قديم 10-17-2010, 11:53 AM  
افتراضي
#46
 
الصورة الرمزية عطية العمري
عطية العمري
(( باحث تربوي ))
الانتساب: 13 - 6 - 2005
الإقامة: :: غزة فلسطين::
المشاركات: 2,040
معدل تقييم المستوى: 15
عطية العمري has a spectacular aura about
الأخت الكريمة رنوش
الأخ الكريم ابو حمزة999

بارك الله فيكما
ودمتما بألف خير
عطية العمري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-17-2010, 05:08 PM  
افتراضي
#47
 
الصورة الرمزية dojan
dojan
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 23 - 8 - 2010
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
dojan has a spectacular aura about
اشكركم اخوتي على هذا الموضوع
وجزيل الشكر لكم
بس انا كنت بدي ما هو التعبير الابداعي
ارجوكم الرد السريع
dojan غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-18-2010, 02:36 PM  
افتراضي
#48
 
الصورة الرمزية عطية العمري
عطية العمري
(( باحث تربوي ))
الانتساب: 13 - 6 - 2005
الإقامة: :: غزة فلسطين::
المشاركات: 2,040
معدل تقييم المستوى: 15
عطية العمري has a spectacular aura about
اشكركم اخوتي على هذا الموضوع
وجزيل الشكر لكم
بس انا كنت بدي ما هو التعبير الابداعي
ارجوكم الرد السريع
التعبير: ينقسم من حيث المضمون إلى قسمين :
1. تعبير وظيفي
2. تعبير إبداعي
تعريف التعبير : هو الإبانة، والإفصاح عما يجول في خاطر الإنسان من أفكار ومشاعر، والقدرة على استعمال اللغة في الإفصاح عن ذلك واستخدامها استخداماً سليما ( التعبير الوظيفي )
أولاً التعبير الوظيفي:
من أمثلته التي نقوم بتعليمها في مدارسنا :
* الإعلان * الدعوة * الشكوى * البرقية * الرسالة * التقرير * اللافتة * محضر الاجتماع
ثانيا التعبير الإبداعي:
" التعبير عن الأفكار والخواطر النفسية، ونقلها إلى الآخرين بطريقة مشوقة مثيرة، هي الأداء الأدبي، ويطلق عليه اسم التعبير الإنشائي " ( الموجه الفني ).
ويتمثل التعبير الإبداعي في تعليم التلاميذ قيم واتجاهات ومسلكيات حميدة لغرسها في نفوسهم من خلال كتاباتهم وتعبيرهم.
عطية العمري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-31-2010, 10:37 AM  
افتراضي
#49
 
الصورة الرمزية أنوار
أنوار
(+ قلم فعال +)
الانتساب: 26 - 5 - 2009
الإقامة: غزة
المشاركات: 194
معدل تقييم المستوى: 9
أنوار has a spectacular aura about
أريد موضوع عن الوطنبسسسسسسسسسسسسسسسرعة
أنوار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-31-2010, 12:00 PM  
افتراضي
#50
 
الصورة الرمزية عطية العمري
عطية العمري
(( باحث تربوي ))
الانتساب: 13 - 6 - 2005
الإقامة: :: غزة فلسطين::
المشاركات: 2,040
معدل تقييم المستوى: 15
عطية العمري has a spectacular aura about
أريد موضوع عن الوطنبسسسسسسسسسسسسسسسرعة

الوطن
لا حياة بلا وطن.. ولا وطن بلا حياة.. وشيجتان مترابطتان تمثلان امتزاج الانسان بأرضه، بطينه بترابه، بحَرِّه وبِقَرِّه، بغناه وبفقره، بل بظلمه وبعدله، فالحرمان والبعد عن الوطن من أشد الأشياء شجنا ولوعة ووجعاً على النفس والقلب. بل هو الشقاء الذي لا شقاء بعده.
فالوطن هو محفظة الروح، وحينما تغادره فأنت تنسل من جذرك ومن محفظة روحك.

الوطن وشم في باطن القلب وظاهره،يلوح في الذاكرة والوجدان. هو ذلك الهاجس الجميل الذي تحمله في زوايا قلبك، وغبار أمتعتك،وخبايا نفسك، وفوق أهدابك، تغمض عينيك عليه فتشعر أن نفسك تفيض حناناً،وحباً، ورضا.الوطن هو أن يسكنك وتسكنه هو أنت، وأنت هو.. حتى وإن أقلقك، وأتعبك بوعثاء السير في دروبه، ومهما قسا عليك فلا مفر منه إلا إليه.

لا يعرف حب الأوطان إلا من كابد مواجع الابتعاد، وعذابات الرحيل.

من جرب البعد لا ينسى مواجعه .

ومن رأى السم لا يشقَى كمن شربه .

لا يعرف حب الوطن إلا أولئك الذين أخرجوا من ديارهم، أو أولئك الذين أجبروا على الرحيل عنها، أو الذين قذفت بهم صروف الحياة، فراحوا يتكسرون على موانىء التغرب، وشواطىء الرحيل. فاؤلئك هم ضعفاء الناس.. تغلق في وجوههم دروب الحياة كلما أغلقت في وجوههم بوابات أوطانهم، فتضيق عليهم الأرض بما رحبت، وينغلق عليهم فيها ما اتسع، ومهما تدانت أطراف الكون، وتقاربت أبعاده، فإن الوطن دائما يشب ويكبر، ينمو، ويتسع، ويتطاول في عيون محبيه.. إن للوطن حبا يلج باطن القلب، ويلج في خبايا الذاكرة، له رائحة لا يشمها الاّ النازحون عنه النازفون بالشوق والحنين إليه.

يظل الوطن بجباله، ونخله المتطاول عزا ومهابة.. يظل برمله وسرابه، بقادته ورجاله، بأطفاله وشيوخه، بحره وبرده مخبأ للقلب، ومتكأ للطمأنينة. فهو الأب الحاني الكبير الذي نقسو عليه في بعض حالاتنا فيحنو علينا.. نأخذ منه فيعطينا، ونعصيه أحياناً فيبرنا، ويمنحنا بلا أذى.. ومهما حاولنا رد جميله فإنا لن نستطيع إلا أن نزداد عشقاً وحبا له، وبرا به، نتسامح معه حتى في لحظات خطئه، مثلما هو متسامح معنا في لحظات خطئنا وتقصيرنا. فالذين لا أوطان لهم هم حقا مساكين فلا أمن لهم، ولا عز لهم. بل الذين لا أوطان لهم لا بواكي لهم! فهل نحن نتعاطى مع الوطن كما يتعاطا معنا. نبادله حبا بحب ووفاء بوفاء؟ لست أدري ولكن ما أكثر الذين يحلبون اشطار الوطن، فيبنون أعشاشاً بعيدة عن شجره.. بل ما أكثر الذين يأكلون ثمرة، ويرمون بالحجارة شجره.. ما أكثر الذين لا يفهمون من الأوطان إلا أن تكون أمكنة جباية، ونهب.. بل ما أكثر الذين نهبوا، وتضخمت بطونهم، وحقائبهم من خيراته، ثم صاروا ينظرون إليه بجحود، وتنكر ونكران.... بل هناك من هم أسوأ منهم وهم أولئك الذين يحاولون تمزيق وحدته الاجتماعية، والفكرية بسكاكين حقدهم وكراهيتهم.. ووالله إني لأسمع لبعض الأقلام صريراً كصرير الخناجر في جسد الوطن طعناً، وتمزيقا، كل ذلك بأسم الوطن بينما هم في الواقع ينفذون أجندتهم، ويعملون على تحقيق مآربهم، ويكيدون له كيداً، تحت ذرائع مختلفة، وبوجوه مختلفة، وبأقنعة مختلفة.. يلبسون لباس المسوح وأنيابهم تقطر بالدم والسم... وكم أشعر بالأسى والألم بسبب ذلك الترويج لما ينثرون وينشرون من أذى ومقت. بل أشعر أننا اذا تركنا أولئك وهؤلاء في غيهم، فإننا نمارس عقوقاً بحق الوطن. بل نرتكب أكبر معصية تاريخية في حقه، ومن ثم فإنه أصبح لزاما علينا وعلى كل المخلصين والغيورين أن نقف بكل حزم في وجوه أولئك الذين يمارسون الإرهاب الخفي، والحقد الخفي.. فكل شيء يمكن التسامح فيه الا العبث ببيتنا الكبير.. لقد صار حتما علينا أن نكافح كل الأوبئة والجرذان التي تحاول ثقب وتخريب أسس بنائه.. فهذه أبسط مبادئ الوطنية الحقة. فالوطنية تنبه وحذر وهمّ واهتمام وحرص واستيقاظ، وليست كما يتوهم البعض بأن الوطنية مجرد عباءة نرتديها في المناسبات ثم نخلعها ونعلقها على مشجب الاهمال والنسيان...
عطية العمري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-31-2010, 12:03 PM  
افتراضي
#51
 
الصورة الرمزية عطية العمري
عطية العمري
(( باحث تربوي ))
الانتساب: 13 - 6 - 2005
الإقامة: :: غزة فلسطين::
المشاركات: 2,040
معدل تقييم المستوى: 15
عطية العمري has a spectacular aura about
حب الوطن
حب الوطن والالتصاق به والاحساس بالانتماء اليه، شعور فطري غريزي يعم الكائنات الحية ويستوي فيه الانسان والحيوان، فكما ان الانسان يحب وطنه ويألف العيش فيه ويحن اليه متى بعد عنه، فإن الحيوانات هي ايضا تألف اماكن عيشها ومقارها ومهما هاجرت عن أوطانها خلال بعض فصول العام، هي ما تلبث ان تعود مشتاقة اليها.
ولأن حب الانسان لوطنه فطرة مزروعة فيه فإنه ليس من الضروري ان يكون الوطن جنة مفعمة بالجمال الطبيعي تتشابك فيها الاشجار وتمتد على ارضها المساحات الخضراء وتتفجر في جنباتها ينابيع الماء، كي يحبه ابناؤه ويتشبثوا به، فقد يكون الوطن جافا، جرداء ارضه، قاسيا مناخه، تلهب اديمه اشعة الشمس الحارقة، وتزكم الانوف هبات غباره المتصاعدة، وتحرق الوجوه لفحات هجيره المتقدة، وقد تكون ارضه عرضة للزلازل وتفجر البراكين، او تكون ميدانا للاعاصير والفيضانات، او غير ذلك من السمات الطبوغرافية والمناخية التي ينفر منها الناس عادة، لكن الوطن، رغم كل هذا، يظل في عيون ابنائه حبيباً وعزيزاً وغالياً، مهما قسا ومهما ساء. ومن الامثال القديمة قولهم :«لولا الوطن وحبه لخرب بلد السوء».
ولكن هل الوطن يعرف حقيقة حب ابنائه له؟ هل الوطن يعرف حقا انه حبيب وعزيز وغال على اهله؟ ان الحب لاي احد او اي شيء، لا يكفي فيه ان يكون مكنونا داخل الصدر، ولابد من الافصاح عنه، ليس بالعبارات وحدها وانما بالفعل، وذلك كي يعرف المحبوب مكانته ومقدار الحب المكنون له. والوطن لا يختلف في هذا الوطن يحتاج الى سلوك عملي من ابنائه يبرهن له على حبهم له وتشبثهم به.
واذا كان حب الوطن فطرة فإن التعبير عنه اكتساب وتعلم ومهارة، فهل قدمنا لأطفالنا من المعارف ما ينمي عندهم القدرة على الافصاح عمليا عن حبهم لوطنهم؟
هل علمناهم ان حب الوطن يقتضي ان يبادروا الى تقديم مصلحته على مصالحهم الخاصة؟ فلا يترددوا في التبرع بشيء من مالهم من اجل مشروع يخدم مصلحته؟ او يسهموا بشيء من وقتهم او جهدهم من اجل انجاز مشروع ينتفع به؟ هل علمناهم ان حب الوطن يعني اجبار النفس على الالتزام بانظمته حتى وان سنحت فرص للافلات منها، والالتزام بالمحافظة على بيئته ومنشآته العامة حتى وان رافق ذلك مشقة؟ هل دربناهم على ان يكونوا دائما على وفاق فيما بينهم حتى وان لم يعجبهم ذلك من اجل حماية الوطن من ان يصيبه اذى الشقاق والفرقة؟ انها تساؤلات، اجابتها الصادقة هي معيار امين على مقدار ما نكنه من حب الوطن.
وكل عام والوطن في امن وعز وكرامة
عطية العمري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-31-2010, 12:06 PM  
افتراضي
#52
 
الصورة الرمزية عطية العمري
عطية العمري
(( باحث تربوي ))
الانتساب: 13 - 6 - 2005
الإقامة: :: غزة فلسطين::
المشاركات: 2,040
معدل تقييم المستوى: 15
عطية العمري has a spectacular aura about
الوطن . . حب لا ينتهي

العين بعد فراقها الوطنا
لا ساكنا ألفت ولا سكنا

قال الجاحظ في رسالة الحنين إلى الأوطان: «كانت العرب إذا غزت أو سافرت حملت معها من تربة بلدها رملا وعفرا تستنشقه».
فأكدوا أن الوطن يبقى أولاً تحت أي سماء، وفي أي أرض، وأن الوطنية أسمى من انتماء دون تضحية ورؤية مسؤولية لمعطيات الماضي والواقع والمستقبل في ظل غرائز ودوافع فطرية تمثل قمة العطاء غير المحدود وغير المشروط تأصيلا في تراثهم الجيني المعتمد على إيديولوجيا سامية لمجموعة من الأفكار والمواقف والولاءات النزعات العاطفية تجاه الأرض والتاريخ.
الوطن في العربية كما جاء في لسان العرب: هو المنزل الذي يمثل موطن الإنسان ومحله، ووطن المكان وأوطن أقام متخذا إياه محلا وسكنا يقيم فيه. والقرآن الكريم أثبت هذا المبدأ العظيم من خلال معادلة بين الوطن والحياة في قوله تعالى:« ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم مافعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا».
ومن خلال معادلة أيضاً بين الحرمان من الوطن وسفك الدماء في قوله تعالى:« وإذا أخذنا ميثاقكم لاتسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون، ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان، وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم، أفتؤمنون ببعض الكتاب وتفكرون ببعض، فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون».
الوطنية فطرة عظمها الإسلام ورفع من شأنها ولذلك اتفق الفقهاء على أن العدو إذا دخل دار الإسلام يكون قتاله فرض عين على كل مسلم، ويؤكد ذلك التقدير والتعظيم حنين الرسول صلى الله عليه وسلم عندما خرج من مكة مكرها فقال بعد التفت إليها: «والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت» ولم ينس مكة على الرغم من قساوة قريش في سؤاله ابان بن العاص عندما قدم إلى المدينة مهاجرا فقال: يا أبان، كيف تركت مكة؟ فقال: تركت الآذخر وقد أعزق ،والثمام وقد أورق كناية عن الربيع فاغرورقت عيناه الطاهرتان صلى الله عليه وسلم وكان قبله سيدنا يوسف عليه السلام قد أوصى أن يحمل جثمانه من مصر ليدفن في فلسطين، ورفض فرعون ذلك،. وبعد هلاكه وجنوده في اليم، حقق سيدنا موسى عليه السلام وصية يوسف فحمل جثمانه من مصر إلى فلسطين ليدفن بقرب والده يعقوب عليهما السلام.
إن مبدأ الوطنية لا ينكره عقل، ولا يرفضه لبيب، إذ هو سنة من سنن الأنبياء وقد كان في الماضي تعتمد على الانتماء العرقي إذ تحدد الأراضي حسب وجود القبائل فيقال بلاد بكر، وبلاد تميم، ولم يكن هذا مقتصراً على العرب بل إن هنغاريا سميت بذلك نسبة لقبائل الهنغار بعد قدومها من أواسط آسيا. وكذلك بلغاريا نسبة إلى قبائل البلغار والجرمان في ألمانيا. وأكثر ما يؤثر فيها ويلهب نارها الاعتماد على ما تعرضت له المجموعة من مآس وكوارث ، كما حصل للشعوب الأرمنية والكردية ، بل إن الزعماء يذكرون شعوبهم بالمآسي التي حصلت لهم ليذكوا في صدورهم نار الوطنية، وهل يخفى على أحد اعتماد إسرائيل على مذابح الهولوكست على يد النازية تأكيدا للاضطهاد المزعوم في صورة فستولوجيا سياسية تقوم على الإيحاء التاريخي بكل أدواته الإيديولوجية إلى درجة أنهم جمعوا بين نظريتين أساسيتين في تحقيق الوطنية: العرق والثقافة في حين أن الشعوب الأخرى تعتمد على نظرية واحدة مثلما وطنية فرنسا التي تعتمد على الثقافية تحقيقا للوطنية عن طريق اللغة دون غيرها.
وأما في الإسلام فقد امتزج الانتماء الإسلامي بالانتماء الوطني تحقيقا لخلافة الإنسان في الأرض، بعد أن رفض كل الفلسفات التي تقوم على معايير فاسدة مؤكدا أن أكرم الناس عند الله أتقاهم في ظل وحدة العقيدة والشريعة والأمة، ولم يغفل أهمية الموقع، فجاء الأثر العظيم «حب الوطن من الإيمان» قال الزركشي: لم أقف عليه وقال السيد معين الصفوي: ليس بثابت، وقيل: إنه من كلام بعض السلف، وقال السخاوي: لم أقف عليه، ومعناه صحيح، قال المنوفي: ما ادعاه من صحة معناه عجيب، إذ لا ملازمة بين حب الوطن والإيمان، ويرده قوله تعالى:
«ولو أنا كتبنا عليهم» فإنه دل على حبهم لوطنهم مع عدم تلبسهم بالإيمان، إذ ضمير «عليهم» للمنافقين، وتعقبه بعضهم بأنه ليس في كلامه أنه لا يحب الوطن إلا مؤمن، وإنما فيه أن حب الوطن لا ينافي الإيمان. ويؤكد صحة الأثر السابق قوله تعالى:« ومالنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا».
الوطن ليس حنينا إلى مرابع الصبا والذكريات كما قال ابن الرومي:


وحبب أوطان الرجال إليهم
مآرب قضاها الشباب هنالكا
إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم
عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا

بل إنه أسمى وأجمل إذ لابد من تفاعل حيوي معتمد على إدراك ومسؤولية في تحقيق الرفعة والسمو من خلال تطبيق الواجبات الوطنية العامة والخاصة..
إنه باختصار انتماء فريد وإحساس يرقى بالإنسان إلى شرف التضحية، والوفاء بالمال والدم والروح، ولا يكتفي بهذا الإيثار بل يجب أن يكون ذلك في لذة وإقدام.
الوطن ليس زيا ولهجة وجنسية فقط، إنه الانتماء الشريف والأمومة الحانية، والصدر الذي يحتاج الإنسان أن يضع رأسه عليه ليجد يدا كريمة تمسح عن ذلك الجبين حرارة الآهات ومرارة المصائب.
الوطن ليس قانونا يثقل كاهل الإنسان بالمواد والفقرات والسجون والمخالفات، إنه شيء لا يمكن أن يحس به إلا من فقده ولا يقاس ميزان الوطنية عند الشعوب المتمدنة بمدى الاستفادة المادية من الأرض التي يجب «أن يعطيها ويعطيها ويعطيها»المواطنون دون تفكير في مقابل ذلك العطاء.
الوطن ليس كما قال أبو الطيب المتنبي:
وما بلد الإنسان غير الموافق
ولا أهله الأدنون غير الأصادق
ولا عجب أن تكون فلسفة الوطن في فكر أبي الطيب هذه الصورة التي تعشعش في ذهن أولئك المرتزقة الذين يأتون إلى مكان ما دون شعور بوطنية ذلك المكان، وقد قضى جل حياته يبحث عن المنصب والجاه عند سيف الدولة الحمداني تارة وعند كافور الاخشيدي تارة أخرى.
وأين هو من وطنية ذلك الأعرابي الذي ساق قصته المبرد في الكامل مؤكدا أن الوطنية صبر على قساوة الأرض في لذة مقاومة عوامل التعرية، إنه فضل البقاء على المغادرة والرحيل بحثا عن الهواء العليل والنسيم والانتصار على قسوة الطقس بالهروب من الوطن .
قيل لأعرابي: كيف تصنعون في البادية إذا اشتد القيظ حين ينتعل كل شيء ظله؟ قال: «وهل العيش إلا ذام يمشي أحدنا ميلا، فيرفض عرقا، ثم ينصب عصاه، ويلقي عليها كساه، ويجلس في فيه يكتال الريح فكأنه في إيوان كسرى».
ماهذه الوطنية التي تتحدى أغسطس ولسع شموسه في حكاية أكبر من أي تفسير أيديولوجي للمشاعر والولاء والنزعة العاطفية والوقوف لنشيد العلم.
الوطن ليس كما قال عبدالصمد بن المعذل:


إذا وطني رابني
فكل بلادي وطن

إذ لا تتفق ذلك مع الفطرة التي تؤمن بالانتماء للأرض والأهل في ظل هوية أصيلة وعقيدة مقدسة وثقافة لا تؤمن بالتضاد والعنصرية والأنانية.
إن أكبر ما يهدد النسيج الوطني المتشابك تقسيمه إلى فئات ودرجات يشعر بعضها بفوقية على بعضه الآخر وخير دليل على ذلك التجربة الروسية الأرثوذوكسية في عهد القيصرية التي قمعت الشعوب غير السلافية وغير الأرثوذوكسية فأبادت الشعوب الشيشانية، وكذلك التجربة النازية والفاشية التي احتقرت مواطنيها من غير العرق الآري.
وبكل أسف أن ما انتشر في بعض البلاد العربية يدخل تحت ما يهدد النسيج الوطني على المدى البعيد، إذ يمكن أن يستغل من مرضى النفوس في بعث فتنة نائمة قد تستيقظ ذات يوم مهددة المصلحة الوطنية العليا، وهذا يذكرنا أيضا بوجوب أن يكون الحس الوطني شاملا مختلف المذاهب والمعتقدات دون تمييز وممارسته لسلطة قمعية تنطلق من خصوصية محدودة.
إن المواطنة الحقة قيم ومبادئ وإحساس ونصيحة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وعزة موالاة وتضحية وإيثار والتزام أخلاقي عقدي للفرد والجماعة، إنها شعور بالشوق إلى الوطن حتى وإن كان في مرابعه

الإنسان غير المنتمي يشعر بالضياع والهلاك والخوف، والفشل والنقص ويكون أداة من أدوات التخلف التي تقف عائقا أمام تطور المجتمع، قال مالك بن نبي:
فالمجتمع المتخلف ليس موسوما حتما بنقص في الوسائل المادية، وإنما بافتقار الأفكار يتجلى بصفة خاصة في طريقة استخدامه للوسائل المتوفرة لديه، بقدر متفاوت من الفعالية، وفي عجزه عن إيجاد غيرها، وعلى الأخص في أسلوبه في طرح مشكلاته أو عدم طرحها على الإطلاق، عندما يتخلى عن أي رغبة ولو مترددة بالتصدي لها« وهذا يؤكد ضمنا أن انحسار الوطنية في النفوس يصيب الاستقرار السياسي والاجتماعي والاقتصادي بالشلل مما يؤثر في الكائنات الحية التي تعيش على هذه الأرض تأثير سلب يقف أمام المشروعات التنموية التي تعد ضرورة للميلاد الحضاري لأي أمة، ولذلك نحن بحاجة ماسة الى ترسيخ العقيدة والمبادئ في برامج التربية ومناهجها، وزرع الانتماء الصادق ابتداءً من دور الأسرة التي تبث المثل العليا والقيم الرفيعة والإحساس الوطني في الناشئة وانتهاء بدور وزارتي المعارف والإعلام التي يجب أن تركزا على التربية الوطنية في المدارس والبرامج من خلال نظرة خاصة تتطلبها المرحلة القادمة التي ستكتسحها العولمة المهددة للسيادة الوطنية، كان يجب أن تكون الوطنية سلوكا ابتداء من البواب وانتهاء بالمدير الذي يؤكد على المدرسين ضرورة ممارسة الوطنية أمام الناشئة في كل المواد «تاريخ وجغرافيا وكيمياء ورياضيات وتوحيد.. الخ وعدم الاقتصار على تلك المادة التي قررت مؤخرا في «45» دقيقة، وحثهم على التمسك بمبادئ المجتمع المتمدن من خلال التالي:
1 السمع والطاعة لولاة الأمر، والبعد عن كل ما يثير الاختلاف والفتنة انطلاقاً من قوله تعالى «يا أيها الذين آمنوا أطعيوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم» قال ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله نزلت هذه الآية في الرعية من الجيوش وغيرها عليهم أن يطيعوا ولاة الأمر الفاعلين في ذلك في قسمهم ومغازيهم وغير ذلك إلا أن يأمروا بمعصية الله، فإذا أمروا بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
وفي حديث الحارث الأشعري الذي رواه الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن:
السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإنه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه» لأنه بطاعة ولي الأمر تنتظم أمور الدولة وأحوالها فيحصل التماسك والأمن والاستقرار، وهذا من أعظم المطالب في الشريعة الإسلامية.
2 التركيز على مقومات المواطنة الصالحة وتربية المواطنين على أن كل واحد منهم رجل أمن في حيزه الذي يشغله ومواجهة الإشاعات والحملات المشككة بإيمان راسخ وعقيدة راسية وعقلية مقدرة لأهمية التماسك والاجتماع وبصيرة بخطورة عدم الاستقرار والتطرف والغلو.
3 ضرورة ربط الشباب بالعلماء الثقات إذ بين الشاطبي رحمه الله إن أول الابتداع والاختلاف المذموم في الدين المؤدي إلى تفرق الأمة شيعا، وجعل بأسها بينها شديداً أن يعتقد الإنسان من نفسه أنه من أهل العلم والاجتهاد في الدين، وهو لم يبلغ تلك الدرجة فيعمل على ذلك ويعد رأيه رأيا وخلافه خلافا.
4 الحث على بث الوعي الوطني وتعزيز الثقافة الوطنية والأمنية بالتركيز على أهمية المملكة العربية السعودية إقليميا وعربيا وإسلاميا ودوليا وحث المواطن على الحفاظ على مدخرات هذا الوطن ومؤسساته وأجهزته وسمعته ومشروعاته التي وفرتها الدولة للمواطنين حرصا منها على راحتهم وحثه أيضاً على طهر المجتمع وصيانته من الأمراض الاجتماعية والأخلاق الذميمة.
5 التركيز على أن ما تتعرض له المملكة العربية السعودية من إشاعات ناتج عن تمسكها بالكتاب والسنة وتطبيق حدود الله في الأرض ليعيش الإنسان في طمأنينة واستقرار.
أيها السادة:
لا توجد قوة في الأرض تستطيع أن تنتزع شرف الوطنية من روح كائن ما: لأنها إحساس في الذات ولذة في التضحية لا يمكن أن تخضع لرغبات الآخرين.
والله من وراء القصد..
عطية العمري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-09-2010, 10:04 PM  
افتراضي
#53
 
الصورة الرمزية جبل النار
جبل النار
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 12 - 5 - 2008
العمر: 37
المشاركات: 99
معدل تقييم المستوى: 10
جبل النار has a spectacular aura about
الف الف شكر الف شكر يااخي على هذا الجهد
جبل النار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-13-2010, 12:48 PM  
افتراضي
#54
 
الصورة الرمزية عطية العمري
عطية العمري
(( باحث تربوي ))
الانتساب: 13 - 6 - 2005
الإقامة: :: غزة فلسطين::
المشاركات: 2,040
معدل تقييم المستوى: 15
عطية العمري has a spectacular aura about
الف الف شكر الف شكر يااخي على هذا الجهد

بارك الله فيك
ودمت بألف خير
عطية العمري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-24-2011, 10:18 PM  
افتراضي
#55
 
الصورة الرمزية رقة قلب
رقة قلب
(+ قلم جديد +)
الانتساب: 28 - 4 - 2009
الإقامة: ~`عالم أحلامي`~
العمر: 23
المشاركات: 27
معدل تقييم المستوى: 0
رقة قلب has a spectacular aura about
مشكور اخي بس الملف مانو راضي يفتح معي ممكن تكتبولي خطوات الاعلان
رقة قلب غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-26-2011, 01:01 PM  
افتراضي
#56
 
الصورة الرمزية عطية العمري
عطية العمري
(( باحث تربوي ))
الانتساب: 13 - 6 - 2005
الإقامة: :: غزة فلسطين::
المشاركات: 2,040
معدل تقييم المستوى: 15
عطية العمري has a spectacular aura about
مشكور اخي بس الملف مانو راضي يفتح معي ممكن تكتبولي خطوات الاعلان

تعليم مهارات التعبير الإبداعي
إعداد : عطية العمري

تقديم :
تعتبر المهارات التالية من أهم المهارات التي يجب على الطالب إتقانها حتى يتقن التعبير الإبداعي :
1 ـ بناء الجملة العربية ( الاسمية والفعلية )
2 ـ تنمية الجملة العربية
3 ـ توليد الفِكَر والمعاني من فكرة محددة
4 ـ ترتيب الفِكَر ترتيبًا منطقيًا
5 ـ تحديد الفكرة العامة في أي نص لغوي وتوظيفها
6 ـ الربط بين الجمل باستخدام أدوات الربط
7 ـ توظيف الشواهد بأنواعها
8 ـ استخدام علامات الترقيم
9 ـ صوغ مقدمة الموضوع
10 ـ صوغ العبارة الختامية
11 ـ خلو الموضوع من الأخطاء الإملائية والنحوية والألفاظ العامية
12 ـ جودة الخط وتنظيم الكتابة

1 ـ بناء الجملة العربية
يقصد ببناء الجملة العربية كيفية التعبير عن فكرة محددة بجملة مفيدة ، سواء كانت جملة اسمية أم فعلية . فهناك عدد من الطلاب لا يستطيعون التعبير عما يدور في أذهانهم من فِكَر بجمل مفيدة بصورة سليمة ، وهذا يعتبر أمراً بالغ الخطورة ؛ لأن بناء الجملة العربية يعتبر حجر الأساس الذي تبنى عليه باقي مهارات التعبير .
وحتى ندرب طلابنا على بناء الجملة العربية بصورة سليمة يمكن أن نقوم بتدريبهم على ما يلي :
1 ـ التمييز بين الاسم والفعل والحرف .
مثال : صنف الكلمات التالية إلى اسم وفعل وحرف . . .
2 ـ التمييز بين الجملة الاسمية والجملة الفعلية .
مثال : حدد نوع كل جملة مما يلي . . .
3 ـ تحديد ركني الجملة الاسمية .
مثال : أ ـ ضع خطاً تحت المبتدأ في الجمل التالية . . .
ب ـ ضع خطين تحت الخبر في الجمل التالية . . .
4 ـ تحديد ركني الجملة الفعلية .
مثال : أ ـ ضع خطاً تحت الفعل في الجمل التالية . . .
ب ـ ضع خطين تحت الفاعل في الجمل التالية . . .
5 ـ التعبير عن فكرة معينة بجملة اسمية .
مثال : عبر بجملة اسمية عن كل فكرة مما يلي :
جمال الجو ، طول الشجرة ، ظلم الاحتلال ، بسالة الجندي ، نظافة الفصل
6 ـ التعبير عن فكرة معينة بجملة فعلية .
مثال : عبِّر بجملة فعلية عن كل فكرة مما يلي :
اجتهاد خالد ، كتابة أحمد ، جهاد الفلسطينيين . . . إلخ
7 ـ التعبير عن حدَث أو موقف معين بأكثر من جملة مفيدة .
مثال 1 : يرى التلميذ زميله محمداً قادماً فيعبِّر عن ذلك بالقول :
جاء محمد ، أقبل محمد ، حضر محمد ، محمد قادم ، محمد مقبل . . .إلخ
مثال 2 : يعبر التلميذ عن نظافة الفصل وترتيبه بالقول :
الصف نظيف ، الفصل مرتب ، الأدراج منظمة ، الزجاج لامع . . .إلخ
8 ـ اكتساب مفردات جديدة تعبِّر عن المعنى بدقة .
مثال : يعبر التلميذ عن طلوع الشمس بالقول : طلعت الشمس ، الشمس طالعة
. . .إلخ ، ولكن إذا كان طلوع الشمس صباحاً يقول : أشرقت الشمس ، وعند
الظهر يقول : سطعت الشمس ، الشمس ساطعة . . .إلخ .
9 ـ استخدام مفردة معينة في عدة جمل بحيث تعبِّر في كل جملة عن معنى
مختلف .
مثال : كلمة " أشرق " تستخدم بمعانٍ مختلفة بحسب السياق ، فنقول مثلاً :
أشرقت الشمس ، أشرقت الحرية ، أشرق وجهه ، أشرقت الدنيا . . .إلخ .
نشاط (1) : صمم نشاطات تطبيقية على الخطوات السابقة الخاصة بتدريب التلاميذ على بناء الجملة العربية .
نشاط (2) : اقترح طريقة أخرى ترى أنها أفضل لتدريب الطلاب على بناء الجملة العربية .


2 ـ تنمية الجملة العربية
نعلم أنه في كثير من الحالات لا يكفي التعبير بالركنين الأساسيين في الجملة فقط عن كل ما نريد التعبير عنه ، لذا فقد تكون هناك لواحق للركنين الأساسيين تضيف إلى المعنى الأساسي معانيَ جديدة ، كأن نصف الفاعل أو المفعول به ، أو نحدد زمن حدوث الفعل أو مكانه ، أو نحدد سبب حدوثه ، أو حالة الفاعل أو حالة المفعول به عند وقوع الفعل ، أو نعبر عن مشاعرنا تجاه أحد عناصر هذا الحدث أو الموقف . . . إلخ .
هذه المعاني قد تجول في ذهن الطالب ولا يستطيع التعبير عنها إذا لم يتدرب التدريب الكافي على ذلك . ويمكن أن يكون تدريب الطلاب في هذا المجال على مرحلتين :
الأولى : تدريب الطلاب على تنمية جمل محددة بإضافة واحد من مكملات الجملة.
الثانية : تدريب الطلاب على تنمية جمل محددة بأكثر من واحد من المكملات .
أمثلة على المرحلة الأولى:
1 ـ صف الفاعل في كل جملة مما يلي :
مثال : جاء التلميذ جاء التلميذ المجتهد .
2 ـ صف المفعول به في كل جملة مما يلي :
مثال : نال المتفوق جائزة نال المتفوق جائزة ثمينة .
3 ـ حدد زمن وقوع الفعل في كل جملة مما يلي :
مثال : يسقط المطر يسقط المطر شتاءً .
4 ـ حدد مكان وقوع الفعل في كل جملة مما يلي :
مثال : وقف العصفور وقف العصفور فوق الشجرة .
5 ـ علل سبب حدوث الفعل في كل جملة مما يلي :
مثال : فاز محمد بالجائزة فاز محمد بالجائزة لأنه نال المرتبة الأولى
6 ـ حدد حال الفاعل في كل جملة مما يلي :
مثال : أقبل صديقي أقبل صديقي ضاحكاً .
7 ـ حدد حال المفعول به في كل جملة مما يلي :
مثال : أكلتُ الفاكهة أكلتُ الفاكهة ناضجةً .
8 ـ عبر عن موقفك تجاه مضمون كل جملة مما يلي :
مثال : هذا التلميذ مجتهد أحترم هذا التلميذ المجتهد .
9 ـ حدد الركنين الأساسيين والمكملات في الجمل التالية :
الجملة الركن الأول الركن الثاني المكملات
1 ـ
2 ـ
3 ـ

10 ـ حدد المكملات ودلالة كل منها في الجمل التالية :
الجملة المكملات دلالاتها
1 ـ
2 ـ
3 ـ

11 ـ أكمل الجمل التالية بحسب ما هو مطلوب مما بين القوسين :
أ ـ سار التلميذ ــــــ ( صفة )
ب ـ سار التلميذ ــــــ ( جار ومجرور )
ج ـ سار التلميذ ـــــــ ( مفعول مطلق ) . . . إلخ .
12 ـ تدريبات على استخدام بعض الأساليب اللغوية مثل : المدح أو الذم ،
الشرط ، التفضيل ، النداء ، . . . إلخ .

أمثلة على المرحلة الثانية :
1 ـ أكمل الجمل التالية مسترشداً بما يقابل كل جملة :
مثال : قررتُ أن أقوم برحلة ( إلى أين / متى / مع من / لِمَ )
الإجابة : قررتُ أن أقوم برحلة إلى شاطئ البحر يوم الجمعة القادم مع
أصحابي حتى نتمتع بجمال البحر .
2 ـ أجب عن الأسئلة التالية بحيث تدمج الإجابات لتكوين فقرة :
أ ـ ماذا فعل التاجر ؟
ـ استيقظ التاجر .
ب ـ صف هذا التاجر .
ـ استيقظ التاجر النشيط .
ج ـ حدد وقت استيقاظه .
ـ استيقظ التاجر النشيط صباحاً .
د ـ حدد نوع تجارته .
ـ استيقظ تاجر الملابس النشيط صباحاً.
هـ حدد سبب استيقاظه صباحاً .
ـ استيقظ تاجر الملابس النشيط صباحاً ليفتح دكانه .
و ـ ماذا قابل في طريقه ؟
ـ استيقظ تاجر الملابس النشيط صباحاً ليفتح دكانه ، فقابل في طريقه صديقاً له
ز ـ ماذا فعل لصديقه ؟
ـ استيقظ تاجر الملابس النشيط صباحاً ليفتح دكانه ، فقابل في طريقه صديقاً
له ، فسلم عليه بحرارة .
ح ـ لماذا سلم عليه بحرارة ؟
ـ استيقظ تاجر الملابس النشيط صباحاً ليفتح دكانه ، فقابل في طريقه صديقاً
له ، فسلم عليه بحرارة ؛ لأنه لم يره منذ مدة طويلة .
ط ـ . . . إلخ .


3 ـ توليد الفِكَر والمعاني
لا بد للطالب من أن يثري معلوماته عن الموضوع الذي يريد الكتابة عنه ، وأن يرفده بفِكَر جديدة ، ويستطيع الطالب أن يستعين في ذلك بما يلي :
1 ـ خبرة الطالب المباشرة عن الموضوع نفسه .
2 ـ الاستماع من الآخرين عن الموضوع ( المعلم ، الوالدين ، الزملاء ، . . . )
3 ـ القراءة في الكتب ذات الصلة بالموضوع .
4 ـ الرجوع إلى شبكة الإنترنت وبنوك المعلومات والأقراص المصمتة
CDs
5 ـ مشاهدة الأفلام التلفازية والصور الثابتة والمتحركة .
6 ـ الاستعانة بالمواد الدراسية المختلفة التي تتناول موضوعات ذات صلة
بالموضوع المطروح .
وقد يجد الطالب نفسه في خضم هذه الفِكَر والمعاني والمعلومات التي جمعها ، فِكَراً جديدة وطريفة ، وأخرى لا تنفعه بشيء ، بل وقد تتعارض مع آرائه وقيمه ؛ وبذلك يستطيع توليد فِكَر ومعاني تدحض تلك الفِكَر وتنتقدها ، ويقترح فِكَراً جديدة أكثر سلامةً وأجدى نفعاً من حيث ملاءمتها لقيمه وفائدتها لمجتمعه .
ولا يتأتى كل ذلك للطالب إلا إذا تم تدريبه على كيفية توليد الفِكَر والآراء وتقويمها . ومن الطرق المناسبة في هذا المجال :
1 ـ تدريب الطالب على توليد فِكَر جديدة من الفكرة العامة في دروس القراءة
والنصوص المقررة .
2 ـ نقد المواقف والشخصيات في أثناء قراءة قصةٍ ما ، واقتراح مواقف بديلة
أنجع في معالجة أحداث محددة .
3 ـ قراءة قصة غير مكتملة ، والطلب من التلاميذ أن يتخيلوا نهاية منطقية
تنسجم مع بداية القصة .
4 ـ اختيار كلمة مفتاحية أو عنوان مركزي يكتبه المعلم على السبورة ، ثم يطلب
من التلاميذ أن يقترحوا كلمـات وعبارات ترتبط بفِكـَر جديدة تنتمي إلى تلك
الكلمة المفتاحية أو ذلك العنوان المركزي .
5 ـ تفصيل فكرة عامة في نص من النصوص إلى فِكَر جزئية عن طريق :
أ ـ ذكر الأسباب التي تؤيد ما يقررونه من أحكام .
ب ـ ذكر النتائج التي تترتب على موقف معين .
ج ـ ضرب أمثلة توضح أقوالهم .
د ـ عقد موازنات كاشفة وموضِّحة .

نشاط 1 :
اضرب أمثلة محددة على كل بند من البنود المقترحة السابقة الخاصة بتدريب الطلاب على توليد الفِكَر والمعاني .
نشاط 2 :
اقترح أنشطة أخرى تساعد التلاميذ في امتلاك مهارة توليد الفِكَر والمعاني .
نشاط 3 :
كيف يمكن توظيف هذه المهارة في كتابة موضوعات التعبير الإبداعي ؟


4 ـ ترتيب الفِكَر وتسلسلها
من دلائل جودة التعبير الإبداعي أن تكون فِكَره متسلسلة ومرتبة ترتيباً منطقياً سليماً ؛ لذا وجب على المعلم أن يدرب طلابه على ترتيب الفكر وتسلسلها . ومن الطرق التي يمكن اتباعها في هذا المجال :
1 ـ تدريب الطلاب على ترتيب الفِكَر التي تم توليدها من فكرة رئيسة أو عنوان
محدد :
مثال : الفكرة العامة : القدس عاصمتنا الأبدية .
الفِكَر الجزئية : ـ طرد صلاح الدين للصليبيين من القدس
ـ واجب العرب والمسلمين نحو القدس
ـ المكانة الدينية للقدس
ـ وقوع انتفاضة الأقصى
ـ الفتح الإسلامي للقدس
ـ مقاومة الإجراءات اليهودية
ـ الإجراءات اليهودية لتهويد القدس
ـ الاحتلال الصليبي للقدس
ـ قيام شارون بتدنيس ساحة المسجد الأقصى
ـ الغزو اليهودي للقدس
الترتيب:
---------------------------------------------------------
2 ـ تدريب الطلاب على ترتيب أحداث قصة معينة ترتيبًا سليمًا :
مثال : رتب الفِكَر التالية ترتيبًا سليمًا لتكوين قصة :
ـ ليتولى قيادة الجهاد المقدس في لواء القدس .
ـ ثم التحق بقسم الصحافة والعلوم السياسية بالجامعة الأمريكية في القاهرة
ـ استشهد البطل في معركة تحرير قرية القسطل
ـ تلقَّى عبد القادر تعليمه الابتدائي والثانوي في القدس
ـ ولد عبد القادر الحسيني في القدس عام 1908م
ـ شكَّل عبد القادر خلايا الجهاد المقدَّس التي أُعلن عنها عام 1936م
ـ بعد صدور قرار تقسيم فلسطين في 29 / 11 / 1947م
ـ تسلل عبد القادر إلى داخل فلسطين
الترتيب :
---------------------------------------------------------------
3ـ تدريب الطلاب على اكتشاف الخلل في ترتيب بعض أحداث فقرةٍ ما :
مثال : حدد الخلل في ترتيب أحداث الفقرة التالية :
" ووقعت الواقعة في يوم جمعة ، وعلى أزيز الرصاص ودوي المدافع ، أسرعت حياة البلبيسي إلى صندوق الإسعاف تحمله ، وتركض إلى القرية ، وتضع شارة الهلال الأحمر على ساعِدِها "
الحل :
-------------------------------------------------
-------------------------------------------------
4 ـ تدريب الطلاب على ملاحظة نص معين وكيف رُتِّبت الفِكَر فيه بصورة متسلسلة :
مثال : من درس " عمرو بن العاص " للصف السابع الأساسي :
أ ـ " وودع عَمْرًا بحفاوة ، وصافحه بحرارة ، وابتسم داهية العرب وهو يغادر الحصن " . ما رأيك في هذا الترتيب ؟ وضح ما تقول .
ب ـ " ولقد كان أمير المؤمنين يعرف مواهبه هذه ويقدرها حق قدرها " ، " ولقد كان أمير المؤمنين يقدر مواهبه هذه ويعرفها حق المعرفة " .
أي العبارتين أصح ؟ ولماذا ؟


5 ـ تحديد الفكرة العامة في نص معين وتوظيفها
لا بد أن يكون الطالب على وعي تام بالفكرة العامة التي يقوم بالتعبير عنها ؛ حتى لا يخرج في تعبيره عن إطار هذه الفكرة العامة . لذلك لا بد أن ندرب طلابنا على تحديد الفكرة العامة ، وعلى توظيف هذه الفكرة في التعبير الإبداعي . ويمكن أن نقوم بتدريب الطلاب على ما يلي في هذا المجال :
1 ـ تحديد الفكرة العامة في نص معين من خلال إجابة سؤال مباشر .
مثال : ما الفكرة العامة في النص ؟
2 ـ إكمال جملة تعبِّر عن الفكرة العامة .
مثال : أكمل : يتحدث النص عن --------------------
3 ـ تمييز الفكرة العامة عن الفِكَر الجزئية .
مثال : ضع علامة ( / ) أمام الفكرة العامة من الفِكَر التالية .
4 ـ تحديد الفِكَر الجزئية التي تنتمي للفكرة العامة وتلك التي لا تنتمي .
مثال : ضع علامة ( / ) أمام الفكرة التي تنتمي للفكرة العامة .
5 ـ استخلاص الفكرة العامة من مجموعة فِكَر جزئية .
مثال : ما الفكرة العامة التي تدور حولها الفكر التالية :
أ ـ ----------------------
ب ـ ---------------------
ج ـ ---------------------
نشاط 1: اقترح أنشطة أخرى تساهم في امتلاك التلاميذ لهذه المهارة .
نشاط 2: كيف يمكن توظيف هذه المهارة في كتابة موضوعات التعبير الإبداعي ؟


6 ـ استخدام أدوات الربط في ربط الجمل والعبارات
موضوع التعبير ليس جملاً متناثرة لا يربطها رابط ، بل هو عبارات وجمل مترابطة متناسقة متآلفة لتأدية معانٍ محددة. ولا يتم الترابط والتآلف بين هذه الجمل والعبارات إلا باستخدام ما يسمى " أدوات الربط " استخداماً سليماً يخدم المعنى المقصود .
ويمكن تقسيم أدوات الربط إلى ثلاثة أقسام :
1 ـ أدوات تربط جملتين أو أكثر مثل : حروف العطف ، واو الحال ،
الحروف المصدرية ، . . . إلخ .
2 ـ أدوات تربط جملتين أو أكثر بحيث تشكل أسلوبًا لغويًا ، مثل : أسلوب
الشرط ، أسلوب المدح أو الذم ، أسلوب القَسَم ، أسلوب الاستدراك ، أسلوب
الحصر ، أسلوب الاستثناء . . . إلخ .
3 ـ أدوات تستدعي أسلوباً لغوياً آخر ، فحرف النداء جزء من أسلوب النداء
الذي يستدعي الطلب أو النهي أو الاستفهام أو الخبر .

وتدريب الطلاب على كل هذه الأدوات بصورة مفصلة يستدعي وقتاً طويلاً ، كما أن جزءًا كبيرًا من هذه الأدوات تقع ضمن مقررات النحو للصفوف الابتدائية العليا والإعدادية . ولكن ما يمكن القيام به هنا يتمثل فيما يلي :
1 ـ توظيف أدوات الربط التي دُرست في نفس العام أو في الأعوام
السابقة ، في موضوعات التعبير الإبداعي .
2 ـ تقسيم أدوات الربط إلى مجموعات مثل : حروف العطف ،
وحروف الجر، . . . إلخ ، ثم اختيار مجموعة من هذه المجموعات
وتدريب الطلاب على استخدامها وتوظيفها كما يلي :
أ ـ إكمال عبارات بأدوات الربط المناسبة .
ب ـ تحديد دلالة أداة الربط المستخدمة في جمل معطاة .
ج ـ إعادة ترتيب جمل معطاة مع استخدام أدوات الربط المناسبة .
د ـ إكمال قطعة بأدوات الربط المناسبة .
وأهم أدوات الربط ما يلي :
1 ـ حروف العطف: الواو ، الفاء ، ثم ، أو ، أَم ، حتى ، لا ، لكن، بل
2 ـ حروف الجر : من ، إلى ، عن ، على ، في ، حتى ، خلا ، عدا ،
حاشا ، مُذ ، منذ ، رُبَّ ، اللام ، كي ، الواو ، الباء ، التاء ، لعل ،
متى ، الكاف .
3 ـ حروف نصب الفعل المضارع : أنْ ، لن ، كي ، لام التعليل ،
حتى ، فاء السببية .
4 ـ الأسماء الموصولة : الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، اللاتي ، اللائي
اللواتي ، مَن ، ما .
5 ـ أدوات الشرط : إنْ ، مَن ، ما ، مهما ، متى ، أين ، أيان ، أنَّى ،
إذا ، كلما ، لو ، لولا ، كيفما .
نشاط 1 : خذ مجموعة من المجموعات الخمس السابقة ، وصمم نشاطات تدريبية لطلابك على استخدامها .
نشاط 2 : اقترح أنشطة أخرى تصلح لتدريب الطلاب على استخدام أدوات الربط وتوظيفها في موضوعات التعبير الإبداعي .


7 ـ توظيف الشواهد
استخدام الشواهد في التعبير الإبداعي يثري الموضوع ، ويدعم الفِكَر الواردة فيه ، ويدلل على سعة اطلاع الطالب وعمق وعيه بالموضوع الذي يكتب فيه .
والشواهد التي قد يستخدمها الطالب للتدليل على صحة الفكرة التي يتحدث عنها تشمل ما يلي :
1 ـ آيات من القرآن الكريم .
2 ـ أحاديث نبوية شريفة .
3 ـ أبيات من الشعر .
4 ـ حِكَم وأمثال وأقوال مأثورة .
ولتدريب الطلاب على استخدام الشواهد في التعبير الإبداعي بصورة سليمة يفضل أن يقوم المعلم بما يلي :
1 ـ يجهز المعلم أكبر قدر ممكن من الشواهد المنوعة حول الموضوع ؛ حتى يمكن الرجوع إليها وقت الحاجة .
2 ـ يشجع طلابه على الإتيان بالشواهد المتنوعة والمناسبة للموضوع ، ولا مانع من أن يسهل عليهم هذه المهمة بتحديد السور التي توجد فيها الشواهد القرآنية المناسبة للموضوع ، وكُتُب الحديث وبعض المراجع التي توجد بها الشواهد الأخرى .
3 ـ يسجل هذه الشواهد على السبورة بخط واضح ومقروء ، مصنَّفة بحسب نوعها ، ثم يقوم بقراءتها ، كما يقوم بقراءتها عدد من الطلاب .
4 ـ يناقش الطلاب فيما ورد في الشواهد من مفردات جديدة ، ثم يناقشهم في مضمونها مناقشة وافية مراعياً مناسبتها للموضوع ، وتوضيح علاقة مضمونها بالموضوع .
5 ـ يناقشهم في الفائدة والهدف من توظيف هذه الشواهد ؟
6 ـ يبين لطلابه كيفية توظيف هذه الشواهد في مواضعها المناسبة حتى تحقق الهدف منها .
ومن الأمور التي على المعلم أن يدرب طلابه على مراعاتها في استخدام الشواهد ما يلي :
1 ـ ارتباط هذه الشواهد بالموضوع ارتباطاً وثيقاً .
2 ـ قِصَر هذه الشواهد ، وعدم استخدام الشواهد الطويلة بصورة ملفتة للنظر .
3 ـ التنويع في الشواهد في الموضوع الواحد ، وعدم التركيز على نوع منها على حساب الأنواع الأخرى .
4 ـ توزيع هذه الشواهد على الموضوع بحيث لا يتم التركيز في استخدام الشواهد على جزء من الموضوع ( أوله ، وسطه ، آخره )
5 ـ أن يَرِدَ الشاهد بحيث يدعم الفكرة الجزئية ويدلل على صحتها بصورة جلية .
6 ـ أن يرد الشاهد في سياق الكلام بصورة سلسة دون إقحامه بين العبارات والجمل إقحاماً ، بل تشعر بأن المكان الذي ورد فيه هو أنسب مكان .
7 ـ أن يكون الشاهد واضح المعنى ، قريب الفهم بالنسبة لمستوى الطالب ، وعدم استخدام الشواهد التي تحتاج إلى مستوىً عالٍ من التفكير لفهم مضمونها .


8 ـ استخدام علامات الترقيم
علامات الترقيم عبارة عن مجموعة من الرموز المتعارف عليها ، وتعد جزءًا أساسيًا في فن الكتابة ، تساعد على بيان العلاقات المنطقية بين أجزاء الجملة من ناحية ، وبين عدد من الجمل من ناحية أخرى ، وهي تقوم بدور المحطات في قراءة النص فتسهل قراءته وفهمه .
وعلامات الترقيم لها أهمية كبرى في الدلالة على المعاني المختلفة في كل ما نكتب ؛ فهي تزين الكتابة وتوضح دلالاتها ، وتعين الكاتب على نقل أفكاره ومشاعره إلى القارئ ، كما تعين القارئ على فهم ما يقرأ دون كثير عناء .
وسوف لا نتطرق لعلامات الترقيم بالتفصيل هنا ؛ نظراً لأن هذا الموضوع يتم تدريسه في منهاج اللغة العربية الفلسطيني للصف السابع الأساسي ، ولكن ما يمكن تناوله في هذا الجانب في حصص التعبير يمكن أن يكون على النحو التالي :
1 ـ التركيز على علامات الترقيم الأكثر تداولاً ، وعلى الاستعمالات الشائعة لكل منها ، ومناقشة الطلاب في هذه الاستعمالات .
2 ـ ضرب أمثلة من المعلم والطلاب على هذه الاستعمالات .
3 ـ حل تدريبات على هذه الاستعمالات تشمل :
أ ـ وضع علامة الترقيم المحددة في مكانها المناسب في بعض الجمل .
ب ـ اختيار علامة الترقيم المناسبة ووضعها في الفراغات .
ج ـ اكتشاف الخطأ في علامة الترقيم المستخدمة في بعض الجمل .
4 ـ ملاحظة الاستعمال الصحيح لعلامات الترقيم في التعبير الكتابي للطلاب .

وأهم علامات الترقيم المستخدمة ما يلي :
1 ـ الفاصلة ( الفصلة ، الشولة ، عقفة العقرب ) ( ، ) : وأهم استخداماتها :
1- بين الجمل التي يتكون من مجموعها كلام تام في معنى معين ، مثل :
لممارسة الألعاب الرياضية فوائد كثيرة : فهي تقوي الجسم ، وتنمي العقل ،
وتهذب الخُلُق .
2 – بين أقسام الشيء مثل :
من أخوات كان : صار ، أصبح ، أضحى ، ظل ، ما زال ، ما دام
3 – بين الكلمات المفردة المرتبطة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجمل في طولها
مثل : كل فرد في المجتمع يخدم وطنه : الفلاح في حقله ، والعامل في
مصنعه ، والطالب في مدرسته ، والمعلم في مدرسته .
4 – بعد المنادى مثل : ياعلي ، اجتهد في دروسك .
5 – بين الجمل القصيرة تامة المعنى ( الجمل المعطوفة ) مثل :
الصدقة نور ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك .
6 – بين جملة الشرط وجواب الشرط ، مثل :
من جاء بالحسنة ، فله عشر أمثالها .
7 – بين جملتين مرتبطتين باللفظ والمعنى ، مثل :
في الشتاء تتساقط الأمطار ، وتشتد الرياح ، ويبرد الجو .
8 – بعد حرف الجواب ( نعم أو لا ) ، مثل :
نعم ، أنا أحب العلم .
2 ـ الفاصلة المنقوطة ( ؛ ) : وأهم استخداماتها ما يلي :
1- بين جملتين تكون الأولى منهما سببًا في الثانية ، مثل :
هبت رياح الخماسين ؛ فاشتدت الحرارة .
2 – بين جملتين تكون الثانية منهما سببًا في الأولى ، مثل :
إياك ومصاحبة الأحمق ؛ فإنه يريد أن ينفعك فيضرك .
3 – بين جملتين طويلتين يتألف من مجموعهما كلام تام الفائدة ، فيكون الغرض
من وضعها إمكان التنفس بين الجمل ، وتجنب الخلط بينها بسبب تباعدها .
4 – الفصل بين الأصناف المتمايزة الواردة في جمل واحدة ، مثل :
من الحيوانات : الأسد ، النمر ، الضبع ؛ الجمل ،البقرة ، الجاموسة .
3 ـ النقطة ( الوقفة ) ( . ) : وأهم استخداماتها ما يلي :
1- في نهاية كل فقرة .
2 – في نهاية كل معنى تام بين الفقرات .
3 – في نهاية المعنى وتمام الجملة الكاملة التي لا تحمل معنى التعجب أو
الاستفهام . ( اضرب أمثلة على كل بند من البنود السابقة )
4 ـ النقطتان ( علامة التوضيح أو علامة الحكاية ) ( : ) : وأهم استخداماتها :
1- بين لفظ القول والكلام المقول أو ما يشابههما في المعنى ، مثل :
قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " الصوم جُنَّة " .
2 – بين الشيء وأنواعه وأقسامه ، مثل :
الجهات الأربع : شرق ، غرب ، شمال ، جنوب .
3 – قبل الأمثلة التي تساق لتوضيح قاعدة او حُكم ، مثل :
من أخوات إن : أنَّ ، كأن ، لكنَّ ، ليت ، لعل .
4- قبل الكلام الذي يعرض لتوضيح ما سبقه ، مثل :
تلاوة القرآن الكريم لها فوائد عظيمة : ترقق القلب ، وترفع الدرجات ،
وتمحو الذنوب ، وتورث العلم .
5 ـ الشَّرطة ( ـ ) : وأهم استخداماتها ما يلي :
1- بين العدد رقماً أو لفظاً والمعدود ، مثل :
الجهات أربعة : 1- الشرق 2- الغرب 3- الشمال 4- الجنوب
2- بين ركني الجملة إذا طال الركن الأول بسبب الوصف أو العطف أو الإضافة
3 – في آخر الجملة إذا قصد ترك شيء عمداً ، مثل :
إذا فكر العدو بمهاجمتنا فسوف يجد ـ
4- في أول الجملة الاعتراضية وآخرها ، مثل :
الصادق ـ وإن كان فقيرًا ـ محبوب .
5 – في الحوار المسرحي والمحادثة في بداية كل جملة عندما يتغير المتحدث،مثل
ـ كيف حالك ؟
ـ بخير والحمد لله ، وأنت كيف حالك ؟
ـ لقد تحسنتُ كثيراً والحمد لله .
6- بين جزئي الكلمة المركبة عند إرادة فصلهما ، مثل :
بعلبك ( بعل ـ بك ) ، حضرموت ( حضر ـ موت ) .
6 ـ علامة الاستفهام ( ؟ ) : وتستخدم في نهاية الجملة الاستفهامية ، سواءً أكانت أداة الاستفهام اسماً أم حرفاً ، وسواءً أكانت أداة الاستفهام مذكورة في الجملة أم محذوفة ، مثل :
أ ـ أداة الاستفهام اسم : مَن فعل هذا ؟
ب ـ أداة الاستفهام حرف : هل صليتَ الصبح في المسجد ؟
ج ـ أداة الاستفهام محذوفة : أبوك في الدار ؟ ( أي : هل أبوك في الدار ؟ )
7 ـ علامة التعجب ( علامة الانفعال أو التأثر ) ( ! ) : وهي تستخدم في نهاية كل جملة تدل على ما يُحدِث الانفعال في النفس أو التأثر منه ، مثل :
1- النداء : يا خالد ، احترم واليك !
2- التمني : ليت الشباب يعود يوماً !
3- الترجي : لعل الله يرحمنا !
4- الأمر : أكرِمْ أباكَ وأمك !
5- النهي : لا تمشِ في الأرض مرحاً !
6- الدعاء : اللهم الطف بنا فيم جرت به المقادير !
7- النُّدبة : واأسفاه ! وامصيبتاه ! واكبداه !
8- الاستغاثة : واإسلاماه ! وامعتصماه !
9- التحذير : إياك والكذب ! الأسد ، الأسد !
10- الإغراء : الوفاء ، الوفاء !
11- التعجب : ما أجمل هذا البستان !
8 ـ علامة النص ( أو التنصيص أو الاقتباس ) ( " " ) : ويوضع بينهما الكلام المنقول بنصه حرفياً سواء طالت عبارته أم قصُرت ، مثل :
قال تعالى : " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانًا " .
9 ـ علامة الحذف ( . . . ) : وتوضع للدلالة على كلام محذوف استغنى عنه الكاتب واكتفى ببعض الكلام المنقول ، مثل :
شهور السنة : يناير ، فبراير ، مارس ، . . .
10 ـ القوسان أو الهلالان أو علامتا الحصر ( ) أو { } : وتوضعان في وسط الكلام ، ويُكتب بينهما الألفاظ التي ليست من الأركان الأساسية لهذا الكلام ، بل يراد حصرها أو تفسيرها أو لفت النظر إليها ، وتشمل :
1- الاعتراض ، مثل :
الفقر ( على مرارته ) أهون على النفس من مذلة السؤال .
2- التفسير ، مثل :
الذِّمام ( بالذال ) العهد ، والزِّمام ( بالزاي ) ما تقاد به الدابة .
3- الاحتراس ، مثل :
العمل ( دون ملل) يؤدي إلى الاستغناء عما في أيدي الناس .
ملاحظة : يمكن استخدام الشرطتين بدلاً من القوسين في جميع مواضعها .


9 ـ صوغ مقدمة الموضوع
لا شك بأن السطور الأولى من موضوع التعبير الإبداعي لها أهمية خاصة ؛ فهي التي تعطي القارئ فكرة مجملة عن الموضوع ، وتجذبه بأسلوبها إلى الاستطراد في قراءة بقية الموضوع .
لذلك لا بد من أن تتوفر عدة أمور في هذه السطور التي نطلق عليها " مقدمة الموضوع أو العبارة الاستهلالية " حتى تحقق الفائدة المرجوة منها ، وأهم هذه الأمور :
1 ـ أن تكون مصاغة بأسلوب قوي وجذاب .
2 ـ أن تكون لها تأثير مباشر وعلاقة مباشرة فيما يرِد بعدها .
3 ـ في حالة كون الموضوع قصة لا يشترط أن تكون أول حدثٍ في القصة ، بل
تكون لحظة حاسمة في الأحداث ، أو موقف غامض يشوقك للتعرف على
تفاصيل هذه الأحداث ، وقد تكون آخر حدث في القصة لتشدك لمعرفة ماحدث
حتى وصلت الأمور إلى هذا الحد .
4 ـ أن تكون هناك ما يشبه الوحدة العضوية بينها وبين الجملة التي تأتي بعدها
دون تنافر أواضطراب ، فلا تشعر بأن هذه المقدمة مقحمة إقحاماً في هذا
الموضع .
5 ـ يفضل أن لا تكون هي نفس العبارة التي ذكرها المعلم أو السؤال الذي يطلب من الطالب الكتابة في موضوع معين.
نشاط : أضف بنوداً أخرى ترى أنها مناسبة .
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
وعبارة المقدمة أو العبارة الاستهلالية تأتي على أشكال متعددة بحسب الموضوع الذي نكتب عنه :
ـ فقد تكون آية قرآنية أو حديثاً نبوياً شريفاً .
ـ وقد تكون عبارة تعطي فكرة عامة عن الموضوع .
ـ وقد تكون لحظةً حاسمة من أحداث قصة معينة .
ـ وقد تكون موقفاً مؤثراً أو حدثاً مهماً ننطلق منه للحديث عن تفاصيله .
نشاط: أضف بنوداً أخرى ترى أنها مناسبة .
-----------------------------------------------------------------------------
والآن كيف ندرب طلابنا على كيفية اختيار العبارة الاستهلالية المناسبة ؟
لا توجد هنا طريقة محددة لذلك ، ولكن هنا بعض الفِكَر التي يمكن طرحها ، ويترك للمعلم حرية الأخذ بها أو بعضها ، أو يضيف إليها بنوداً أخرى من عنده ، أو يأتي هو بطرق أخرى يرى أنها أكثر مناسَبةً :
1 ـ لفت انتباه الطلاب إلى العبارة الاستهلالية في كل موضوع من موضوعات
القراءة ، ويجري حولها نقاشاً يتناولها بالشرح والتحليل والنقد .
2 ـ إجراء جلسة عصف فكري أحياناً حول اختيار عبارة استهلالية مناسبة
لموضوع التعبير المطروح ، والموازنة بين العبارات المطروحة ، ونقدها
وتعديلها أو إضافة بعض الكلمات منها أو الحذف منها للوصول إلى عبارة
استهلالية متفق عليها .
3 ـ عدم إلزام الطلاب بعبارة استهلالية واحدة ما دامت عبارة الطالب تتمتع
بالشروط المطلوبة .
4 ـ التشجيع والثناء وعدم إعطاء الطلاب ردوداً محبطة له دور كبير في هذا
المجال .
نشاط : أضف مقترحات أخرى .
---------------------------------------------------------------------

10 ـ صوغ العبارة الختامية
العبارة الختامية في الموضوع لها أهميتها أيضاً ، فهي التي تضع خاتمة منطقية له ، وهي التي تجعل القارئ أو السامع يشعر بأن الموضوع قد أخذ كفايته من البحث والدراسة .
والشروط التي يجب أن تتوافر في العبارة الختامية عديدة ، أهمها : قوة صياغتها ، وورودها في نهاية الموضوع بصورة طبيعية دون إقحام ، كما أن صياغتها تمنع من إضافة أي عبارة بعدها

نشاط :
أضف شروطًا أخرى ترى أنها ضرورية
----------------------------------------------------------------------------
نشاط :
كيف ندرب طلابنا على امتلاك هذه المهارة ؟


المراجع
1 ـ الملا ، بدرية سعيد و المطاوعة ، فاطمة محمد :
" دراسة لمجموعة من العوامل التي تعوق تعليم مهارات التعبير الإبداعي
في المرحلة الإعدادية " . مجلة مركز البحوث التربوية بدولة قطر ، العدد
12 ، السنة السادسة ، يوليو 1997م ، ص ص 21 ـ 66

2 ـ يعقوب ، حسين :
" التعبير : مفهومه وأساليب تدريسه " . معهد التربية ، الأونروا ، 1996

3 ـ لجان اللغة العربية لقطاع غزة :
" دليل تدريس التعبير للمرحلتين الابتدائية العليا والإعدادية " .
مركز التطوير التربوي ، الأونروا ، أكتوبر 2000م .
عطية العمري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-28-2011, 11:26 PM  
افتراضي
#57
 
الصورة الرمزية اسماء نانا
اسماء نانا
(+ قلم بدأ بقوة +)
الانتساب: 16 - 11 - 2010
الإقامة: غزة
المشاركات: 90
معدل تقييم المستوى: 7
اسماء نانا has a spectacular aura about
بارك الله فيك وفي جهودك وجزاك كل خير ونفع بك الاسلام والمسلمين.
اسماء نانا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-09-2011, 12:30 PM  
افتراضي
#58
 
الصورة الرمزية عطية العمري
عطية العمري
(( باحث تربوي ))
الانتساب: 13 - 6 - 2005
الإقامة: :: غزة فلسطين::
المشاركات: 2,040
معدل تقييم المستوى: 15
عطية العمري has a spectacular aura about
بارك الله فيك وفي جهودك وجزاك كل خير ونفع بك الاسلام والمسلمين.

آمين يا رب العالمين
بارك الله فيكِ أخت أسماء
ودمتِ بألف خير

عطية العمري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2011, 08:23 AM  
افتراضي
#59
 
الصورة الرمزية المهندس المتالق
المهندس المتالق
(+ قلم دائم التألق +)
الانتساب: 4 - 2 - 2010
الإقامة: السكون فى القلب الابيض
العمر: 21
المشاركات: 543
معدل تقييم المستوى: 8
المهندس المتالق has a spectacular aura about
مشكككككككككككووورررررررررررررررررررررررررررررررر
المهندس المتالق غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 09:55 PM  
افتراضي
#60
 
الصورة الرمزية عطية العمري
عطية العمري
(( باحث تربوي ))
الانتساب: 13 - 6 - 2005
الإقامة: :: غزة فلسطين::
المشاركات: 2,040
معدل تقييم المستوى: 15
عطية العمري has a spectacular aura about
مشكككككككككككووورررررررررررررررررررررررررررررررر



بارك الله فيك
ودمت بألف خير

عطية العمري غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

اذكر الله ...


الساعة الآن 03:59 PM بتوقيت القدس