما في الحياة اليومية فهناك مستويات أخرى يلجأ إليها الناس لتصريف أمورهم هكذا كانت اللغات البشرية، وهكذا هي الآن، وهكذا ستظل ، ومن يقل غير هذا فهو إما جاهل أو غير ذلك والغرض من وراء ذلك أن يغرسوا في نفوسنا أن لغتنا قد انتهى دورها ولم يعد أمامها إلا أن نواريها التراب وأن نتخذ العاميات عنها بديلا ، وهذا في الواقع هو ما يريده منا بعض المستشرقين والمبشرين ممن يعملون على أن يقيموا بيننا وبين القرآن المجيد حاجزًا لا يمكن تخطيه، ألا وهو حاجز اللغة، فإذا ما اختفت اللغة الفصحى التي نزل بها كتاب الله فقد حيل بيننا وبين ذلك الكتاب
وينطلق هؤلاء في دعوتهم إلى تطوير اللغة وقواعدها من منطلقين: الأول أن كثيرا من الكتاب والخطباء العرب يخطئون في لغتهم، وأن التلاميذ والطلاب يشكون مُرَّ الشكوى من حصة اللغة العربية ولا يرون فيها شيئًا أكثر من كونها عبئاً ثقيلاً لا بد أن يتحملوه كي ينجحوا في امتحانات آخر العام، والسلام، غير واجدين أية لذة في دراستها، ثم إنها ليست وسيلة طبيعية في التعبير عن أفكار من يستعملها ومشاعره، بل عليه أن يتكلفها تكلفًا، والثاني أنها لم تعد تساير العصر أو تفي بمتطلبات التعبير عنه بعد أن طال بها الزمن دون أن يطرأ عليها ما تحتاجه من تطور على عكس اللغات العالمية الأخرى التي لا يكتفي أصحابها بما يعتريها من تطور طبيعي، بل يُحدثون فيها ضربًا آخر منه يقصدونه قصدا.
والرد على هذا سهل غاية السهولة، فقد كان الكتّاب والعلماء والأدباء والشعراء العرب طوال القرون الماضية يستخدمون لغتهم استخدامًا سليمًا ويسيطرون عليها ويبدعون بها على أحسن وضع، فلماذا يعجز كثير منهم الآن عن أن يصنعوا صنيع أسلافهم؟ إنه الكسل العقلي والاكتفاء بأقل القليل ، وهو عيب شامل، وليس خاصًا بالكتابة فحسب، بل كل صاحب حرفة أو عمل يعانى من نفاد الصبر، وليس عنده من طول البال ما يساعده على تجويد ما تصنع يداه ، وهو نفسه السبب في أننا نشكو من إهمال ، وهو أيضا السبب في أن كثيرًا من شوارعنا ممتلئة بالحُفَر والمطبّات والقاذورات والأصوات العالية المزعجة وأصوات أبواق المركبات والبذاءات المقذعة التي تشمئز منها النفوس الكريمة، فالعيب يقع أساسًا في هذه المنطقة، منطقة اللامبالاة بالقيم الثقافية والعقلية وكذلك الترهُّل الذهني والذوقي. لقد كانت مي زيادة لا تستطيع فى البداية أن تكتب بالفصحى، بل تستخدم الفرنسية، ثم بدا لها أن تتقن لغة القرآن، وصحّ منها العزم على ذلك، وساعدها في هذا السبيل أحمد لطفى السيد، وكان من بين ما نبهها إليه وجوب قراءة القرآن المجيد والتضلع من أسلوبه وموسيقاه...حتى أصبحت في نهاية الأمر واحدة من أكابر كتاب العربية وأصحاب الأساليب فيها، وبالمناسبة هناك من بين المستشرقين من يتقن لغة القرآن أفضل من كثير من كتاب هذه الأيام عندنا! كما أن مئات العلماء الهنود والباكستانيين والإيرانيين يكتبون باللغة العربية ويتكلمون بها أفضل من كثير من أبناء العربية!
كيف يمكن أن يسيطر على لغته من لا يقرأ شيئا في هذه اللغة ولا يستطيع أن يتذوق روائعها بل لا يبالى بأن يتذوق هذه الروائع، وإذا حدثتَه عنها كنتَ كمن يتحدث عن إحدى غرائب واق الواق ؟ على أن هذا لا يعنى أن المنهج الذي تعلَّم به اللغة العربية هو منهج سليم، فالواقع أن أساتذة النحو غالبًا ما يحصرون أنفسهم في دائرة المعلومات النظرية، فترى الطلاب لهذا يحفظون القواعد حفظًا، وقد يستطيع بعضهم (بعضهم فقط) أن يُعْرِبوا ما يُطْلَب إليهم إعرابه من كلمات أو جمل، لكنهم لا يقدرون مع هذا أن يقرؤوا أو يكتبوا على نحوٍ صحيح! كذلك فدروس النحو والصرف محشوة بالتفصيلات التي قلما تفيد عارفها في ميدان الواقع، و أزعم أن مجموعة القواعد التي يحتاح إليها الشخص العادي لكي يكتب ويقرأ على نحو سليم ليست بالكثيرة ولا المرهقة، والمهم أيضًا أن يقتنع الطالب بأن اللغة قيمة قومية ودينية وثقافية واجتماعية تستحق أن يبذل فيها الجهد والتعب، أما قبل ذلك فكلا وألف كلا ...
وهنا أود أن أوضح شيئًا، ألا وهو أن الخطأ سيظل ملازمًا لكل من يتحدث اللغة الفصحى رغم ذلك، لا لعيبٍ في هذه اللغة بل بسبب الطبيعة البشرية التي لا تنفك عن الخطأ مهما حاولت التحرز منه. و قال رسولنا صلوات الله عليه وسلم : " كُل بني آدم خطّاء، وخير الخطّائين التوابون "وهذا الكلام لا يقتصر على فصحانا وحدها بل على كل فصحى، ومنها فصحى الإنحليزية والفرنسية والألمانية
وأود أن ألفت النظر إلى أن الخطأ في استخدام اللغة لا يقتصر على المستوى الفصيح فحسب، بل ينسحب أيضًا على المستويات العامية، كل ما في الأمر أننا، بسبب عدم وعينا بقواعد العامية، ولأن الأحاديث اليومية التي نستخدم فيها اللهجات العامية ليست مناسبات رسمية، لا نلتفت للخطأ فيها، وبخاصة أننا لا نبتغى فيها المتعة والأناقة كما في الفصحى، بل نكتفي منها عادةً بمجرد التفهيم وتوصيل الفكرة التي نريد الحديث عنها بأي سبيل.
وليست لها في أذهاننا قواعد واضحة كالفصحى نضعها نصب أعيننا لنتحاكم إليها. ويوم تصبح رسميًا- لا قدر الله - هي لغة الكتابة والمحاضرات والندوات والصحافة والإذاعة وندرس قواعدها في المدارس والجامعات، فعندئذ سوف نتنبه لما نقترفه فيها من أخطاء! وكل هذا رغم أننا لا نكفّ لحظة عن استعمالها، على عكس الفصحى التي لا تستخدم إلا في التأليف والمحاضرات والندوات والخطب وما أشبه!
حقاً إنها لغة "عبقرية" ؛ لأنها لغة طويلة العمر، إذ يبلغ عمرها أكثر من ستة عشر قرنًا ، وهذه الخصيصة دليل على أصالتها وعلى أن فيها سرًّا وبركة، وإلا ما استطاعت أن تقوم بحاجات أجدادنا وآبائنا ثم حاجاتنا نحن أيضًا على مدار هذا التاريخ الطويل الذي لم يهبه اللهُ للغةٍ غيرها !
[/align]
فؤاد البابلي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-23-2005, 11:45 PM  
افتراضي مشاركة: إنه الكسل العقلي والاكتفاء بأقل القليل ...
#50
 
الصورة الرمزية نضال السلول
نضال السلول
(+ قلم متميز +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
الإقامة: :::فلسطين:::
العمر: 38
المشاركات: 247
معدل تقييم المستوى: 0
نضال السلول has a spectacular aura about
موضوع رائع جدا جدا جدا
انا سعيد بقراءته وسعيد اكثر بغيرتك الواضحة من خلال هذا المقال على اللغة الأم اللغة العربية
لغة القرآن
أتمنى أن يقرأ هذا المقال الكثيرون من ابناء هذه اللغة لكي يعرفوا حجم المؤامرات التي تحاك ضدها من اجل ضياعها ونسيانها
فهذه اللغة هي لغة القرآن وهل هناك ميزة أعظم لها من ذلك
شكرا اخي فؤاد وبارك الله فيك
نضال السلول غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-24-2005, 11:52 AM  
افتراضي مشاركة: أخطاء شائعة
#51
 
الصورة الرمزية أحمد . يونس
أحمد . يونس
(+قلم دائم الاحتراف+)
الانتساب: 16 - 4 - 2005
الإقامة: غـــزة
العمر: 27
المشاركات: 3,635
معدل تقييم المستوى: 16
أحمد . يونس has a spectacular aura about
مشكور اخي شريف .............................
أحمد . يونس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-24-2005, 09:22 PM  
Talking مشاركة: أخطاء شائعة
#52
 
الصورة الرمزية سعدي حمادة
سعدي حمادة
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 16 - 4 - 2005
الإقامة: فلسطين
العمر: 27
المشاركات: 98
معدل تقييم المستوى: 0
سعدي حمادة has a spectacular aura about
بارك الله فيك اخي شريف على المعلومات القيمة
سعدي حمادة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-28-2005, 01:13 AM  
افتراضي أخطاء نخطئ بها فلا تخطئوا بها وحتى لو أخطئتوا بها حاولوا ان لا تخطئوا بها ّّّّ
#53
 
الصورة الرمزية نضال السلول
نضال السلول
(+ قلم متميز +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
الإقامة: :::فلسطين:::
العمر: 38
المشاركات: 247
معدل تقييم المستوى: 0
نضال السلول has a spectacular aura about
[align=center]أخطــــــــــــ لغوية شائعة ـــــــــــــــــــــــاء[/align]

[align=center]سأضع هنا نماذج لأخطاء لغوية شائعة وتصحيحاتها .. .. أنتظر مشاركاتكم معنا في هذه الزاوية [/align]


[align=center]
(1)

قولنا
" لم أزره أبدا "
و الصواب :
لن أزوره أبدا
السبب : لأن (أبدا) ظرف زمان للمستقبل و الاستمرار و لا يأتي في سياق الماضي بدليل قوله تعالى :
(( قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ))
[/align]


[align=center]
(2)

قولنا :
أثمرت الحرب نصرا
و الصواب :
أثمرت الحرب
السبب: لأن فعل أثمر فعلا لازم و ليس متعديا مثل قولنا :"أورق الشجر" وقد أخذ اللغويون على الشاعر علي بن الجهم قوله :
غرس كفيك يا ابن عم رسول الله أنشأتني و أورقت عودي
فقالوا أورق فعل لازم و قد جعله الشاعر متعديا
[/align]





[align=center](3)

قولنا :
نشك بنجاح فلان
و الصواب :
نشك في نجاح فلان
السبب : لأن فعل "شك"يتعدى بــ ( في ) و ليس بالباء بدليل قوله تعالى :
(( أفي الله شك فاطر السموات و الأرض ))[/align]



[align=center](4)

قولنا
قرأت عن شتى المذاهب
الصواب :
قرأت عن مذاهب شتى
السبب :لأن شتى يجب أن تأتي في نهاية الجملة صفة للموصوف أو نصبا على الحالية
[/align]



[align=center]

(5)

قولنا :
أنا شغوف بهذا الأمر
و الصواب :
أنا شغوف به
بدليل قول الشاعر :
وإني لمشغوف من الوجد و الهوى و شوقي إلى وجه الحبيب عظيم
[/align]



[align=center]
(6)

قولنا:
اذهب إلى فلان و قل له كذا
والصواب :
اذهب إلى فلان فقل له كذا
السبب : إذ لابد من العطف بإلغاء بدليل قوله تعالى :
(( اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا ))
[/align]
نضال السلول غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-01-2005, 11:16 AM  
افتراضي { مُضحِك الخلفاء و الأمراء
#54
 
الصورة الرمزية المشرف العام
المشرف العام
()
الانتساب: 1 - 1 - 2005
الإقامة: الملتقى التربوي
المشاركات: 6,291
معدل تقييم المستوى: 19
المشرف العام has a brilliant future
[align=center]





هو (زَنْدُ بن الجَوْن) شاعر عباسي، نشأ في الكوفة إبّان الحكم الأموي، وكان يُعرف بأبي دلامة، ـ و(دلامة) هو جبل بأعلى مكّة المكرّمة، كانت قريش تئد فيه البنات في الجاهليةـ ولكنّ زنداً هذا لم يُعرف شاعراً إلا زمن العباسيين، وقد لازم الخلفاءَ الثلاثة الأوائل:

أبا العباس السفّاح، وأبا جعفر المنصور، وابنه المهديّ، وعاش مقرَّباً منهم، لظَرْفه، ونوادره، وقُدْرته على إشاعة المرح والسُّرور في مجالسهم، فكانوا يصطحبونه معهم في نزهاتهم، ويحتملون منه مُلَحَه ونِكاتهِ اللاذعة، مع ما كان معروفاً عنهم من شدّة وصرامة وبأس، حتى إنه كان يتعرض لبعض الشخصيات الكبيرة في البلاط تحت غطاء النكتة والنادرة، فيكتم هؤلاء غيظهم وغضبهم حين يرون الخليفة منشرحاً، غارقاً في الضّحك.

ولو عدنا إلى ما رواه المؤرّخون عن هذا الشاعر، لعرفنا أنه مهيّأ لهذه المهمّة دون سواها، فمع أنه شاعر مبدع، متمكّنٌ من لغته، قادرٌ على ابتكار المعاني، وتوليد الأفكار الجديدة، إلاّ أنه كان يختار الصياغات الطريفة المبتكرة، والعبارات اللاذعة التي تثير السخرية، وتبعث على الضّحك، فهو يشبه إلى حدٍ كبير (مهرِّجَ الملك) لدى ملوك أوروبا وأباطرتها في العصور المتأخرة، وكان طوله الفارع، وعوده الهزيل، الذي يشبه جذع نخلة محترقة، ولونه الأسود الفاحم، شفيعاً له بهذا المسلك، وهذا النهج الذي نهجه، وكان الناس في زمنه يتناقلون طرائفه ومُلَحه، ويروونها في بيوتهم ومجالسهم الخاصة، ويعجبون لهذا الشاعر الذي يحتال على الخلفاء والأمراء، ويأخذ منهم ما يريد من دون أن يثير غضبهم وغيظهم، بل على العكس من ذلك، فقد كانوا يدفعون له بلا حساب، وهم سعداء راضون، ينعمون بظرفه، ويضحكون لحيله وألاعيبه المكشوفة.. .

ونحبّ أن نقدّمه من خلال تلك النوادر والنِّكات التي تلقي أضواء على شخصيّته، وعلى شخصيات الخلفاء والأمراء الذين عايشهم وعاشرهم.

******

أريد كلباً:


دخل مرّة على أبي العباس السفّاح في أول حكمه، وكان غارقاً في متابعة أمور دولته الفتيّة، فأراد الخليفة أن يصرفه، لانشغاله بأمورٍ أكبر من اللهو، وأهمَّ من العبث، فقال له:

- سلْني حاجتك.

فتململ (أبو دلامة) قليلاً، وكأن الأمر ليس سهلاً، فصاح به الخليفة ـ والحضور ينظرون إلى أبي دلامة بقسوة:

-قل حاجتك.

فتنحنح أبو دلامة وقال:

-أريد كلباً لأصطاد به.

صاح الخليفة:

-ألهذا جئتني في هذه الساعة؟.

وصاح الخليفة في الغلام الذي يقف وراءه وكأنه يريد أن ينهي المقابلة بسرعة:

- أعطوه كلباً.

ولكنّ (أبا دلامة) لم يغادر المكان، بل تقدَّم خطوةً أخرى من الخليفة وقال:

- وهل أخرج في البيداء الواسعة، فأطارد صيدي على قدميَّ هاتين؟!.

فصرخ الخليفة:

ـ أعطوه فرساً يركبها.

قال أبو دلامة:

- ومن يعتني بهذه الفرس، ويمسك لي الصيد، ويحمله معي؟.

قال الخليفة:

- أعطوه غلاماً يساعده في صيده.

قال أبو دلامة:

- وحين أعود إلى البيت محمّلاً بصيدي، فمن ينظّفه ويطبخه لي؟.

قال الخليفة:

- أعطوه جارية تُعينه في البيت.

سأل أبو دلامة:

- وهل سأترك هذين البائسين يبيتان في العراء؟!.

قال الخليفة:

- أعطوه داراً تجمعهم.

سأل أبو دلامة:

- وكيف سيعيشون بعد ذلك إن لازمني النكد وسوء الطالع، ولم أوفَّق بالصيد شهراً أو شهرين؟.

قال الخليفة:

- أعطوه مئة جريب عامرة ومئة جريب غامرة.

سأل أبو دلامة:

- وما هي الغامرة يا أمير المؤمنين؟.

أجاب الخليفة:

- الأرض المالحة التي لا نبت فيها.

في هذه اللحظة هزَّ (أبو دلامة) يده ساخراً وقال:
- إذن أنا أعطيك مئة ألف جريب غامرة، في صحراء العرب.

فصاح الخليفة بمن في المجلس، وهو يضحك، وقد خرج عن جدِّه وصرامته:

- اجعلوها كلَّها عامرة، قبل أن يطلب هذا الكرسيَّ الذي أجلس عليه. [/align]
المشرف العام غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-01-2005, 03:19 PM  
افتراضي مشاركة: { مُضحِك الخلفاء و الأمراء
#55
 
الصورة الرمزية نضال السلول
نضال السلول
(+ قلم متميز +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
الإقامة: :::فلسطين:::
العمر: 38
المشاركات: 247
معدل تقييم المستوى: 0
نضال السلول has a spectacular aura about
الف شكر اخي هيثم على هذا الموضوع
بارك الله فيك
نضال السلول غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-01-2005, 03:55 PM  
افتراضي مشاركة: { مُضحِك الخلفاء و الأمراء
#56
 
الصورة الرمزية حلا
حلا
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
الإقامة: فلسطين
العمر: 35
المشاركات: 15
معدل تقييم المستوى: 0
حلا has a spectacular aura about
فعلا أبو دلامة واحد سياسي رائع..
لو كل واحد فينا استخدم طريقة ابي دلامة كان الامور صارت هوينة.. كونو احنا ما عنا ساسية في طلب الامور .. احيانا بنهجم على الطلب بدون مقدمات وهذا بيرجع لفقد السياسة الحوارية..
حلا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-01-2005, 08:36 PM  
افتراضي مشاركة: { مُضحِك الخلفاء و الأمراء
#57
 
الصورة الرمزية أبو يحيى
أبو يحيى
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 17 - 4 - 2005
العمر: 40
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
أبو يحيى has a spectacular aura about
ههههههههههههه دعابة لطيفة وفائدة ايضا لطيفة ..
أبو يحيى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2005, 02:23 AM  
Talking مشاركة: { مُضحِك الخلفاء و الأمراء
#58
 
الصورة الرمزية سعدي حمادة
سعدي حمادة
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 16 - 4 - 2005
الإقامة: فلسطين
العمر: 27
المشاركات: 98
معدل تقييم المستوى: 0
سعدي حمادة has a spectacular aura about
بارك الله فيك استاذ هيثم على القصص الجميلة
دعابات طريفة
سعدي حمادة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2005, 11:01 AM  
افتراضي مشاركة: شاعر عراقي مذبوح وبائع للشاي وقصيدة ...
#59
 
الصورة الرمزية kamal abo safia
kamal abo safia
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 16 - 4 - 2005
العمر: 55
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
kamal abo safia has a spectacular aura about
[align=right]لك الشكر والتقدير أخي فؤاد " أبو عمرو " على القصيدة الرائعة لكن الواقع في العراق قد يتتطلب هذا الرد على كل ما يقترفه الإمريكي من إرهاب فهو من صنيعهم أما نحن فلسنا إلا مدافعين عن الأوطان بما أوتينا من قوة ... نتمنى من المواضيع الرائعة والمميزة كما عودتنا ..... أخوك العبد[/align]
kamal abo safia غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-06-2005, 10:58 PM  
افتراضي إليكم إعراب أهلاً وسهلاً
#60
 
الصورة الرمزية محمود
محمود
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 30 - 4 - 2005
العمر: 44
المشاركات: 24
معدل تقييم المستوى: 0
محمود has a spectacular aura about
يعربان مفعولا به لفعلين محذوفين والتقدير : قدمت أهلا مثل أهلك ووطئت موطئا سهلا . فحذف الفعل والفاعل وبقي المفعول به "أهلا". أما "سهلا" فالأصل فيه صفة للمفعول به "موطئا" ولما حذف المفعول به أخذت الصفة إعرابه كما في قوله تعالى : ( أن اعمل سابغات ) والأصل : اعمل دورعاً سابغات فحذف الموصوف "دروعا" وهو المفعول به وأخذت الصفة إعرابه فنصبت على المفعول به فكذلك في موطئا سهلا" .
محمود غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 06:46 AM بتوقيت القدس